讀書筆記心得體會

當閲讀了一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。那麼我們該怎麼去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的讀書筆記心得體會，僅供參考，歡迎大家閲讀。

讀書筆記心得體會 篇1

最近讀了《中外教育名著導讀》。在這短暫的幾周裏，讀書成了我日常生活的一部分。在這幾周裏，我感覺成長很快。眼睛裏開始閃爍着智慧的光芒。以下就是我的心得。

常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。”我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學習形容為在書山上攀登，在學海中遨遊。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的時期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向;需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來淨化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什麼書中自有黃金屋等等，都不足齲

為了使讀書達到更好的效果，我們除了要善於動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還要勤於動筆，寫讀書筆記和讀後感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如

俗話所説：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助於思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便於日後比較、綜合、分析。這對於我們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評註筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評註的，效果大不一樣。喜歡閲讀一目瞭然的書的人是懶惰的人，只有閲讀那些需要自己反覆思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閲讀艱深的著作。在閲讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的'同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那裏也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。

閲讀是抽象的，關於命運的感受是具體的。在抽象閲讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這麼好的年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭髮離開地球。在自圓其説的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閲讀一本書，或者

一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。 讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以説：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以後幾年的教學中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。

讀書筆記心得體會 篇2

在一個很平凡的下午，我翻開了高爾基的《童年》，心情久久無法平靜。

可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個瀕臨破產的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的醜事：爭奪財產、打架鬥毆、愚弄毒打兒童等。在這個典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和醜事壓得幼小的阿廖沙喘不過氣來。

在這樣一個瀰漫着殘忍和仇恨的家庭裏，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯髒和醜惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以説成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污-的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會到沙皇的制度的醜惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但在這個黑暗的家庭裏，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。

之後，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐着。

高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題，評判幾世紀以來形成的`小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，並要讓這種卑鄙靈魂消失。

在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過。在他的童年生活中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味着冥冥黑暗中的光明。

高爾基用他充滿苦難的童年向我們詮釋着一個真理：在人生中總會有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會過去，黎明的曙光總會到來。只要能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，光明必會到來。

讀書筆記心得體會 篇3

因為時常會想一些在別人看來可笑、無聊但自己卻經常想不明白的問題，比如人活着的意義、人死亡後是否會進入另一個世界等等，所以平時有意無意會關注關於哲學方面的講座和書籍。聽到一些大咖推介稻盛和夫先生的這本書和關於他的一些事，所以立刻買了下來一睹為快。

這本書是稻盛先生關於自己工作、管理以及對人生的哲學思考。他從一個普通畢業青年成長為創立兩家世界500強企業的領導人，創造了一個商業奇蹟。

稻盛先生的書沒有那麼深奧難懂，閲讀中讓我感覺像是在聽一個平易近人的老者分享他自己從生活中和工作中總結的經驗和對人生的深刻看法。

稻盛先生書中講了他認為人活着的意義：提升心性，磨練靈魂。人類從出生到死亡，像是一段旅程，但是當結束這段旅程時，我們能帶走什麼呢？我們什麼都帶不走。我們只能在即將死亡的那一刻，回想我們做過的有意義的事和感慨那些沒做的但想做的遺憾的事。我們當然希望那一刻心裏留下遺憾的事越少越好，最好是沒有。

那我們當下應該怎麼做才能讓自己的人生沒有遺憾，過得有意義呢？我認為就是稻盛先生書所説的努力傾盡所有極度認真地去做我們想做的事。即便現在不能做，也要為以後做想做的事努力提供前提和鋪墊。就像有人喜歡錢財，想讓自己變富有而實現財富自由。那你現在就應該極度認真地去學習和尋找相關知識或請教成功的人士，去實現這個目標。你想實現它，並且極度認真地去做，你才能真正沉浸在你想做的事情中，你才能實現你的目標並從你的目標裏找到意義。還有就是如果你必須通過現在的工作來維持你的生計或者積累初始資金來實現你的'目標，那樣其實工作也就成為你實現目標的一部分，所以我們就更應該極度認真地努力工作，為早日實現目標來做準備。我們為實現目標，就有了努力工作的動力，工作也被賦予了價值。

