關於除夕守歲習俗的意義精編

導語：古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。以下是本站小編整理的守歲的意義，歡迎閲讀參考！

關於除夕守歲習俗的意義

除夕那天,貼罷門神放完爆竹,祭過祖宗,便開始吃年夜飯,守歲便開始了.據記載,守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已經有吃年夜飯的習俗。

在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。在我家鄉豫南信陽，初五以前不做新飯,因此大年三十要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃陳年糧的意思,一直吃到正月初五。吃罷年夜飯,便擺上平日難得一見的糕點瓜果，邊吃邊研,其樂融融,乾果也都是想討個吉利的口彩,譬如吃棗(春來早)，吃柿餅(事事如意)吃杏仁(幸福人)，吃長生果(長生不老)，吃年糕(一年比一年高)。

除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敍。有些家庭,親人平日天南地北,關山萬里,為求生存,各奔東西,一年到頭,難得見上一面,如今歡聚一堂,其樂融融.也有的人家玩遊戲,推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，也有喜歡靜的家,一個圍坐一起看春節聯歡晚會,看本山大叔耍嘴皮子......喧譁笑鬧之聲匯成了除夕歡樂的高潮。通宵守夜，象徵着把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待着新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。普天下人都盼望着新年零點的到來。

大年三十守歲，俗名"熬年"。為什麼稱作"熬年"呢?民間世世代代流傳着這麼一個有趣的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種兇惡的怪獸，人們叫它"年"。每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年七年級早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉，這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們就放鬆了警惕.這一年大年三十,年獸突然竄到江南的一個村子裏，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院裏點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後"啪啪"地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家户户就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。

守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩中寫道："相邀守歲阿戎家，蠟炬傳紅向碧紗;三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。"珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句："明年豈無年，心事恐蹉跎;努力盡今夕，少年猶可誇!"由此可見除夕守歲的積極意義。

關於除夕守歲習俗的意義

以“守歲燭”伴隨守歲，是守歲中通常見到的方式，但也有點燃“歲火”來守歲的。除夕之夜，在門口或庭院中，架松柏枝等物燒之，名曰“歲火”。據説此俗漢已有之，稱之為“火爆”。那麼為什麼要守歲呢?而且在守歲時為什麼要以“守歲燭”或“歲火”相伴呢?有的研究者認為這是“惜寸陰”，有的則認為是為了更好地迎接新年。那麼，守歲的真實目的是什麼呢?

在我看來，守歲或守夜的目的是為了助陽，這是古代助陽儀式的某種遺存，並且以這種方式助陽是非常具有象徵性的。所謂助陽是在兩個意義上説的，一個是指陰陽的“陽”，這個較抽象;一個是指太陽的“陽”，這個“陽”就具體得多了。但不管是哪個“陽”，所達到的目的都是一樣的，那就是要使陽壓倒並戰勝陰。我國素有“陽氣起於北方”的説法，還有“陽由地下生”的觀點，而且又把正月與三陽開泰聯繫在一起。但正月會三陽開泰，這只是一種理論上的説法，能否在現實中實現還是個未知數，因而要助，甚至要大張旗鼓地助。這從守夜時要點燃“守歲燭”，要生起“歲火”、“火爆”，可以看出來，這都是要給“陽”壯聲威來的。因為“陽”在古人那裏，不僅意味着生機與活力，在一年新舊之交的時刻，“陽”還意味着新的開始與希望。

范成大在《臘月村田樂府·燒火盆行》中也認為守夜時的“燒火盆”是為了迎陽氣、驅寒氣的。明人高濂《四時幽賞錄》描繪除夕晚登吳山望杭州的景象雲:“紅光萬道，炎焰火雲，街巷分歧，光為界隔，聒耳聲喧，震騰遠近，觸目星丸，錯落上下，此景是大奇觀!”這種“奇觀”大概就屬於大張旗鼓地助陽了。越鬧騰，陽的氣韻就越足了。

