最新傳統文化社會實踐報告範文

在現在社會，越來越多的事務都會使用到報告，報告包含標題、正文、結尾等。我們應當如何寫報告呢？下面是小編精心整理的最新傳統文化社會實踐報告範文，歡迎閲讀與收藏。

最新傳統文化社會實踐報告範文1

這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動，為期兩週時間，感受頗深，收穫多多。

瞭解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時就醫方式，瞭解方式，以及中醫藥普及過程中遇到的問題及其自身的優缺點。

現逐一述説如下：我們選擇的目標羣體為xx郊區東八間房北石家村的所有民眾。

選擇理由：

1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；

2、處在城鄉結合的過度地段，選擇就醫方式有中醫及西醫，在調查過程中有所對比，符合當前醫學治療狀況；

3、目標羣體數量穩定，有利於調查普及的實施和效果；

4、交通方便，有利於我們團隊每天方便定時到達，並按計劃實施方案；

5、有本地醫療機構和村委會積極配合，取得了方便足夠的活動場所，並獲得足夠的信任度；

6、羣體年齡分佈均勻，18—70歲不等。

我們採取的活動方式為現場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，鍼灸，拔罐等現場演示，發放調查問卷，發放宣傳冊，現場諮詢，現場講座及討論。

經過為期兩週的.活動，我們獲得大量資料，經分析總結，當面瞭解發現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好；59.6%的人人認為中醫在治療慢性病中優於西醫；25%的人稱生了病，願意首先看中醫，89.1%的人認為中醫實惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不瞭解中醫；13.2%的人不相信中醫；53.5%的人平時習慣選擇中醫就診；68.9%的人認為現如今中醫應當在保健領域加快步伐；91%的人認為，中西醫結合比較好。

通過了解，大多數人通過電視媒體瞭解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過程中瞭解中醫，親身體驗並感知。少部分人只是見過中醫診治，但並未就醫過，只有很少一部分人通過閲讀書籍，講座等了解。

在對他們的回訪中，我們總結出中醫藥的缺點和普及中醫藥將遇到的問題：

1、中醫療效較慢，對大多數疾病來説，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視；

2、中醫藥治病，熬藥繁瑣費時，在生活節奏較快的條件下，為了方便，節省時間，人們不願去抓草藥，熬草藥；

3、草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受；

4、中醫看病主觀性強，不能令患者一目瞭然，從心裏接受；

5、國家對中醫藥的宣傳及重視程度處在“點”的狀態，並未達到“面”的效果，力度範圍還不夠；

6、中醫藥的宣傳缺乏現場或生動的展示，在宣傳過程中如果能親身體會和參與就診活動，可謂眼見為實，心服口服；

7、西方文化的衝擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。

但還是有其更多的優點：

1、中醫治本，緩解症狀的同時，調整機體內部環境，功在千秋；

2、中醫治療慢性病和疑難病症中有絕對優勢，通過長期堅持服藥，可做到完全恢復或臨牀症狀消失或維持當前正邪相抗衡的動態平衡；

3、藥物天然，副作用小；

4、在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；

5、醫療費用較西醫廉價，適合各類羣體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發生。

總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫，瞭解中醫，並使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。

本次活動開展期間，更多的人瞭解了中醫，並親身體驗了鍼灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，並提出了許多可行建議，以及在今後如何調理預防。在養生保健方面也給他們發放指導手冊，以便他們查閲學習，大大方便實惠了眾多中老年人。

甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反覆宣傳，瞭解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今後宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現實相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。

最新傳統文化社會實踐報告範文2

中華傳統文化以其源遠流長、博大精深的鮮明特色而屹立於民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實踐中，校團委與校友會發起“文化中國行”實踐項目，並獲得北京大學校友基金的支持與贊助，扶持青年學子長期開展弘揚傳統文化、繼承中華文明、發揚民族精神、傳承國學精粹的實踐活動。

經過層層篩選，北京大學赴南京雲錦研究暑假實踐團、北京大學赴福建廈門調研實踐團、北京大學艾德萊斯暑期社會實踐團、北京大學禪學社赴海北藏族自治州實踐團、北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團、北京大學歷史學系敦煌實踐調研團、北京大學經濟學院赴大連暑期社會實踐團、北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團、北京大學赴福建泉州暑期調研團、北京大學耕讀社傳統文化研修夏令營等十支團隊入選“文化中國行”項目。

