淨空法師的經典名言

1、煩惱、業障一年年輕，智慧一年年長，頭腦一年年清楚，是業障消除、佛力加持的現象!

2、佛家的宗旨是“慈悲為本，方便為門”。方便是什麼?方便是手段，又説善巧方便。應用智慧，用種種方法來誘導眾生，來幫助一切眾生覺悟，這就是方便。

3、我們學佛人，要積植德行，無論對什麼人、無論對什麼物，乃至於毒蛇猛獸，我們都以真誠慈悲心來看待，絕不傷害。從什麼地方做起?你家裏面常常有些蒼蠅、蚊蟲、螞蟻，從這裏做起，絕對不傷害它。

4、叫你看得淡，不是叫你不負責任。不負責任，那又錯了，世間人會説“不能學佛，你看學佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養了，不仁不義，不忠不孝”，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。

5、眾生這一生能不能成就，關鍵在於你知不知道自己的根性，換句話説，你知不知道你自己的毛病在哪裏?知道自己毛病，這個人就覺悟了，我們一般講開悟，開悟是這個意思。

6、社會哪些毛病，我們表演。學生不知道尊師重道，我們來表演尊師重道，做給他看;世間人不仁不義，我們要做出仁義;現在人不知道恩，不曉得報恩，我們要知恩報恩，處處做給他看。

7、佛在《大集經》裏面説得明明白白，“正法時期，戒律成就;像法時期，禪定成就;末法時期，淨土成就”，我們今天生在末法時期，我們來修淨土，正是依教奉行，這是如來的好學生。

8、諸位要曉得，你要到哪一道去，不是佛菩薩主宰，也不是閻羅王主宰，與上帝鬼神更不相干，誰主宰你?自己主宰自己。學佛的人，他要學覺悟，他知道自己的命運掌握在自己的手上，與任何一個人都不相干。

9、學了佛，明白了，知道要把世緣，這個世間恩怨、債務的這種緣，轉變成法緣。轉變成法緣好——菩提道上做同伴、做伴侶，互相勉勵，一起成就。

10、佈施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善，不能説沒有果報，果報很小，微不足道;歡喜佈施，不求果報，果報才殊勝。

11、世間第一樁事業，真正有價值的事業，真正有意義的事業，莫過於教育。你看這些從事於教育工作的人，為國家、為社會，奠定和平、安定、繁榮、興旺、幸福的根基，他們在播種、在造福，讓大家享福，所以這是無比殊勝偉大的事業。

12、我們要想這一生當中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認真地去修行。修行從哪裏修?古來祖師大德常常教導我們，從根本修。根本是什麼?根本是念頭、妄念。怎麼樣把妄念打掉，這叫從根本修。

13、一定要曉得，清淨心起作用就是般若智慧;我們心不清淨，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。

14、我們覺得不如世間人，那你是自己道業根本沒有得到;如果你得到了，你就是穿得再破爛，跟這些世間帝王將相站在一起，你的氣勢超過他，決定不會比他矮一截。為什麼?我自在，他不自在;我沒煩惱，他有煩惱;我沒有憂慮，他有憂慮，就這一點，他就不如我。

15、佛存的是什麼心?沒有一絲毫自私自利的心，絕對沒有。佛的心，念念幫助一切眾生離苦得樂;佛的願，希望一切眾生破迷開悟。我們要學佛的存心，學佛的大願。

16、法佈施是我這一生修學的重點!什麼是法佈施?幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這就是法佈施。所以你所知道的.要教人，教人不僅僅是言教，著書也是屬於言教，最重要的是身教，你要做到，那個感人很深。

17、大乘經裏面，佛告訴我們：無佛亦無魔。佛跟魔是從什麼地方區別?着相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執着，魔也是佛;你若執着，佛也是魔。

18、我們舉辦法會講演經典是稱讚，勸人唸佛是稱讚，乃至於在任何時間、任何場地，我們合掌念一聲“阿彌陀佛”都是稱讚。如是稱讚得佛威神加持，現前所得到的感應就是辯才。

19、我們要懂得積德修善，利益一切眾生。聰明人會散財，散財是真正保持財富，我們學佛明白這個道理。生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。

20、唸佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時”。我們天天唸佛，天天斷惡修善，天天積功累德，為的是什麼?怕臨命終時有障礙。

21、佛法的修學，實在説一定要有善根，就跟世法是一樣的。世間法，一個人在世間，一生富貴、事業、學業成就與否，固然是要靠努力，但是還有一個非常重要的因素，那就是宿世的善根。

22、佛用什麼方法教人離苦得樂?佛用的是教學。佛首先教導我們，“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜”。這個善法是什麼?十善業道。

23、這個我喜歡，那個我討厭，這個我要捧他、贊他，那個我要毀謗他，我要打倒他，搞這些東西，統統都在造罪業、不瞭解一切法的真相!

