有關傳統文化的作文彙總五篇

在平時的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的傳統文化的作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳統文化的作文 篇1

小凱得意地看着擺在正室最中間的那把黃花梨木交椅，內心非常慶幸當初沒有半途而廢。

小凱13歲的時候尋着槐花香味，找到了一棵可以遮天蔽日的大槐樹，槐樹底下是傳説中的厚老頭。厚老頭手裏拿着奇形怪狀小刀，在擺弄着木頭，木頭上的花紋活靈活現，是一朵雍容華貴的牡丹。看着厚老頭手裏的木頭曲線弧度柔和自如，小凱內心萌發了一個念頭，他想學這門技術。整個夜晚，這個念頭，在小凱腦子裏揮之不去，一閉上

眼，全都是那朵雍容華貴的牡丹。

太陽還未從東邊升起，小凱便站在了厚老頭的家門口，小凱一次又一次在門前徘徊，最後"砰砰砰"，終於響起，厚老頭料定小凱今天要來，剛敲門，門就開了，小孩看着厚老頭非常激動，撓了撓頭説"我想我想跟着你學做好看的木頭"厚老頭會心一笑，點點頭。於是小凱踏進了他嚮往地方，院內擺着各種各樣的木頭，黃花梨木，曇花木在東廊；老榆木，紅木在西廊；散木在正門兩側；而各種粉刻的工具都整整齊齊的擺在了雜物間，小凱心想"原來厚爺爺是這樣整潔的一個人"。對這門工藝的好奇和熱情，讓小凱在短時間內認識了所有的工具，有切口刀，三菱口刀，平口刀，大圓口刀，小圓口刀等等。緊接着，小凱便開始了第一次嘗試在一塊長寬各十釐米的木頭上，刻一片花瓣，這對小凱來説是一個不小的挑戰。每當小凱把木頭刺和刻刀狠狠地戳向自己的時候，厚老頭總會捧起小凱的手，輕輕地吹着冷氣，很快便迎來了落日，而小凱的花瓣就是一坨蛋，看不出模樣，小凱只好帶着遍體鱗傷的手和疲憊的身體回家。

第二天小凱更早的毫不猶豫地敲起厚老頭的家門，小凱因為疼痛用刀的時候不那麼自如，有點發抖。於是厚老頭交給了小凱一個方法，以拇指，中指，食指三指扣筆桿，拇指和食指下壓，中指用力上揚抵住刀杆，三指通過力度大小掌握刀的走向和力度，厚老頭的方法對小凱有了很大的幫助。傍晚來臨，這次花瓣可以看出輪廓了，小凱他離開前問厚老頭"為什麼不用木工雕刻機呢？"厚老頭摸了摸小凱的頭説"因為木工雕刻機永遠都刻不出手工匠藝所內涵的精神與文化。"

接下來的幾天，小凱腫大的手已拿不住刻刀，指尖也用不上力。於是厚老頭交給了小凱一些雕刻心法。留得肥大能改小，唯愁脊薄難複肥，內距宜小不宜大，切記雕刻是減法。還有先鑿粗後掘細，三是修光四打磨，五刻毛髮飾紋路，六要着色加上光，七步底座就OK。

就這樣，星光不問趕路人，時光不負有心人。小凱對這門工藝的掌握由模糊走向真實，也繼承了厚老頭所傳授的技法，後來和厚爺爺着手打造了一把黃花梨木交椅。

皇皇八載，如彈指瞬間，轉瞬即逝，這把黃花梨木交椅也終於完工，小凱決定帶着厚爺爺的期盼走入繁華之至，在復興巷開了家門店，他要讓木雕工藝落地生根。

“老老闆這把交椅可真精緻"，我的聲音將小凱從深思中拉了回來，小凱笑了笑説"這得從我和我的師傅學徒説起……"