1、山南水北，品中華傳統之神韻

五千裏神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統文化的瑰寶。

禪學社於今年7月底在絲路南段——青海省海北州進行“漢藏文化交流現狀調研”的社會實踐。該州內27個民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點，王洛賓因在此創作《在那遙遠的地方》獲聯合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個核武器研製基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現象進行深入考察，為當地文化政策提供合理化建議，發掘、整理、推廣傳統文化和諧因子，為社會的長治久安、實現“一帶一路”戰略構想作出文化方面的貢獻。

江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團來到開弦弓村，看看風雲激盪的百年過去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學視角和方法為主，合人類學、社會學、經濟學等交叉學科手段和檔案整理、實地參訪、口述訪談、問卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學歷史學系赴開弦弓村》實踐報告，整理3萬餘字口述史稿，收集136份問卷調查，拍攝1400餘張實地參訪照片，記錄近1萬字社調日記和5000餘字成員心得。

2、尋根探祖，訪華夏文明之聖地

齊魯之大地，聆聖道於杏壇，憶先祖於泰山。北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團來到儒家文化發祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四聖遺蹟，考察儒學研究中心，調研聖地鄉情民俗。大漠孤煙，長河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學歷史學系敦煌實踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關、張掖、西寧等地開展調研活動，領略絲路沿線文明古蹟的獨特風貌，考察“一帶一路”戰略在甘肅等地的實施現狀。這兩支團隊在對中華文化聖地的探訪中，不僅加深了對中華傳統文化的瞭解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，並且利用各種平台宣傳自身見聞與調研成果，號召更多的`北大學子擔負起調研、傳承傳統文化的使命與責任。

鄒魯行社會實踐團成員在嘉祥縣武樑祠閲讀墓葬出土石刻

錦繡金陵，六朝古都南京以時光為梭、智慧為線，織出雲霞般絢爛的雲錦。北京大學赴南京雲錦研究暑期實踐團來到江南古都石頭城，一行6人蔘觀雲錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入瞭解雲錦的歷史與現狀，領會中華傳統工藝的精美。在調研中，團隊經過仔細考察、認真思索，並精心模擬推演雲錦工業的發展前景，提出南京雲錦發展的思路，以供當地政府企業參考。

3、薪火相傳，繼神州文化之絕學

華夏文明的源遠流長、博大精深，不僅僅體現在詩詞歌賦的雋永，而且深深印刻於傳統工藝的精巧。

重拾燈下千古事，再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數百年間影影綽綽，帶給民間無限歡樂，在電視、網絡等新興媒體興起後，遼南皮影陷入窘境。北京大學經濟學院赴大連暑期社會實踐團來到遼寧大連，調研遼南皮影的現狀，力圖為遼南皮影戲進行深入調研，提出合專業實際的建議方法，共築遼南皮影的未來。

艾德萊斯傳統工藝被譽為“二十一世紀最後的絲綢手工製作工藝”，如今這種自然經濟的古老手藝正在市場經濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業的現代化轉型狀況。艾德萊斯實踐團深入新疆腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統工藝產品在現代社會中的生死抉擇，更多的是瞭解到了其背後體現出的民族傳統文化的艱難轉型。如何在市場經濟下保護和發展民族傳統文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實踐團領隊依力亞爾説道:“這一問題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統、古老而具有價值’，也不僅因為其技術精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統文化是民族的符號象徵，是民族認同的重要載體。” 本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學生的加入，不僅加加深了留學生對中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚中華傳統文化，同時也給活動帶來了靚麗的風采，給團隊調研帶來了別樣的視角。泰國留學生曾增金隨隊走進了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收穫，加深了她對中國的瞭解，並表示期待以後繼續參加類似活動。

悠悠華夏千古，脈脈文明永續。中華傳統文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來的土壤，是實現中國夢最強大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統的探索與弘揚中汲取養分，堅持格物致知、知行合一，經世致用、古為今用，弘揚社會主義核心價值觀，提升文化自信心。依託“文化中國行”項目，北大學子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統，在保護和繼承中發展創新，為優秀傳統文化的保護作出貢獻，為傳統文化的傳承創新注入活力。