安康舊時手工作坊

陝西省安康的木器製作，從大的方面講，分大墨、小墨、水墨三種，大墨的工作是修建房屋、架設橋樑；小墨的工作是打製傢俱，修造農具；水墨是專指造船業。具體區分，又有平墨、彎墨、圓墨、壽墨之別。平墨從事傢俱製作；彎墨從事木器雕刻；圓墨從事桶、盆類生活、生產用具打造；壽墨就是為人家做棺材（俗稱“壽房”）。大墨和圓墨，一般是受人僱請上門製作；小墨和彎墨，技術水平要求較高，成品製作期長，因此或預訂、或出賣，多為家庭作坊式生產，於是就出現了木雕工藝。好的作坊，至少也有二三個擅長彎墨的木匠，才能承接寺廟、庭院的裝飾雕刻工作，或應邀上門為待嫁閨女打製嫁粧。

寺廟、庭院的裝飾雕刻，最能展現彎墨技工的水平。南宋時，著名愛國詩人陸游就很欣賞安康的建築裝飾，他在《題郭太尉金州至喜堂》詩中説：“安康甲第天下傳，玉題繡井摩雲煙……第中築堂最寵麗，奎畫岌岌蛟龍纏。”可見，早在宋代，安康木匠精湛的建築裝飾技術，已得到社會的認可，所以陸游詩中才發出“意氣欲壓秦山川”的感歎之詞。這種建築裝飾風格一直沿襲至清代，《重續興安府志》曾頌揚安康商會會館的建築裝飾，並舉例説：“觀於黃州館之雕刻，花卉、人物、鳥獸之嵌於門楣者，玲瓏剔透，形勢如生，宜乎俗稱‘黃州館為一枝花也’。”而建於清道光間的漢陰張家祠堂戲樓，更是極盡鋪張之能事，既有在格扇上浮雕仙佛之像，又有在欄杆上裝飾花瓶爪柱。而最具藝術欣賞價值的是在雀替上圓雕的獅和鹿，造型精美逼真，似有生意。所謂建築裝飾，主要指棟柱、欄杆、格扇、窗櫺上的雕刻，木工們憑藉手中的斧鑿，在這些突出部位創作出各種美術圖案，有幾何紋飾、有歷史人物、也有花鳥蟲魚。據《白河縣誌》載：嘉慶、道光間，移民中先來的.有了積蓄，所謂“富潤屋者”，開始大搞庭院建築，房屋講究一進幾幢，雕樑畫棟，正廳八開花格門扇，上半部透雕（鏤空），下半部浮雕，腰中鑲板多為夔鳳圖案。漢濱區張灘鎮後堰的張家莊院，鑲板上則為人物故事，妍秀而又柔婉，栩栩如生，具有很高的觀賞價值。有的祠堂還雕刻盤龍大柱，裝繪藻頂，硃紅描金，交相輝映，從而構成安康建築裝飾的藝術長廊。

建築裝飾而外，小墨和彎墨，更多的是打製各種傢俱，安康所產舊式傢俱，在國內古董市場上佔有一席之地。其中以楠木、樟木、雞翅木、鐵力木、黃檀木等材質做成的傢俱，尤為現代收藏家所青睞。

安康傢俱分桌案類、椅凳類、牀榻類、櫃架類和雜類五大類。最常見的有炕桌、琴桌、月牙桌、八仙桌；坐墩、羅漢椅、靠背椅、圓凳；春台（梳粧枱）、臉盆架、棲衣架；雕花架子牀、雕花卧榻及雜類中的匾額、木聯等。這些傢俱無不雕花裝飾，紋樣有卷草流蘇、鳳穿牡丹、五蝠（福）捧壽、二龍戲珠、丹鳳朝陽、獅子繡球等，有的傢俱上還刻有人物故事，內容有三孃教子、岳母刺字、桃園結義、古城相會以及漁樵耕讀等等。傢俱雕飾，因鑿刻深度不同，手法上有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕三種，即所謂“一打二修七分掏”。手藝高超的木工，在榫卯製作上費盡心思，有半榫、透榫、銀定榫、抽屜榫，是上推下落，還是使用暗銷，務必使做出來的傢俱既結實又安全。傢俱製成後，還要在打磨上下功夫，打磨功夫到家，燙蠟和髹漆就均勻，容易拋光（用豬鬃做的大板刷或厚布打光），使傢俱光澤明亮、美觀漂亮。

明清之際，彎墨還有一項重要工作，就是為寺廟中神佛造像，造像的技法是圓雕，不依附任何背景，從四周都可以觀賞，因此又稱立體雕塑。圓雕還必須掌握淺浮雕、深浮雕、鏤空雕手藝，是技能全面的高級木工。清代中葉，安康城西關曾昭亮、新城李臨邦便是這方面的行家裏手，他們開設作坊，帶領徒弟，憑着精湛的技藝，專門為寺廟木刻神佛，今天我們所見到的“觀音大士像”、“和合二仙像”、“太上老君像”以及“藥王”、“鍾馗”、“火神”等，差不多都是他們遺留的作品。這些神佛造像，無論是站、卧、坐各種姿態；還是靜穆、威嚴、喜怒哀樂各種表情、甚至高矮胖瘦各種形體比例，無不惟妙惟肖，恰到好處，讓人產生親近和敬畏之感。從中可以看出，安康彎墨工匠，在製作過程中講究造型，追求神韻的藝術水平。觀賞這些寶貴的文化遺產，常常使我們為古代安康木工的聰明才智感歎不已。(文/李厚之 張會鑑)

東陽木雕——八仙之鐵枴李

八仙的形象是東陽雕刻藝人歷來雕刻最多的題材之一，八個栩栩如生的形象是傳説眾多、音容別緻、精通各異的神靈活現的羣英譜，民眾希望八仙能夠懲惡揚善，伸張正義，給人間帶來好運，讓人們逢凶化吉，遇難呈祥。

鐵枴李——神遊時因其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵枴李”。

此人物狀貌奇特，能借屍還魂，形象中富含着強烈的抗爭精神。

東陽木雕——八仙之鐵枴李

東陽木雕——八仙之漢鍾離

漢鍾離——手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風 ，能飛劍斬虎，點金濟眾，有懲惡濟善之德。相傳其誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵枴李的點化，上山學道，最後與其兄簡同日昇天，度呂洞賓而去。

東陽木雕——八仙之漢鍾離

東陽木雕——八仙之何仙姑

何仙姑——十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓，後又夢神人教食雲母粉可輕身不死，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後尸解仙去。

此形象為八仙眾唯一的女性，她堅貞不嫁，具有女性在婚姻戀愛上的新道德觀。

東陽木雕——八仙之何仙姑

東陽木雕——八仙之曹國舅

曹國舅——宋，曹太后之弟，故叫國舅。因其弟仗勢作惡，殺人後出逃。國舅深以為恥，逐隱跡山巖，精思慕道，得遇漢鍾離、呂洞賓等，被引入仙班，修道成仙。

在八仙中，他的形象剛正不阿，也是事蹟最少，成仙最晚的一個。

東陽木雕——八仙之曹國舅

東陽木雕——八仙之韓湘子

韓湘子——排難赴險、見義勇為。相傳為唐代文學家韓愈之侄，從小愛與道士一起，落魄不羈。後遇純陽先生等從遊學道，成仙后能用空樽造酒、聚土開花。

東陽木雕——八仙之韓湘子