物理書籍讀書心得體會

　　物理書籍讀書心得體會範文1

《物理學史》由金剛主編，哈爾濱工程大學出版社出版。本書主要介紹了自然科學的基礎科學——物理學——發展的梗概，分為古代物理學、經典物理學、近代物理學，對於現代物理學的兩個基礎領域天體物理和粒子物理也做了概要的介紹。本書較為突出地介紹了中國古代科學技術取得的成就及其對於世界科學進步的貢獻。此外，部分章節後還附有閲讀材料，主要介紹在物理學發展過程中有代表性得人物和重大事件。

幾百年前，物理學叫自然科學，被人們看成是哲學的一部分。牛頓的一部經典物理學著作就取名為《自然哲學的數學原理》，這是牛頓三定律和萬有引力定律的發源地。學習物理學史會告訴我們，許多物理學的新發現與哲學思潮有聯繫。能量守恆定律與轉化定律的發現受康德哲學的影響，反過來又成了辯證唯物主義的重要依據之一。物理學的進展往往給哲學的進展提供新鮮例證，而哲學也常對自然科學指出前進的方向。

物理學作為一門科學意味着能夠更多的創造出人們所需要的物質財富，對社會發展的積極作用。

在我看來，要想完整表達物理學史對我們學習的要求，應做到以下幾點：

　　1、通過物理學史的學習，激發學生的學習興趣。

有句話説得好，興趣是最好的老師。當你帶着興趣去學某樣東西的時候，可以達到事半功倍的效果。物理學史記載人類揭開世界奧祕和令人興奮的探索歷程。不論是否喜歡歷史，大多數人都是喜歡聽故事的，因為孩子最早的認知就是從故事中體味和形成的。以故事的形式講歷史學生更易接受。

　　2、通過物理學史的學習，培養觀察和分析問題能力。

物理學是一門以實驗為基礎的科學，觀察和實驗既是研究物理學的基本方法，也是學習物理的基本方法。物理學史中描述許多科學家善於從不被注意的一些平常現象中細心地觀察與思考的事例。比如倫琴一生在物理學領域中進行過大量實驗研究工作，一次實驗中，他偶然發現包有?紙的底片被曝光，但他從沒放棄過着一個細小現象。正是他從這種觀察能力、分析能力使他發現X射線從而獲得諾貝爾獎。學生在瞭解物理學史知識的過程中便可認識到注意觀察和認真進行實驗是學好物理學的關鍵。因此在今後的學習中要有意識的觀察，親自動手實驗，逐步培養勤觀察、勤思考的習慣，這種能力的培養在今後的工作中將受益無窮。

　　3、通過物理學史的學習，培養質疑精神和提出科學問題的能力。

獨立思考和獨立判斷的能力，首先表現在懷疑和批判的精神。科學史上大量實例表明，不囿於傳統理論和觀念，還迷信權威和書本，是科學創造的思想前提。眾所周知，在愛因斯坦之前，洛倫茲和彭加勒已經走到相對論的大門口，只是由於未能擺脱絕對時空觀的束縛，才沒有最終邁進相對論的門檻。正是由於愛因斯坦拋開了“絕對運動”和“靜止以太”的觀念，並深刻地審查了“同時性”概念的物理學根據，才創建了狹義相對論，引起了人類時空觀的巨大變革。

　　4、通過學習物理學史，學習物理大師的科學方法和進行科學思維的訓練。

物理學研究中建立了許多理想模型，理想過程、理想實驗、運用了觀察和實驗，類比和聯想，猜測和試探分析和綜合，佯謬和反證方法，科學假設方法等等，物理學史中有大量的生動事例説明科學大師們熟練而巧妙地運用這些方法取得重要成果的過程。利用這些事例，可以對學生進行具體的科學方法的教育。比如講“自由落體運動”時，介紹伽利略用歸謬法駁斥亞里士多德“重的物體比輕的物體落得快”。伽利略指出：“如果從塔上落下來兩個同體積的球，其中之一不另一個重一倍，按亞里士多德的理論重的不輕的快一倍。如果將兩球綁在一起，重量之和大於重球，下落速度應該比重球快。但如果兩球是獨立的，他們應該比輕球快，比重球慢。一件事情卻出現兩種結果，證明理論有誤。”愛因斯坦在創立相對論過程中，設法用真實實驗來説明，設想了大量的理想實驗，理想模型，成為物理學史中的一朵奇葩。