有人説我就是沒有目標，怎麼辦？如果你真的沒有目標，那你就應該沒有煩惱和痛苦。如果有煩惱和痛苦，那就需要找到煩惱和痛苦的原因，是因為經濟還是因為其它哪些方面的原因。找到問題的原因後，解決這個問題就成為你的目標，因為只有解決它才能使你快樂，才能使你的人生過得有意義。這樣又回到你努力拼搏認真朝着目標奮鬥的道路上了。

努力、認真地去做自己喜歡的事吧，因為只有我們朝着這個目標心甘情願極度認真地努力着，我們才有希望才有活着的意義。因為當我們到了生命的最後時刻，我們的腦海裏可能會想：我一步一步接近甚至實現了自己的目標，我為自己喜歡的事努力過拼搏過，我沒有遺憾。

這也許就是人生的意義。

讀書筆記心得體會 篇4

《易經》的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會現實結合起來的典範。

《易經》的思想有兩大基本內核，一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”，即宇宙萬物都存在着陰陽這種基本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是週期性的演進觀“盛衰週期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經》這種思想對事物發展轉化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發。

《易經》給我們的第一印象是：一些“陰陽卦畫”奇怪而複雜，晦澀難懂的古文彷彿離我們很遙遠。其實《易經》離我們並不遙遠，我們每個人的身上都打着《易經》的烙印。

比如：“貞觀”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常説的：“你怎麼變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話都來自《易經》。“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象徵着中華民族偉大的進取精神。“天行健”就是常見的'企業字號，國內每個省份都有叫此名稱的企業，僅北京至少就有數十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學校訓等等。還有一些企業表面上沒有直接引用《易經》中的詞彙，但字號中卻隱含着《易經》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環路是北京重要的城市主路，其中北環的“安貞橋”、西環上的“麗澤橋”就****於《易經·坤卦》中的“安貞之吉，應地無疆”和《易經·兑卦》中的“麗澤，兑”。此類例子舉不勝舉……

《易經》的思想對世界文化有着深遠的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學者為代表。還有我們經常運用的“帕累託定律”、“權重客户”、“權重漏斗”、“ABC分類法”、“蝴蝶效應”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無不詮釋着《易經》思想之精華。

最後想説的是：《易經》並不屬於哪一家，雖然《四庫全書》把《易經》歸入儒家經典，但這並不貼切。《易經》已超越學派，超越國籍。《易經》是屬於宇宙的，是屬於整個自然界和全人類的!談《易經》離不開占卜，然善易者不卜。盡人事聽天命，重結果縝過程。這就是我學習易經的心得。

讀書筆記心得體會 篇5

其實《理想國》是政治學的著作，這我在第一篇的讀書筆記中已經説了，所以他要解決的也是關於國家的建設的問題，我們明白的是，在人與人之間構成社會的時候起，國家的建設就已經引起了人的關注，個性是在以後的人們的論述中有很明顯的體現，(在這個讀書筆記結束後我將寫關於孟德斯鳩的《論法的精神》的讀書筆記)所以關於國家的建設我們務必深刻的理解之後你才明白為什麼那些寫於書紙上的言論是那樣的重要，因為人與人之間的關係已經不是一個簡單的羣體了，他們已經擴大了，而治理的艱難也就體現了出來，這個時候，什麼樣的國家結構是合理的，什麼樣的國家的形式是合乎人的理性同時也合乎大多數人的利益的，就需要一個清晰的認識和釐定了，在柏拉圖的理解中我認為由於他自我的貴族的身份和他處於當時雅典的民主政治的領袖伯里克利去世而民主政治沒有很好的發展的時候，外受到斯巴達人的統治，內部也不怎樣協調的背景下，他思考的是如何從一個完善的角度來更加有利於制度的建構，同時能夠保障大多數人的利益的時候保障城邦的正義，所以政體的選取在很大的程度上加入了這樣的思考，是時代的情勢所要求的，當然其中有柏拉圖自我的哲學家的思考在裏邊。