24、什麼樣的思想、見解絕對正確?記住，心清淨、平等、慈悲，與這三條相應的思想見解絕對正確。如果我這個思想見解不平等、不清淨、不慈悲，這就是錯誤的。

25、我們世間，有的父母對於兒女，兒女有時候不孝順，父母有的時候還會痛恨這個兒女。佛不會的，眾生做再大的惡業，佛還是念眾生，這真慈平等。

26、修行要常想六字洪名，口唸不關重要，心中要常念，一個字一個字清清楚楚，相續不斷。初學通常要用念珠，每晨念三串珠，念三聲佛號撥一珠，一直念下去，絕不中斷;以後再五句撥一珠，或十句撥一珠。在念佛時任何閒事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清淨場所及睡時不必出聲，心中仍念，久而久之，即得唸佛三昧。

27、“自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵”這十六個字，是六道眾生的煩惱習氣，是無始劫來生死的根本，你只要沾染上一、兩個，無論你怎樣精進努力地修學，你都不能成就。

28、真誠清?Q平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣唸佛。

29、學佛第一個階段的收穫是法喜充滿，這是你初初證得的，這是享受。這種喜悦是從清淨心裏面生的，不是外面五欲六塵的刺激。

30、如果在世界上有八千人，真正斷惡修善，放下貪嗔痴慢，學習倫理道德，起心動念與一切善法相應，把這個惡法統統都放下，地球上這些災難都?]有了。

31、釋迦牟尼佛講得好，不是他一個人，他後頭還有一句話，叫“是諸佛教”。諸佛就是所有一切佛，他們教化眾生也就教這三句——諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。

32、唸經的時候要專心，專心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒有唸錯，句子沒有念顛倒，這就是修慧。

33、意教，念念不忘幫助別人破迷開悟，時時刻刻不忘記這樁事情，你自然長智慧。所以求智慧怎麼求法?這是求智慧的祕訣。到外面求學，那是增長知識，不是增長智慧;常常有意願幫助眾生破迷開悟，這是智慧。

34、我們一天到晚待人接物，這個心常常保持平靜，這是念佛的祕訣。你要不懂這個道理，縱然一天到晚佛號不間斷，你心裏面還有喜怒哀樂，這個佛號念得再多，伏不住煩惱，你不能往生。

35、佛講眾生有八萬四千煩惱，八萬四千是無量煩惱的歸納，並不是只有八萬四千。佛是大醫王，能治一切眾生的病。八萬四千煩惱是病，八萬四千法門是藥，佛用各種法門來對治不同根性眾生的病。

36、我們要在經教上用上十年，哪有不開悟的道理?這就是世尊在《遺教經》上講的“制心一處，無事不辦”。十年學一部經，絕對不能學兩種，一定會成就，根性再鈍的人都會有成就。

37、經典是佛的法身，你能夠把經典裏面所講的道理、方法、教訓，都能夠做到，你就等於跟釋迦牟尼佛天天在一起，等於跟阿彌陀佛天天在一起。

38、世出世間最大的好事、最大的善行，無過於幫助眾生覺悟。所以諸佛菩薩給我們示現的最大善行，就是教化眾生。

39、惜福就增福，增福就增壽，這是肯定的。其實我們哪裏會貪圖壽命?尤其是這個世界太苦了，要壽命幹什麼?我們有一天壽命，有一天健康，認真努力幹一天，決定不能懈怠，一切為正法常住，一切為安樂眾生。

40、把心專注在一處，心就不散、不亂，一心不亂，效果就很不可思議。因為一心生無量智慧、無量的德能，所以一心非常重要。

41、正覺，梵語講“三菩提”，是阿羅漢跟辟支佛的地位;正等正覺叫“三藐三菩提”，是菩薩的地位;佛是無上正等正覺，在佛經裏面稱為“阿耨多羅三藐三菩提”。我們學佛，求的是什麼?求的就是阿耨多羅三藐三菩提。

42、釋迦牟尼佛當年在世，沒有一切建築，石窟裏頭、大樹之下、草原之上，佛在那裏一坐，大眾圍繞，就講經説法，那就是道場。所以要懂得“道場”兩個字真正的意義。

43、因為真心本性盡虛空遍法界，所以佛教給我們，起心動念為一切眾生着想，所修積一切善業功德，我自己不要，都回向給十方一切眾生。為什麼教你這麼做?能夠幫助你破我執。

44、佛法的修學，同學們特別要注意，佛法叫“內學”。內是什麼意思?內是觀察自己。觀察自己，你才能成就。

45、六道輪迴是從哪裏來的?不是上帝造的，也不是閻羅王造的，也不是佛菩薩造的，而是你自己造的。自己怎麼造?是你自己的煩惱造的。

46、我們中國人常講，人死了就作鬼。明明有六道輪迴，為什麼人死了就作鬼?餓鬼道的業因是愛慾，你想想，財色名食睡擺在面前，不起貪心的能有幾個?如果不能把愛慾捨棄，他就肯定到餓鬼道。

47、唸佛法門的殊勝，除了需要善知識的開導、提攜與幫助，還得要自己真正下功夫、真正地修行，你才會體會得到、才能把它認識清楚。如果不是認真去修學，讀了、聽了，充其量也只是八識田裏面種一點善根而已，你這一生不能成就。

48、能在這個時代，學業、道業有成，都是相當的善根福德因緣。你有善根，你能夠明理;你有福德，你才不動心。

49、佛法是孝道，佛法是師道，孝順父母、尊師重道，佛法從這裏開始，也從這裏圓滿。

50、我們在國內外看到很多着魔的，着魔的原因是什麼?喜歡神通，喜歡感應。這個東西確實是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻煩，你的冤親債主會弄神弄鬼來欺騙你，你很容易上當。