　　5、通過物理學史的學習，服務於物理知識的掌握。

任何理論的建立都不是某個人突發奇想而出現的。都有其發生、發展、成熟的過程。有的需要一個人一生甚至幾代人的努力才能完善一套理論。1687年，牛頓發表了《自然哲學之數學原理》，這部鉅著總結了力學的研究成果，標誌了經典力學體系初步建立。這是物理學史上第一次大綜合，是天文學、數學和力學歷史發展的產物，也是牛頓創造性研究的結晶。但是這些成就並不能只歸功於牛頓一人，因為在牛頓之前就有很多科學家在這方面做過大量有成就的研究，並取得大量成果，這位牛頓的研究打下了堅實的理論和資料方面的基礎。牛頓在一封給胡克的信中寫道“如果我看得更遠，那是因為站在巨人的肩上。”人們通常認為他指出的巨人是伽利略和開普勒。其實他完成的綜合工作是基於從中世紀以來世世代代從事科學研究的前人的累累成果。

　　6、通過物理學史的學習，培養科學精神。

所有的科學家，都不能脱離他所在社會，他首先是一個社會人，然後他才是一個科學家。科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發展以造福於人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極後果。

遙想兩千三百多年前，亞里士多德提出物理學的概念以來，物理學真是歷盡榮辱興衰，但最終衝破了神學的桎梏。在科學的海邊探望的孩子牛頓，奠定了物理學的基礎，三百多年來，物理學已發展成為一門以人類進步、社會發展休慼相關的學科。物理學作為一門最基礎的自然科學，它的發展動力是深深地植根於人類對真理的非功利追求上，正是這種非功利的追求給人類帶來最大的收益。它的發展從來就對人類社會思想、文化發生巨大影響。人類社會進步的一個主要動力便是科學精神，現代科學精神的典範和集中的反映就是現代物理學。以現代物理學為代表的科學精神，是人類進步的一面旗幟，它將高高飄揚在未來的歲月中。而我們要做的就是學習科學家的優良品質，刻苦學習，向科學的高峯勇敢地攀登。

　　物理書籍讀書心得體會範文2

《物理學》是亞里士多德主要著作之一，思想綿密，風格古樸，不逞辭藻。譯者為了保存這種特點，採取了直譯的原則。於不易明白的地方適當加了一些註釋。這樣一來，只要細心讀去是可以讀懂的。

《物理學》是一部二千三百多年前的著作。那個時候古代希臘的哲學雖已經過了二百多年的發展，內容已很豐富，但要寫一本像《物理學》這樣全面的論著還是有困難的。困難之一在於，那個時候哲學和自然科學(當時是不分的)畢竟還很幼稚，希臘文中還沒有足夠的現成的哲學術語。因此，亞里士多德不得不在《物理學》中使用了一些不精確的日常生活用語表達複雜的學術概念，例如用“是”(τó ν)表示“存在”、“實體”，用“自己”(το ατó)表示“本質”，用“因自己”(иαθ`ατó)表示“因本質”，用“時間”(ó χρóνο)和“現在”(το νν)分別表示時間的延續段和劃分點。甚至用謎語般的手勢語言ν 表示運動變化的內容。此外，亞里士多德採用前人的一些術語，如α ρχα(開始、本原)和τα ατια(原因)這些詞兒來概括物質、形式、目的和推動力四者，仔細推敲起來也未必妥帖。

當初作者寫作的這種困難今天成了譯者翻譯的困難了。怎麼辦?對兩種情況我作了不同的處理。(一)隨着哲學、邏輯學、語言學等有關學科的發展，後世出現了相當的術語的，我們對兩者的內涵進行了仔細的比較和推敲，凡能證明是一個東西的，我們便用了後世的術語翻譯它們了。屬於這一類的，除了上述“實體”、“存在”、“本質”等外，還有如，將τó συμβεβηиó(附隨者)譯為“偶性”，иατα συμβεβηиó譯為“因偶性”，等等。(二)當初亞里士多德當作術語，但後來在哲學上沒有形成重要概念，因而沒有再出現相當的術語，也就是説從術語的隊伍裏消失了的。對於《物理學》的這些術語我雖然經過努力想盡可能將它們譯得像個術語一些，但是其中譯者自己就滿意的不多。如τó μεταξ譯為“間介”，τó иινεσθαι譯為“運動着”，το μα譯為“在一起”等等，簡直不像術語。然而，於無可奈何之餘也只好先公之於眾，求得大家指教了。

