有關清明節掃墓的手抄報圖簡單

清明節本是懷念祖先的日子，但是現在卻被許多的商家加上許多東西使它黯然失色了。關於清明節掃墓的手抄報圖有哪些？以下是小編為您收集整理提供到的範文，歡迎閲讀參考，希望對你有所幫助！

　　清明節掃墓的手抄報圖簡單1

其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱裏的冥錢，種類很多。

掃墓清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便於歸鄉掃墓。據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前後的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人羣往來不絕，規模極盛。

清明祭祀在清明前後，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和後四天的範圍內掃墓，稱為“前三後四”。在山東，舊時，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個村裏同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。如果是老墳並已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前後放寬些，但不能超出前七天後八天的範圍，俗謂：“前七後八，陰司放假。”意思是過早或過遲都會失靈。

　　

　　清明節掃墓的手抄報圖簡單2

清明節本是懷念祖先的日子，但是現在卻被許多的商家加上許多東西使它黯然失色了。

清明節來臨，採用何種方式祭奠先祖成為坊間爭議的話題，也考量着人們祭奠的文明走向。

在清明節祭奠逝者寄託了人們對其的思念之情，表達的是對逝者的懷念和追憶。所以清明節，應當讓文明祭奠方式迴歸本位。文明祭奠先祖有很多方式，何必一定要興師動眾、耗資不菲，甚至互講排場、比闊氣、爭規格、論正統，形成一股庸俗“公祭”攀比之風呢？

清明時節車紛紛，趁機斂財忙擴墳。毋庸諱言，隨着清明節的到來，利用手中權力趁機搞起腐敗的現象時有出現，讓祭奠先祖活動淪為了個別人牟利的工具，是念錯了“祭奠經”走歪了“文化路”。不過，最為普遍的當是在祭祖中的鋪張浪費風，把祭祖搞成迷信活動了。

在我看來，清明節不僅要從煙熏火燎中解脱出來，大力提倡清雅深沉、環保文明的方式過得“清明”潔淨，更應該體現出節日的內涵，體現出移風易俗、文明祭奠的'時代特點。

“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，其實一束清香淡雅的鮮花，一個深深的鞠躬、一杯滿懷思念的水酒，就足以承載生者對逝者的情感。也有人採用植樹等還念故人，都是不錯的選擇。就讓燒紙錢等容易造成空氣污染和引發火災的傳統陋習遠離我們吧！

另外，網上祭奠都不失為一種好方式。時空難阻隔 ，網上寄哀思。低碳環保的網絡祭奠越來越受到年輕人的追捧，這種以環保、文明的方式來追遠懷人，讓清明節洗卻煙塵，更符合清雅深沉的節日精神。

　　

　　清明節掃墓的手抄報圖簡單3

清明節，清明節，總是會下雨的，今年也不例外。

傍晚時分，我們回家了，一滴兩滴的雨從天上落下，打在屋檐上，衣服上，更打在我們憂傷的心裏。這雨，應該是春雨吧！我從小就很喜歡春雨的，每次見到雨，總會在雨中奔跑，歡笑，而這一次，我沒有，而是靜靜的站在雨中，任它怎的擊打，我都默默無語，因為，我想我的太爺爺了。

雨還在下着，小草接受了春雨的洗禮，也悄悄從鬆軟的土地裏鑽出來；大樹接受了春雨的洗禮，枯枝長出嫩嫩的小綠芽；行人接受的春雨的洗禮，滴滴熱淚紛紛落；大地接受了春雨的洗禮，小溪歡快東向流；我們接受裏春雨的洗禮，世人天上笑開顏。

清明憶！