傳統文化的作文 篇2

小時候，我每次看到別人家窗户上貼着窗花，我就特別喜歡。大一點我知道了那叫剪紙，屬於中國傳統文化遺產之一。在學校裏，老師也讓我們學習過剪紙，可是沒有多少人能剪得好，而我很喜歡剪，剪得都是些簡單的圖樣。

媽媽的好朋友家阿姨有一次在我家玩，看到我在剪紙畫，問我會翦喜字嗎？我説會，阿姨説，她家女兒結婚，讓我去她家剪幾個喜字。第二天阿姨家姐姐還親自跑到我家接我過去，我覺得自己剪得不好，可是姐姐説，沒事，你就當玩了。我去了，拿着紅紙真的剪了幾張，貼在新櫃子上，放在牀上的枕頭和被子上。我看到窗户上和門上都貼着特別好看的剪紙，都是龍鳳呈祥的圖案，真好看，也不知是誰給剪得。我看着漂亮的剪紙，真希望自己也能剪出這麼好的圖案。後來我還在書上電腦裏，自己也慢慢地學些，真的很不容易，不過每年過年家裏的窗花，我都自己剪。

剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久的鏤空藝術，每逢過節或者新婚喜慶，人們都喜歡將美麗的剪紙貼在窗户。門上，烘托節日的氣氛。作為後輩我們應該弘揚傳統文化把這門藝術傳承下去。

傳統文化的作文 篇3

春節的傳統文化真是豐富多彩啊，有放鞭炮，貼對聯，包水餃。等等好多多。讓我給你一一道來。

首先説貼對聯，每家每户都要貼上新的對聯，有人可能去買對聯，而我們家都是寫對聯，我爺爺寫的毛筆字龍飛鳳舞特別好看，那天我也寫了幾個毛筆字，寫得很難看，爺爺鼓勵我説：要加油！爺爺寫的對聯是：吉祥如意新年順，萬事如意幸福年，好美的對聯啊。

其次我們説説放鞭炮，在古代有這樣一個故事，有一個怪獸人們管它叫年，有個人經過叢林時肚子餓了，就把米飯放到竹子裏，燒米飯，年過來了，聽到竹子被燒的聲音它不敢過來，過年的時候大家放鞭炮年嚇跑了，爆竹就是鞭炮，所以人們要放鞭炮。春節的傳統文化源遠流長，我們都不能夠忘記自己祖先流傳下來字的傳統。

傳統文化的作文 篇4

苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結晶。主要流傳在貴州省黔東南地區苗族聚集區。雷山台江等地的苗族服飾至今仍保留着原汁原味的傳統風格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人讚歎不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和誇張手法，表現苗族創世神話和傳説，從而形成苗繡獨有的藝術風格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關縣誌》、《邱北縣誌》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由於環境的薰陶，苗族女孩四五歲就跟着母親、姐姐和嫂嫂學繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化的瑰寶。要數中國少數民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻特性著稱。

苗繡也是相當著名的民族文化遺產，已名列“第一批國家級非物質文化遺產名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人讚歎不已，已被世人公認為是最精美的刺繡藝術品。這種民族文化遺產目前的情形是僅僅依賴民間傳承，顯然，這只是將其處於自生自滅的自然狀態，大有將流失之虞。媒體報道説：百年後，中國人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國的博物館來研究。

只有將苗繡做成產業，方可不負其盛名，並以此拉動地方經濟。在吸引眼球的基礎上，再能換來收入，善莫大焉！現在的問題是，苗族繡品只有少數當地人在以家庭作坊式生產，在全手工操作下，出產極為有限，銷售渠道也極為仄逼，靠當地旅遊商店銷售、網上銷售等，其銷量極為有限。而據相關行業人士市場調查，苗族繡品的價值，在識貨人那裏，可以達到昂貴天價的地步，尤其是外賓樂於作藏品收購，這種狀況只能説明，我們還沒有建立起一種有效的產銷渠道，並且，讓人憂心的是，如果洋人們學會了苗服和苗繡技藝，並經工廠化大量生產，將給純手工的苗族服飾製作帶來巨大沖擊。