在《理想國》中，柏拉圖討論的政體有五中，即王政政體，民主政體，暴君政體，寡頭政體、僭主政體。柏拉圖也分別給出了五種政體不一樣的內在的性質和本身存在的區別，我們或許明白，在這五種政體中在這天我們實行的主要的政體就是民主政體，誠然，在柏拉圖的理解中他認為最好的就應是一種哲學王統治的王政，那樣的話，因為哲學王自我的素質優異於常人，所以在城邦的建設中就能夠到達最好，而最壞的或許暴君的統治了，因為那是一種毫無秩序可言的政體，而在那樣的社會中一切的東西的發生和其他的什麼都來自於君主的意志，那麼就毫無一個預期可言，在那樣的時代中，國家的統治是十分的不穩定的，那麼在哲學王其次的就是民主政體，就是我們在這天廣泛實行的這種，當然我們要清楚的是在我們這天的民主政體的形式中和柏拉圖的理解是有區別的，但是它們在理念上和在目標上 是一致的，儘管他可能不怎樣好，但是就如同我的一位憲法學的老師在講憲法的時候説的那樣，此刻的 制度(當然很大的程度上是指法律方面的)雖然不是最好的，但是最起碼的一點我們明白他不是最壞的。這樣的理解和這樣的思維或許是我們所欠缺的，所以我想説的是，在我們這天，從柏拉圖的城邦建設理念出發而產生的一系列的東西在我們這天的眼中

或許是不怎樣樣的'，但是從那個時代起我們從來沒有停止過對於民主和自由的探索，在這樣的政治體制的理想追求中我們正在逐步的完善我們的生活。

這天的時代是一個民主發展很好的時代，在一個多元化的時代中，思想的發展和自由的理想的 傳播，將導致人的生活發生很的變化，我們明白，柏拉圖告訴我們的或許不僅僅僅是一種政治體制的追求，更多的 是對人的關懷，這個在這天的時代中是需要體現的，我們這天以人為本或許是一種這樣的追求了，但是，對於人的 尊重和理解由來已久，這是西方的東西，或許能夠這樣説，我們這天的很多的東西無不是來自西方，政治體制就是一個很明顯的例子，而我們封為經典的馬克思就是西方人，所以我們無法迴避和西方的思想的碰撞，但是我們還是需要有一個清醒的認識的，從對於柏拉圖的 閲讀中我明白了追求那種理想制度的艱難，但是這天我們的時代卻連一個最低的限度的東西都沒有到達，或許這個是我們理解的問題，錢中書先生在<圍城>中説:中國人就是厲害啊，外國的東西，來一件毀一件。或許是一時的憤激之語，但是也不無道理的，所以我們明白，在這天的時代中國家的建制或許是很重要的，改革的必然在我們這天國家的背景中就是如同在柏拉圖的時代------你明白我的意思並不是一種簡單的類推-------民主政治的追逐需要我們的努力，因為我們還沒有那樣的理解和那樣的體驗，從清王朝倒台到這天，你看道了什麼?或許我已經扯遠了，

但是，理解卻是必要的?那你理解嗎?

讀書筆記心得體會 篇6

今天終於看完了這一本書，看到最後才懂得蕭穗子父親的轉變是那麼的順理成章，才知道何小曼的怪異與孤僻是多麼的情有可原，才明白林丁丁的市儈與偽裝也是人性的一面。但最讓人痛心的卻是劉峯。那個助人為樂的劉峯，那個捨生忘死的劉峯，那個即使落魄也不忘克己復禮的劉峯，是所有人期待的劉峯。但這不是劉峯的全部，也許當他把手伸向林丁丁的那一霎，才真的.做回了自己，一個有七情六慾的自己，一個不必壓抑的自己，一個有“人味”的自己。可悲的是，擊敗他的不是子彈，不是苦難，而是世俗的道德綁架，是被掩埋的紅色年代，也是人性最刻骨的醜惡。一開始並沒有想到最後何小曼和劉峯在一起了，我老是覺得他們的人生除了那次送行，之前的舉高，就沒有交集了，但命運還是開了一個玩笑，最後他們彼此互相依賴互相相信卻沒有真正在一起。而我們，大概是“年少芳華終一夢”。

