以哲學與科學為題的作文

人類有兩大問題必須解決：精神信仰與物質生活。無疑，這就是哲學和科學要解決的問題。哲學解決人的精神信仰，而科學則解決人的物質生活。這只是它們的基本功能，而實際上它們的功能是豐富的，甚至交叉在一起，只不過側重點不一樣罷了。

古人講，形而之上謂之道，形而之下謂之器。如果粗略的來分，那麼我想，哲學應該是“道”的範疇，而科學則是“器”的範疇。

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相蕩生六十四卦，則萬象齊備以推演萬事萬物。按道家的理論，無中生有，皆因“道”而成。無極、太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦，至八卦已可以類萬物萬象了。那麼，到了八卦這裏才是我們這個空間的具體物質了，因為再往上來講，人的肉眼看不到，也無法用這個空間的儀器探測了，只能憑“悟”而感知了。科學已派不上用場，那是哲學解決的問題。科學只能解決八卦至六十四卦這個範圍內的一些事情，而且還不是全部。而哲學解決的是從上至下貫穿下來的一切命題。

哲學是由“道”派生出來的，表現在世間的對世界和人生的認識。正確的哲學能系統的闡釋世界及人生的'重大問題，是人類精神信仰的依存系統。那麼，正確的哲學應該是真理，是善化人心的，是教人以忍，涵養修身的，因為它與宇宙的“道”是一致的。而假的哲學，以利益為中心，甚至以暴為用，破壞自然及人類的正常秩序，是有害的。假的哲學不能算作哲學，充其量只能算作一種學説。

科學是實用主義的哲學，它是從實際出發，從解決人們生產生活中的具體問題開始的。它是由古代的“奇技淫巧”發展而來的，科學家在古代就是“能工巧匠”。不過到了近代，世界各國都拚在命發展“奇技淫巧”以獲取利益，提高生產力，出現了大規模的工業化，那麼，“能工巧匠”們的社會地位也提高了，搖身一變成了“科學家”，且術有專攻，分類更細。

科學以技術為先導，又發展出了科學思想與科學精神，加上科學技術，這就是科學的“三位一體”。在科學的發展過程中，科學也試圖用它的思想解釋世界，但總是那麼不理想，因為它是“八卦”乃至八卦以後的產物，不象哲學那樣站的高看的遠。它囿於有形物質的研究，不能突破空間與層次的限制，它對世界的認識是膚淺的，極其淺薄。而且它以利益為中心，故它不會將人的靈魂引向高尚。就象我們拿顯微鏡觀測人體一樣，如何解剖都不可能觀測到人的元神的存在形式、人的思維的存在形式。科學對宇宙的認識就是顯微鏡對浩瀚宇宙的認識。因此它有它的侷限性。

在對世界的認識上，哲學是高屋建瓴，登高望遠，站得高看得遠，謂之“高明”；而科學如顯微之鏡，觀察分析得極其詳證具體，謂之“精明”。

因為科學離人類的生產生活最貼近，所以人類對它的感受也最強，願意接受它與它帶來的一切。人類在利用科學向大自然索取利益的時候，也在毀滅着自己賴以生存的環境，這是一件可悲而又可怕的事情。按佛家來講，不得者不失，得就得失，這是宇宙理的一個法則。得到利益就會失去環境。

科學看似中性，其實不然。它不能證實神的存在，不能解釋人倫的嚴肅性，不能維護人類的道?浴Ｏ嚳矗??嶂?と説奶壩??扌葜溝睦?眉際跏侄蝸虼笞勻凰魅?/p>

當然，我不是説科學不好，我只是説它本來就是這個樣子，它不能解釋世界的全部和全部的世界。科學的不一定就是正確的。對科學，可以相信，但不可迷信。它是形而下的東西，不可能代替形而上的東西來完成對世界和人生意義的認識。它是哲學的一葉，我們不能一葉障目而不見森林。

現代人把宗教也歸為哲學的範疇。其實，宗教是從某一角度來闡釋對宇宙“道”的認識的。歷史上正傳的宗教都是上天度人的法門，而不是人類哲學這麼簡單的東西。