苗繡的特色

繡以五色彩線織成，圖形主要是規則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、稜形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數着底布上的'經緯線挑繡。她們憑藉豐富的想象力，佈局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。

苗繡最講究對稱美、充實美和豔麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂豔麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫製挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布製成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術奇葩已享譽海內外，成為觀賞、收藏的藝術精品。

苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術。苗族刺繡有着悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用綵線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一户苗族農民至今還保存着兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關於貴州、雲南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方誌多有記載。可見刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現。

圖案內容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚朴實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有着美好向往的民族。他們善於運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內容，表達自己的生活感情，反映內心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、雲霞、日月、人物、用具、建築物以及傳説中的仙人善神和他們的道具等等。

由於苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，並且在很早以前的長期的戰亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們為了崇拜、銘記自己的保護神，或區別本民族內部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當然，隨着社會歷史的發展和文化藝術的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由於圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構圖內容，到近代以至當今仞或多或少地在流傳和應用着。因此，圖紋設計亦應考慮這些重要因素。

苗族裝飾圖案內容一般都來源於生活，它在應用時以按照藝術的要求，結合生產製作的特點進行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。

圖案設計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所採用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有着特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背羣花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構圖時要認真佈局，根據不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統一，對比與和諧。一般來説苗族圖案的構圖都要求對稱、平穩、嚴謹、經湊，豐滿而疏密虛實得當。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，佈局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人採用的常偏稀，青年採用的則要密一些。

圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一隻蝶等。它用於點補圖案中的空稀部位，使之平穩、經湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續、重複的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規則和其它不規則形狀。規則形式的坨紋包括向內或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調換方向的轉換式，繞一基點（面）周圍轉向的迴旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用於大幅裝飾品中間或單獨應用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續和非對稱連續以及對稱不連續等幾種。它可單獨應用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環連續組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。

傳統文化的作文 篇5

這，可能真的會發生。

一張精緻的粉臉上還殘留着幾道淚痕，如梨花帶雨；台上的女孩舞動水袖，將那悽美的故事娓娓道來……

我坐在台下上着這一齣戲，女孩身着粉衣，頭髮盤成髻，用木簪別在腦後，身上散着幾顆玉珠，臉頰用胭脂粧點，和那豔紅的嘴脣，淺紅的眼角，顯得更楚楚動人，女孩邁着典雅的步子，舞動着水袖，在那古老而又哀婉的唱詞中，從台上離去了。

曲聲仍在繼續，我才意識到戲早已結束，賣力地鼓起掌來，與之迴應的，只不過是戲院裏零落的掌聲罷了，這稀落的掌聲與彩精彩的表演在空曠的西院裏給我帶來了一種説不出的震驚。

我悄悄地離開，瞄了一眼觀眾席，僅有零零散散的幾個人，詫異也油然而生——這不是我記憶中的戲院啊

小時，老街是個熱鬧繁華的地方。街上人來人往，營造出一片喧囂的景象；人們的歡聲笑語，茶樓裏的談天説地，戲院裏的歌聲，掌聲，曲聲，巧妙地構成了老街的“靈魂”，曾經的戲院在演藝場場越劇時，無不座無虛席。老老小小的注意都被吸引住了，有一種身臨其境之感。

人們一會兒捧腹大笑，一會兒又歎息不已，被越劇給迷住了。

如今，戲未變，人少了。

我默默地在街上徘徊，只聽得戲院裏演員的歌聲，我不由得心裏泛起一種憂傷，嘴裏哼起了《惜別離》。

“惜別離，惜別離，無限情弦中系”。有人用奇怪的眼光打量我，但我已不奇怪，只願不讓那哀婉的唱腔消逝。

這，真的可能會發生，而我卻想把時光停留在這古老的國粹中，停留在在哀婉的唱腔中。