讀書筆記心得體會 篇7

最近，我在閲讀一本書名字叫《不會説話的孩子想"説'什麼》。其中有一個章節談到"培育歡樂、負責、有潛質孩子的5個訣竅'。

在學習這5個訣竅之前，要先了解孩子天生就會使用的9種心情密碼：奇怪 、快樂、驚異、苦惱、生氣、可怕、慚愧、噁心、厭惡。

訣竅1，允許孩子充分、合理地表達全部的心情密碼(儘可能不讓孩子的心情受到壓抑)。表示快樂、奇怪 的心情密碼，都是正面的心情密碼;表示苦惱、生氣、可怕、慚愧、噁心、厭惡，這些都是負面的心情密碼。 訣竅2，儘可能鼓舞孩子多多表達奇怪 和快樂的心情密碼(儘可能讓正面心情充分發揮，及至)。例如，孩子抓起一本圖書或是雜誌，開頭動手撕扯。假如這本書不是那麼珍重，你不妨先觀看一會兒，看看孩子對撕扯所發出的聲音、撕扯時候的感覺、撕扯本身都有什麼反應。或者你就應捫心自問，孩子是不是在仿照父親撕報紙的動作。然後，要讓孩子知道，你認可孩子的愛好，也對此表示觀賞："這本雜誌很棒，對不對?上方的圖案也很美麗，紙張也很棒喲。'假如你不想讓孩子撕雜誌，那就那另外的紙換下它，同時要跟孩子説："這本雜誌不能夠撕，這有一張紙，你能夠任憑玩。'

訣竅3，排解引起苦惱的因素(儘可能設法消退因其負面心情的因由)。有的孩子只要看到戴眼鏡的人就會哭，假如我們忽視孩子的這種表現，或者對孩子的哭鬧不予理睬，這樣做會讓孩子誤以為你沒有明白他發出的心情密碼，這樣不僅僅對孩子沒有幫忙，反而會讓孩子越來越苦惱。在這種狀況下，我們能夠把孩子抱起來，讓孩子背對那個人，也能夠請那個人把眼鏡摘下來，或者還能夠問那個人是否介意讓孩子玩一玩他的眼鏡，以便消退孩子的.負面心情。

訣竅4，用話語幫忙孩子表達心情密碼。例如，小孩子正因飢餓哭泣時，不好只是喂他，也要花時刻同他説話："我聽到了，孩子，你此刻餓了對吧，我們找點東西來吃吧!'若孩子被汽車喇叭聲嚇到了，你能夠跟他説："那種聲音真可怕，把你嚇壞了。'孩子快樂地蕩着鞦韆，你能夠用話語增加這種經受給孩子帶來的正面感受，能夠發出誇張的聲音，比如"哇'的一聲，或者説："你玩的很快樂，對不對?'這些語言描述不僅僅對孩子的感覺予以認可，同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。

訣竅5，明白孩子的願望，他想要變得和大人一樣。1歲大的索尼婭走到電視機後面，想要看看那些奇異的電線和插頭，這時父親安靜地説："索尼婭，若果插頭在插座裏，電線就會有電，你碰它會受傷，到我這來，我給你看看這段沒有電的電線，看看究竟是怎樣回事。要不來玩這個好玩的球吧!'然後索尼婭走到父親面前，聽父親簡潔描述了一下電線和電流的用途，就快樂地玩球去了。這時父親不妨説一句："索尼婭，感謝你不去玩那些電線，我愛你。'在這件事情上，首先，父親以安靜的語氣和孩子説話，並干預了她的危急舉動，儘管孩子不能完全聽懂父親的意思，但她明白説話的含義和語調。其次，他還給索尼婭帶給了一種非常好玩的東西球。最終，"感謝你，我愛你!'他用這樣正面的語言對孩子的做法予以確定，引導索尼婭在行為上做出轉變並賜予嘉獎。這位父親全部的舉動和反應，都是在給索尼婭師範一些珍貴的閲歷，還會有助於她將來長成一個心地慈愛、態度冷靜以及情感和諧的大人。

讀書筆記心得體會 篇8

前天學了《送東陽馬生序》這篇文章後，我想了很多，作者餘濂是明初的散文家，他被譽為”開國文臣之首”，可誰想到這樣一個偉人背後卻有那麼多的心酸事，年輕的他為了求學，不惜在冬天雪地裏穿着破鞋去上門請教老師，為了能學到知識他面對老師的責罵卻是“禮愈至，色愈恭”，滿腹經論讓他覺的自己很富有，他不與別的富家子弟比吃穿，只想多學知識，這是怎樣的一種境界啊！

而後文所説的“太學生”不是與現在的我們一樣嗎？從小出生在父母的呵護中，像一朵温室之花，不用擔心

衣，食，住，行，照理來説我們比宋廉幸運的多了，我們更應該好好讀書，有遠大的抱負，但像宋濂一樣能幹出一番事業的.人又有多少呢？大多數的學生整天只和別人比吃，穿，對於自己的成績卻不消一顧，每逢考試都只想多抄幾道題目，卻不肯自己好好用功，可悲呀！父母養育了我們這麼多年，含辛路苦，只希望兒女都能成龍成鳳，出人頭地，可是反而弄巧成拙，這能怪誰，只能怪我們自己，光口頭説説長大想要一份好的工作，能出人