助陽的目的，還可以用一些有特色的飲食來表達。俗有“冬至餛飩夏至面”的説法，也就是説到冬至了要吃餛飩，為什麼呢?其目的同樣是為了助陽。古人認為冬至時節陽氣雖生，但畢竟還在陰氣的重重包裹之中，怎麼辦呢?人們就用吃餛飩的.辦法，以模擬的巫術形式，破除重陰鎖陽的混沌狀態，釋陰破陽，支助陽氣生長。乾隆年間《河南府志》歲時民俗條記:“冬至，祀先祖，食餛飩，取陰陽胚胎，包孕渾涵。”這個時候吃餛飩，能達到“可益聰明”的效果。這實際上是把所要達到的助陽效果巧妙地加以轉化了。這個巧妙的轉化，就具有實用的指向性了。

守歲助陽當然還有相助太陽之意。在一年即將終結之際，或者説在太陽正當日食時刻，不由會想象太陽正處於熱力的極度損耗狀態，太陽會不會照常升起，這對古人來説，不免是一個意義重大的問題。在世界各地，助陽的做法都很普遍。在古埃及作為太陽代表者的國王，會認真地繞着廟宇的圍牆轉圈，這種做法有其象徵性的寓意，就是為了使太陽不至於因日食或其他意外而停頓。在秋分之後，古埃及人舉行一個名叫“給予太陽枴杖”的節日，因為，當這顆行星在天空的軌跡日益下垂和熱度日益減退時，人們就像對待一位垂暮的老人一樣對待它，這個時候出現的“枴杖”儀式具有明顯的扶助之意。與古埃及人不同，伊格盧利克的愛斯基摩人助陽的方式是玩“翻花籃”的遊戲，用繩子做成陷阱將太陽捉住，防止它消失。有關這些習俗文化都是《金枝》一書所收集的。不管是“給予太陽枴杖”還是“翻花籃”的遊戲，其目的都是助陽。

德國人類學家利普斯指出，巫術性助日儀式中最重要的一種是用火作為象徵，加強太陽的力量。特別是當一年白晝最短的一天--冬至來臨，太陽被想象為處於深度疲倦的時候，要用巫術的火堆加以鼓舞。印第安人舉行這樣的儀式是非常好看的，這種助日的場面較大，歷時較長，同時環節較多且場面熱烈，因而更具觀賞性。

在我國助陽或助天的做法，可以説是古已有之。在春天的時候，“天子迎春於東堂”，“青税八乘，旗旄尚青，田車載矛，號曰助天生”。(《後漢書·祭祀中》注，中華書局，1973，第3182頁。)當然還有後來夏天的“助天養”、秋天的“助天收”和冬天的“助天誅”。助天或助陽的做法，在現代人看來都會覺得傻得可笑，而在“天人合一”的古人看來，天或日的事情，就是自己的事情。而當天或太陽發生危急情況的時候，就斷無可能坐視不管。我國古代傳統中最為緊迫的助陽活動便發生在日食的時候。《白虎通》曰:“食必救之，陰侵陽也。鼓攻之，以陽責陰也。”這些都是史書中記載的大張旗鼓的助陽做法。

我國古代最為典型的助陽儀式表現在漢代祀太一禮儀中。《史記》中有這樣的記載:“漢家常以正月上辛祠太一甘泉”，與此同時，要“春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西?》，冬歌《玄冥》”。葉舒憲認為其與印第安人的助日儀式很相似。他們的助日儀式都始於夜晚來臨之際，終於黎明之時，而且助日儀式活動都以歌唱和舞蹈為主，並與太陽相關。太一禮儀中的“昏時夜祠，到明而終”的歌舞活動，其實已經是守夜習俗的皇家版本了。

不管是西方民俗、印第安民俗中的助日做法，還是我國古代普遍存在的助陽儀式，他們都認為是起到了真正的“實際”作用的。這恐怕也是過年時選擇守歲或守夜的真實目的所在吧。

關於除夕守歲習俗的意義

中國民間在除夕有守歲的習慣。

人們為了紀念灶王奶奶，不忘她的恩德，夏曆每年的臘月二十三要祭灶，三十夜裏不睡覺，叫做“守歲”。也有叫做“熬百歲”的。這是為了等着迎接賢惠善良的灶王奶奶從天上回到人間來。這一習俗一直流傳至今。

守歲是從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗(春來早)，吃柿餅(事事如意)吃杏仁(幸福人)，吃長生果(長生不老)，吃年糕(一年比一年高)。

除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敍。也有的俗户人家推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，喧譁笑鬧之聲匯成了除夕歡樂的高潮。通宵守夜，象徵着把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待着新的一年吉祥如意。