這個中譯本系從勒布古典叢書(1929年紐約版)希臘文原文直接譯出。勒布古典叢書本附有佛朗西斯·科福德(Francis ford)的英文譯文，本意便於人們對照閲讀，然而這位英譯者片面追求英文本身的形式完美，因辭害意的地方很多，我不大參考它。在我對初稿進行修改時，郭斌和老師指點參考羅斯(Ross)主編的亞里士多德全集英譯本。我找到了它的1930年牛津版。這個本子比較接近原文。希臘文分詞和動詞不定式用意是比較難把握的，這個英文譯本在處理這些難點上對我有不少啟發。

在本書翻譯過程中郭斌和老師除了不斷給予熱情鼓勵而外，還具體幫助解決了不少希臘文方面的疑難，最後又全篇校讀一過，在此對他表示難忘的謝意。全稿譯成後，曾請汪子嵩同志根據英譯本進行校閲，並此致謝。還要感謝陳兆福同志，他願意把自己編成的《亞里士多德生平和著作年表》附在這本書後，為它增光。

　　物理書籍讀書心得體會範文3

暑假期間，拜讀了著名科學家、物理學奠基人艾·愛因斯坦和著名科學家利·英費爾德合著的科普名著愛因斯坦的名著周肇威先生的譯本：《物理學的進化》，感到收益菲淺，這次僅做一些零散的摘抄以及自己粗淺的感悟，希望能儘量使這些零散的摘抄多少能反映出全書的結構、思路和精神。

這本書主要介紹物理學觀念從伽利略、牛頓時代的經典理論發展到現代的場論、相對論和量子論的演變情況。其中選擇了幾個主要的轉折點來闡明經典物理學的命運和現代物理學中建立新觀念的動機，從而指引讀者怎樣去找尋觀念世界和現象世界的聯繫。這本書問世後，物理學有了空前的發展。它由愛因斯但和英費爾德合作寫成，前者是相對論的建立者，後者最擅長寫通俗物理書。他們設想本書的讀者是缺乏數學和物理學知識的。因而書中不引用數學公式，文字通俗，舉例淺顯，具有較強的可讀性。值得我們學習和從事物理教育教學工作的人好好讀一讀。

黑格爾有句名言説，熟悉了一門科學的歷史，也就熟悉了這門科學本身。——我記住了這句話。感覺這本書有很多值得我們閲讀和思考的價值，可分為以下幾點：

(一)這是一本有關物理學問題的通俗讀物。作者總是從日常生活中最簡單、最常見的現象去着手觀察、分析問題，最後不可避免地引導到抽象、深刻的物理概念。這種“深入淺出”的寫法，我以為是本書的一大優點。

在前言中，作者寫到“這本書是你我之間的親切的交談。你也許會覺得它討厭或有趣，枯燥或激動，但是，如果本書能使你多少知道一些人類有發明能力和智力，為了更完善地瞭解、掌握物理現象的規律所進行的無窮盡的鬥爭，我們的目的便算達到了。”

“我們的目的在於用粗線條描繪出人類如何尋找觀念世界和現象世界的聯繫。我們試圖説明是什麼樣的一種動力迫使科學建立起符合於客觀實在的觀念。

關於我們所想象的讀者的特徵，曾作過很長的討論，並且處處都在替他着想。我們想象他完全缺乏物理學和數學的實際知識，但是卻具有很強的理解能力，足以彌補這些缺憾。我們認為他對物理學和哲學的觀念很感興趣，同時他對努力鑽研書中比較乏味和困難的部分很有耐性。他認識到，要理解任何一頁，必須細讀前面的每一頁。他也知道，即使是一本通俗的科學書籍，也不能像讀小説一樣去讀它。”

諸如這樣的語言很多，讓人感到分外的親切，感到可以“讀下去”，可以“讀懂物理”，這使我想到，我們平時上課時，如果也能考慮到學生的“易聽性”、“易懂性”，深入潛出，讓課堂也變成一本可讀性較強的書，是否也會贏得更多的學生呢。