讀書筆記心得體會 篇9

看過巴爾扎克寫的上流社會的生活再與毛姆筆下的小人物作對比，發覺階層的'差距實在是有點大。

巴爾扎克極盡修辭之能事來描繪上流社會的宴會、歌舞、服飾之奢侈，而毛姆筆下的人物與他自身輾轉於多種職業討生活的經歷相關，貴族相比，小人物總是錙銖必較、市井氣息濃厚，見過的市面也沒有那些大人們多而廣，總是戰戰兢兢、如履薄冰。

作者筆下的“我”對親身所見總感到十分驚奇，這正是因為“真摯誠懇底下也許埋藏着矯揉造作，高風亮節背後可能藏匿着卑鄙無恥”。

讀書筆記心得體會 篇10

最近讀了一本《幼兒教師適宜行為研究》的書，書中向我們展示瞭如何通過教育研究促進幼兒教師的專業發展，同時也提及了幼兒教師理念對產生教育行為的重要性。我看了這本書以後發現，當前的幼兒教師理念更新較快，但是理念不能夠很好的落實到行為上，但教師在幼兒園一日生活中對幼兒的教育行為是否適宜又是十分的重要的，所以產生了一個需要解決的問題：幼兒教師要及時更新理念，並且掌握正確的教育觀念，還要將其落實到正確的教育行為上，這是幼兒教師不足的地方，也是必須要學習改正的地方。只有解決了這一個關鍵的問題，幼兒才能受到全方位的健康的成長。

書中指出：長期以來，人們的認識中都存在這樣的一個誤區，即教師的發展已經是完成的了，對於教師不需要進行太多的研究，只要將先進的教育觀念告訴他們，他們自然而然會去行動。而這個卻是許多教育改革難以取得預期結果的重要原因。

幼兒教師的教育觀念與教育行為對幼兒全面素質發展起着重要的影響，同時，觀念的更新並不能完全保證教師行為的相應轉變。一些教師雖然能夠清楚地講述教育觀念，但是在實際的工作中常常出現與之相悖的教育行為，可謂“會説不會做”“説得好，做得不夠”。我們知道，改革的最終目的是將教育觀念中的“應如何”轉變為教育實際中的“如何做”。教育觀念對於幼兒發展的影響主要是以教師的教育行為為中介的，做一，教師的日常教育行為是影響幼兒身心健康、良好個性形成或者導致幼兒心理行為問題產生的最主要最直接的原因之一。

接下來是書中提及的在幼兒園中常見的教師不適宜行為。其中黑色字體為相對較常見的現象以及本人感受較深的部分，並且發表了一些個人的拙見，可供大家參考。

這裏把教師行為問題與表現分成了四個環節，是按一日活動的時間段來分析的。

一、 晨間接待

1.對於新教師來説，晨間接待的問題更多一些，可能不知道自己應該與家長進行怎麼樣的交流，只簡單的打招呼“來啦”等等。

2.晨間接待中只注意與幼兒的交流，忽視了與家長之間的交流。

3.對有哭鬧現象的的幼兒説：“怎麼老哭呀，有什麼好哭的呢。”“再哭，爸爸媽媽等會就不來接了。”等等。

4.很少與幼兒有身體上的接觸，如撫摸等。

5.有時候只忙着接待幼兒，忽略了班上其他幼兒的指導與關照。

6.與家長交流時候，回絕家長要求“幼兒園沒有這規定，我們很難做到。”

7.決絕要求：“這藥您交到醫務室，班上不管。” “衣服交給阿姨，別給我。”(這些行為也比較常見，但是這也難為老師了，因為確實要按照幼兒園的管理來做事，一邊是家長，一邊是學校，老師的行為也有為難的時候。但是這裏，教師可以改變説話的語氣，可以更誠懇更委婉的告知家長：“為了孩子的安全與健康，用藥要慎重，所以有學校的保健老師管理，並作登記，請把藥拿去醫務室。”表達同樣的意思，教師應該體現自身的良好素養。)

8.向家長告狀：“您家孩子又打人了。”

