傳家風手抄報

家風，是建立在中華文化之根上的集體認同，是每個個體成長的精神足印。小編整理了家風的手抄報，供參考！

傳家風揚美德作文【篇一】

人是漂泊的船，家是温暖的岸;人是高飛的鳥，家是廣闊的天;人是神遊的魚，家是無垠的海。俗話説得好：國有國法，家有家風。我家有什麼家風呢?要問所有的，我已不太確定了，我只記得幾個而已。

小時候，父親總是給我講“狼來了”的故事，小時候聽它只是覺得好玩，現在回想起來，這小小的故事背後，竟隱藏着大道理——做人要誠信，誠信很重要。

我家人口雖算不上多的，但也不能算少的。每每到了過年，一大家子人圍在一起，吃着豐盛可口的飯食。記得小時候，有一次過年，飯菜都準備好了，我聞着香味，肚子裏的饞蟲蠢蠢欲動。我拿起筷子，正想夾點兒來解解饞，“啪”，手中的筷子被打掉了。我驚恐的瞪大眼，因為祖父一向疼我，偶爾犯些小錯，他都不會追究，但這時，祖父卻嚴肅的看着我，説道“：你是個懂事的，今天怎麼能做出這麼不懂事的事來呢?你是小輩，長輩還沒有動筷子，你怎麼可以上前直接吃呢?”我低下了頭，臉上覺得火辣辣的，祖父又説“：吃飯雖是小節，但小節最能體現一個人的素養，讓長輩先動筷子是尊重長輩，吃飯不亂翻飯菜，不挑挑揀揀是尊重同桌吃飯的其他人。”我暗暗告訴自己：一定要好好記住，下次不能再這樣了。

我是女孩子，所以從小母親就告訴我“：坐有坐相，站有站相，去別人家裏不能亂翻東西。坐下時，雙腿要併攏。別人給的東西儘量不接，接下一定要説“：謝謝”。

誠信，尊敬長輩，規矩，禮貌我家家風雖不多，但每一個都可以讓我受益一生。

我要在這兒呼籲：銘記家風，弘揚中華民族傳統美德。

傳家風揚美德作文【篇二】

家風簡單的説就是一個家庭的風氣，它包括為人處事的態度和行為準則。我們家的家風很簡單：要誠實守信，尊敬老人，樂於助人。媽媽常説只有你肯幫助別人，在你有困難的時候別人才肯幫助你。

一天中午，我因為上學要遲到了，急急忙忙的下樓，我剛剛下樓就發現一位老奶奶焦急的等在路邊過馬路，我猶豫了一下想要不要幫助老奶奶呢?因為幫助老奶奶我就是做了一件好事，但是這樣就有可能遲到。又一想如果不幫助老奶奶，老奶奶又太可憐了。最後我還是跑上前去拿過老奶奶手裏的購物袋對老奶奶説：“老奶奶我扶你過去吧。”我把老奶奶安全的送到馬路對面，老奶奶感謝地對我説：“你真是個助人為樂的好孩子。”我聽了心裏感覺美滋滋的。我告別了老奶奶，一路小跑來到了學校。

還有一件事，也讓我很受教育，有一次姥姥生病了，我們全家都很擔心，媽媽每天都要去醫院陪護姥姥，晚上也不能好好休息，白天還要照常接送我們上下學，給我們做飯，媽媽醫院家裏兩頭跑，媽媽也是很辛苦的。雖然爸爸每天下班很晚，但還是常常給姥姥做好骨頭湯用保温桶裝好送去醫院，媽媽説：“這樣可以補鈣。”媽媽和爸爸一邊忙着工作，一邊照顧姥姥，他們很辛苦，我要向爸爸媽媽學習他們的孝心。

家風是每一個家庭的行為準則，家風伴我成長，讓我走向成功。好的家風的養成是正能量的傳遞，只要家風好了國風才會好。願我的家庭會因它變的更加美好、更加充實。

傳家風揚美德作文【篇三】

家風是一家的道德標準，如同糧食一般，是一個家必不可少的成分。而在我們家，也有家風，它就是如何做人。

做人，肯定要做到善良。有一句話叫“害人之心不可有，防人之心不可無”。而父母也從小這樣教育我，記得小時候，有一次，我故意向一條小道扔小石頭。雖然小道又窄又偏僻，爸爸看見了，急忙上前制止了我，並教育我道：“怎麼能這樣子呢?”“怎麼了……”我感到爸爸在生氣，但又委屈地説。“2014北京會考滿分作文預測：傳揚優良家風

你這樣可能會讓騎車的人摔倒，這等於是在陷害別人!”爸爸激動地説着，我在一旁默默地聽着，慢慢地意識到自己的錯誤。看到我好像意識到了錯誤，爸爸的口氣緩和下來了，繼續説：“兒子，你應該還記得去年摔倒的痛吧?騎車摔倒比那樣還痛!”我下意識地捂了捂左手，那道傷，令我難忘。這時，爸爸變得和往日那般慈祥，道：“快把那些小石子撿起來吧。”“好!”