(二)運用比較引人入勝的，精彩的小例子，闡述科學的真諦。書中多處在闡述道理的時候，注重激發讀者的好奇心，吸引讀者津津有味的讀下去，它形象的把發現科學的過程與福爾摩斯探案相對比，非常的生動。

“我們設想有一個完美的偵探故事。這個故事告訴我們所有重要的線索，這樣使我們不能不提出自己對事件真相的見解。如果我們仔細研究故事的構思，不等作者在書的結尾作出交代，我們就早已得到完滿的解答了。只要不是低劣的偵探故事，這個解答不會使我們落空，不但如此，它會在我們期待它的一剎那就立刻出現。

我們是不是可以把一代繼一代地在自然界的書裏不斷髮現祕密的科學家們比作讀這樣一本偵探小説的人呢?這個比喻是不確切的，並且以後得放棄它，但是，它多少有些比得恰當的地方，它應當加以擴充和修改，使更適合於識破宇宙祕密的科學企圖。

從柯南道爾寫出動人的故事以來，幾乎在所有的偵探小説裏都是這樣開始的：偵探首先蒐集他所需要的、至少也是他的問題的某一方面所需要的一切事件，這些事件往往是很奇怪的、不連貫的，並且是毫不相關的。可是這個大偵探知道這時不需要再繼續偵察了，現在只要用純粹的思維把所有蒐集起來的事件連貫起來。於是他拉拉小提琴，或者躺在安樂椅上抽抽煙，突然間，他靈機一動，這個關係找到了。他現在不僅能解釋現有的線索，而且他知道還有其他許多事件一定也已經發生。因為現在他已十分準確地知道在哪裏可以找到它，如果他願意的話，他可以出去收集他的理論的進一步的`證明。

如果我們再來説一句老生常談的話，科學家讀自然之書必須由他自己來尋找答案，他不能像某些無耐性的讀者在讀偵探小説時所常做的那樣，翻到書末先去看最後的結局。在這裏，他既是讀者，又是偵探，他得找尋和解釋(哪怕是部分地)各個事件之間的聯繫。即使是為了得到這個問題部分的解決，科學家也必須蒐集漫無秩序地出現的事件，並且用創造性的想象力去理解和把它們連貫起來。

凡是讀過偵探小説的人都知道，一個錯誤的線索，往往把情節弄糊塗了，以至遲遲得不到解決。憑直覺的推理方法是不可靠約，它導致了對運動的虛假觀念，這個觀念竟然保持了很多世紀。亞里士多德(aristotle)在整個歐洲享有至高無上的威望，可能是使人們長期相信這一個直覺觀念的主要原因。”

由此也讓我想到，如果在我們的課堂教學中，也能夠善於如此，是不是課堂就能夠更生動起來呢。

(三)這本書很注意重大事件中不同觀點、不同思想之間的爭論，與物理學大廈的建立過程中的矛盾與波折。把讀者引到了更加廣闊的社會、文化背景之中。物理學發展歷史，不可能脱離它賴以生存的社會和哺育過它的文化背景。

比如説書中對於伽利略對自由落體的研究，開創了研究自然規律的科學方法：抽象思維、數學推導和科學實驗相結合的歷史過程進行的詳盡的敍述。它這樣評論：“伽利略的發現以及所應用的科學的推理方法是人類思想上最偉大的成就之一，而且標誌着物理學真正的開端”等等。這些文字在高中物理教科書的閲讀材料中也曾見過，而此處再讀，倍感親切。

(四)在物理學發展史中以及重大發現的描述中，他注重質疑和提出問題的重要性，書中寫道：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題也許是一個數學上或實驗上的技巧，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度看舊的問題，卻需要創造性的能力，而且標誌着科學的真正進步。”他創立狹義相對論來源於他從牛頓力學和電磁理論之間找到了一些矛盾，然後從這些矛盾中提出疑問，然後再深入下去找到對物質運動的認識的新的大框架，當時有這個想法的時候，他才16歲，到他26歲的時候，經歷了10年的思索研究，1905年的時候提出足以影響科學技術發展進程的狹義相對論，而這個偉大的理論卻源於他當時對電動力學的絕對靜止觀點的置疑。類似地，圖靈提出人工智能始於他對“你無法制造出一台替你思考的機器”這一當時的常識的質疑。這也使我想到王淦昌院士，他是提出我國著名的“863”計劃的四位中國科學院院士之一，曾於20世紀30年代留學德國。他説：“我從年輕時就敢於對前人的工作提出質疑，特別是那些與實驗不符的結果，常在我腦中打個問號。”1934年他在出席一次國際學術會議時，當時有一個叫波特的人提出他在轟擊鈹時，發現了伽瑪射線，王先生當時就覺得不可能是伽瑪射線，因為它沒有這麼強的能量，沒有這麼大的穿透力。他跟導師講，希望重新設計這個實驗，證實自己的判斷。可惜未得到支持。第二年查得威克發現這個射線是中子，因為中子和質子的質量一樣，當時不帶電所以就很難被發現。查氏因此而獲諾貝爾獎。