9.只與個別家長交流，忽視其他家長幼兒等等。(有些家長對自己的孩子關注較多，會比較主動地與教師談話，相對而言，教師説起來也會多一些話，所以會有這樣的現象，像我是一個新教師，與家長之間的交流雖然有進步，但有時候也會出現這樣的現象，與有些不善交流的家長話會很少，而另外一些家長則特別説的起來，主要還是自己不夠主動，每個家長都會很關注自己的孩子，新教師應該要注意那些不善交流的家長，讓他們同樣瞭解自己的孩子。)

二、 教學環節

1.確定目標內容的時候，願意選擇以往上過的熟悉的內容。(很多老師都喜歡選擇自己上過的活動，或者自己比較熟悉瞭解的相關主題，因為這樣的活動有經驗，需要改動的地方都知道，可以設計的更好，課堂也比較能好掌控，包括幼兒的積極主動性，重難點的把握等等，往往會把那些需要較多操作材料的活動，如科學探索活動排除。科學探索活動需要較多的材料準備，有些活動材料十分難以收集，並且豐富繁多，是很麻煩的，但是科學探索活動往往能夠更多的體現幼兒的自主學習。)

2.創設環境時，指令或者暗示幼兒“畫什麼”“做什麼”“貼在哪兒”“怎麼佈置”，幼兒沒有正真發揮自主性權利。環境佈置一經確立，很少有調整、改變、增添等等，多的是讓人觀賞的行為，而不是與幼兒的發展共同體現。(我園新老教師在環境佈置方面進行了不斷地學習，參觀，交流。已經有所進步，重視環境對於幼兒的發展。)

3.教具材料完全有教師準備，幼兒參與很少，幾乎沒有參與。材料準備不充分，讓幼兒坐等。觀摩課材料豐富、充足。日常教學材料簡單、説教偏多。(這些現象可能在年輕的教師中比較多見。)

4.對於活動過程中搶話、接話、接下茬的幼兒，多關注了課堂秩序，對幼兒説“搶什麼，亂死了。”“誰讓你説了，越着急，越不叫你。”“老師不喜歡插嘴的小朋友”“你回答問題舉手了嗎?老師叫你了嗎?”等等。(這些幼兒的行為確實影響了一個活動的正常開展，教師做出這樣的迴應是直接有效的，但是也傷害到了幼兒的自尊心與積極性)

5.對不舉手問答問題的幼兒或者在做小動作，注意力分散的幼兒強行叫起來：“你來説一説。”其實幼兒根本不知道怎麼回答。(這個問題我有過，應為有個別幼兒上課經常會做小動作，注意力很不集中，別人都十分積極的回答問題的時候，他總是摸自己的拉鍊，褲子，手帕等等，提問他們是為了讓他們能夠有意識的傾聽教師以及其他幼兒的回答，但是同時也傷害到了幼兒。教師應該採用有效的教育手段。)

6.迴避、敷衍、拒絕、甚至否定幼兒的提問：“下課了在討論”“一會在討論”“老師也不知道。”等等。(有些時候教師沒有時間來回答幼兒的問題，或者幼兒的有些問題比較難，教師連自己也不知道如何回答，所以會很敷衍的回絕幼兒，這樣會漸漸打消幼兒的積極性和探索的'慾望。)

7.不重視幼兒操作活動，怕麻煩，常被教師的示範演示所代替。(我有時候就經常採用示範演示的方法，因為覺得直接有效，節省時間好讓幼兒進行重點的環節，其實幼兒的自我探索學習的只是更多，價值更高。)

8.對於沒有興趣不願意參加活動的幼兒，經過一番引導不起作用，教師還是會強迫其參與。(這裏體現了教師的教學策略是否適合，如果教師使用了一個很好的教學策略，引起幼兒的興趣，那麼，他一定會主動地參與到活動中來，但有時候有的幼兒就是不願意參與，教師一時想不出辦法，就會強行，也許有的教師不會這樣，就讓他在旁邊看，但是我往往會拉他進入活動，雖然幼兒參與了，但其實並沒有的到經驗的提升，反而會影響幼兒的情緒。)

9.不讓幼兒在操作中過多交流：“別説話，自己做自己的。”

表揚過於籠統：“好”“對”“真棒”“真聰明”等等。(這也是較常見於年輕的教師，教師經驗的缺乏，不會有效地進行語言引導等等。不會對幼兒回答的問題進行正確的評價)

教學是幼兒園一日生活中的重要環節，也是對幼兒行為產生較深刻、較持久影響的活動，也是教師觀念與行為最容易產生問題的環節，以上的問題只是其中的一部分，教師需要知道自己不適宜行為有哪些，並且有意識的逐步改正。