一個教訓，讓我知道，我應該小心地做每一個細節，我生怕一個不經意的動作傷害到他人。

當然，做人還要守時，雖然媽媽沒有給我講這個道理，但卻總是用行動告訴我這個道理。每次，和別人約定出行時間時，媽媽總是要提早幾分鐘到達。她説，這樣，才不會讓別人等我們。有一次，我還戲謔道“寧教我等天下人，休教天下人等我”。但是，久而久之，我也耳濡目染，學着媽媽，養成了守時的好習慣!

父母的一些舉動，總能影響孩子。優秀的品質，就是從中培養起來的。

這就是我家的家風，它讓我從中養成了許多好品質，這樣的家風，值得傳揚!

傳統家風特點

1、榜樣性

家風作為一個家庭或家族共同認可的價值觀，它的提出必須具有權威性和典範作用，亦即“榜樣性”。中國古代傳統家庭往往不是孤立的，它存在於宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內德高望重的長輩商討所得，裏面藴含了這些長輩日久經年的為人處世哲學，也兼顧了社會風潮和公平正義。這樣的族約無論是否以文字的形式出現，都有很強的“法規”性，家族內部成員出於對長輩的尊重和信任，會無條件地執行並延續下去。

然而，族約制定後，並不是一成不變的，它可能因為族內優秀成員的誕生而改變；亦或是家族優秀成員誕生後再定立傳世的家規、家訓。

比如，司馬光著《家範》，就是家族內優秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠祖可追溯到西晉皇族安平獻王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬於翰林學士院，侍制是皇帝的藏書閣顧問。），這樣世代簪纓的詩書之家，定有家規、家訓。司馬光成為司馬氏一族的代表人物後，撰寫《家範》，系統地闡述了家庭的倫理關係、治家原則，以及個人修身養性和為人處世之道。至此，《家範》中的思想便成為了司馬氏的家風。

再如，山東諸城東武劉氏家族，就是家族優秀成員誕生後再定立傳世的家規、家訓。劉氏家族原本鄉里布衣，世代為農，是移民到山東的.新家族。劉必顯是家中第一個進士，官拜户部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里，致力於子孫的教育，立下了“當官清廉、積德行善、官顯莫誇、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡”的家訓。

自清順治年間劉必顯中進士算起，至道光末年為止的近200年裏，劉家連續7代，先後科考得中198人，其中進士共計5世11 人，舉人共計6世35人，七品以上的官員73位，出任知縣、知府、道台、學政、布政使、巡撫、總督、尚書直至內閣大學士、軍機大臣者皆有，其中最為著名的便是劉統勛、劉墉父子。

2、社會性

家庭是社會的細胞，家風的存在必須是與社會風潮相適應的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”。“八德”作為封建社會人們的行為規範，普遍存在於家風之中。

在宋代，程朱理學興起、社會的變革動盪以及北方少數民族文化的入侵併未動搖百姓對封建思想的信仰，反而受到程朱理學的影響，在“八德”的基礎上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節事大”

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風在社會上普及。到了明代，陽明心學引領風氣之先，“知行合一”的思想影響深遠，直至今日依然有指導意義。由此可見，家風具有很強的社會性，在社會主流思潮的影響下，家風可能被重新釐定。

3、傳承性

“世代相傳”和“生活作風”是家風的兩個重要標籤，家風的傳承性很大程度體現在生活作風上。生活作風可以分為價值認同與生活方式兩個方面，這兩個方面並不能完全割裂開。價值認同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認同的表現形式。價值認同是家風得以傳承的基礎，家族的世世代代都認同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。

比如，清正廉潔是一種價值觀，而勤儉持家便是這種價值觀在生活方式上的體現。當然，許多家風、家訓並不會將價值觀與生活方式區分得非常清楚，因為簡單明確的表達更利於流傳。這種簡單明確還體現在對典籍的高度概括上，往往幾個字就濃縮了一個思想或一種道理；同時又必須是接地氣的表達，因為家族中文化程度不同，若寫得艱深拗口，則不易流傳。