中國有句古話：“於不疑處有疑，方是進也。”黑格爾也説過一句話：“在相同的東西里邊，你能夠找到不同，這才是你的本事。”所以在沒有疑問的地方有人提出問題來了，這個就是進步。“真理往往誕生在100個問號之後”也是這個道理。這更使我想到，在我們的教學中，啟發學生的思維，鼓勵學生學會發現和質疑是多麼重要的啊。

(五)書中的科學推理與思考精彩無比。有人説“科學的全部就是對每天的思考加以提煉。”而愛因斯坦的推理就是讓我們真正領略到科學的真諦。比如下面的幾段文字。

“我們可以繼續應用直接的推理方法。思想的出發點仍然是伽利略的慣性定律。我們着實還可以應用這個在解決運動的難題中極有價值的線索從而推出許多結論來。

讓我們考察在平滑桌子上朝不同方向運動的兩個球。為了想象得清楚些，假定這兩個方向是相互垂直的。因為沒有任何外力，所以球的運動是絕對均勻的。再假定它們的速率也相等，即這兩個球在相同的時間間隔內經過相同的距離。但如果説這兩個球具有相同的速度是否正確呢?可以答是，也可以答否!假使兩輛汽車的速率計上都表示約64公里每小時(40英里每小時)，我們通常便説它們的速率或速度相等，而不管它們是朝哪一個方向開行的。但科學必須創造自己的語言和自己的概念，供它本身使用。科學的概念最初總是日常生活中所用的普通概念，但它們經過發展就完全不同。它們已經變換過了，並失去了普通語言中所帶有的含糊性質，從而獲得了嚴格的定義，這樣它們就能應用於科學的思維。”

“把概念加以推廣是科學上常用的辦法。推廣的方法不一定只有一種，通常有很多種。但不管是哪一種推廣，都必須嚴格地滿足一個要求：假如原來的條件完備時，推廣了的概念必須化成原來的概念。

我們可以用目前所討論的例子很好地來説明這個意義。我們可以首先試着把速度、速度的改變和力等概念推廣到沿着曲線運動的情況裏去。在科學術語上，當我們講到曲線的時候，已把直線包括進去了。直線是曲線的一種特殊的、平凡的例子。因此，如果速度、速度的改變和力被引用於曲線運動，那麼它們就自發地被引用於直線運動。但是這個結果不應跟以前所得到的結果相互矛盾。如果曲線變成直線，那麼所有推廣了的概念都必須化成描述直線運動的已熟知的概念。但是要惟一地確定這個推廣，這樣一個限制是不夠的。根據這個限制來推廣一個概念，還存在很多種可能性。科學的史實指出，就是最簡單的推廣也有時成功，有時失敗。我們必須首先作一個猜測。在目前這個例子裏，很容易猜出正確的推廣方法。新的、推廣了的概念是非常成功的，它既幫助我們理解拋在空中的石子的運動，還幫助我們理解行星的運動。”

曾有人在網上討論，什麼是哲學?其實我也覺得，物理學與哲學是密不可分的。“哲學是研究一切存在之間抽象的相互關係的學科。”哲學就是在從“為什麼”到“是什麼”的過程中產生的學問。從前是，現在是，未來仍然是。這一段路，還有好長要走。這大約就是海德格爾稱自己為“途中的思想家”的原因。《物理學的進化》全書從頭到尾，字裏行間，無一處不瀰漫着“物理—哲學情緒”。虔誠的讀者若跟隨作者一道“探險”，即能被書中濃郁的“物理—哲學情緒”所感染;最後終會被完全浸透，完全征服。”這最後一點也是我最喜歡讀這本書的原因。