三、 遊戲環節

教師口頭上重視遊戲，但一有突發任務或者其他因素造成需要佔用時間的時候，教師往往會佔擠幼兒遊戲的時間。(説明對於遊戲的重要性理解的不夠深刻)

活動區域設置和遊戲玩具材料多由教師提供，即便幼兒參與，也是教師下發指令“明天要做機器人，每個小朋友帶一個空紙板盒子來。”等等，這樣的指令不再少數。

在開展新遊戲和投放遊戲材料的時候，教師總怕幼兒玩不好，因此，反覆的給幼兒講遊戲的玩法、材料的使用甚至讓幼兒練習等等。

在遊戲評價中也存在着一些問題。

四、 生活環節

1.教師情緒外露、不穩定，這個一般在青年教師中表現較多，易導致幼兒感到緊張，缺少安全感。

2.時常與幼兒在根本不重要的小事上“較勁兒”，如：排隊時要站直，排直，做操要有力度，做不到就不行。在幼兒的生活上關心不夠，如：陰陽領，錯位扣，露小肚皮等等有時候會忽略。

幼兒的一日活動中，集體教學活動與遊戲的環節是教師與幼兒相互之間溝通最多交流最豐富的部分，所以，在這裏，教師的不適宜行為出現的也比較多，教師平時應該更注意自己的言行舉止，與幼兒的每一句話，每一個行為，都可以進行簡單的思考，其實，有時候，我們在説話與行動的同時，我們已經在思考中了，但是，往往會不確定是否應該這樣去做，特別是對於年輕教師來説，我們的各種教育行為還不夠成熟，會出現很多的問題，我們更應該多思考，多學習。如果説，要避免不適宜的行為出現，我想那是十分難的，但也不是不可能的，對於我們青年教師甚至老教師來説，我們應該儘量減少不適宜的行為，儘量是我們的每一個教學策略或者只是一句話，都能夠起到有效地教育效果，久而久之，我們會有很大的進步。

在幼兒的一日學習與生活中，每個環節都很重要，教師所説的每一句話，所做的每一個動作，對幼兒的提問所給與的每一個回答，對其行為所採取的一系列措施，都無時不刻的影響着他們，有些也許只是暫時的，對其影響不深，他們的記憶會他們忘卻。但是，教師的很多語言與行為都在潛移默化的改變他們的心理，塑造他們的個性，所以，教師細心地積累各方面的教學經驗，運用正確的教學手段，讓幼兒受到全方面的正確的引導，讓幼兒身心全面健康的發展。

讀書筆記心得體會 篇11

7月1日，我收到教師成長學院彩琴班的共讀數目《國中英語教師專業能力必修》後，就迫不及待開始閲讀。這本書將新課程標準和教育教學實踐有機結合，和我們一線教師的話語體系、思維習慣、和實踐習慣融會貫通，讓我們在專業成長方面獲得了實實在在的幫助，既具有權威性，系統性，又有普適性。

這本書從“知識儲備”和“技能修煉”兩個緯度展開論述。“知識儲備”部分以國中英語教師內功和國中英語課程為着眼點，從語音、語法、課程目標、學習策略等方面明確了國中英語教師應進行的知識儲備。“技能修煉”針對國中英語課程，從教學設計、教學過程、課堂管理、教學評價方面介紹了英語教師必備的技能。每一個專題都從“問題展示”“案例分析”“理論點撥”“反思探究”“修煉建議”5個方面給我們具體指導，不僅讓我們知其然還知其所以然。我的心得有兩方面：

一、關於專業成長

（一）真實性

書中選擇的具體教學案例是真實存在的，是教師日常教學中發生的案例，同時也是普遍存在的，好像就發生在我們自己身上。教學環節完整，步驟清晰，讓大家一目瞭然。

（二）簡明性

理論點撥和修煉建議對基本問題包含的重要概念、核心理念、主要內容等作出了簡明扼要的詞條式解釋。首先根據基本問題引出新課標中對應的原文，直接指向問題所在；然後根據標準原文的內涵進行闡釋，論述其價值意義；最後作為理論闡釋的核心內容，提出具體的實施策略和改進建議。理論闡釋簡明扼要，對案例的評析起到畫龍點睛的作用。

（三）透徹性

對展示的案例，既説明了“然”與“非”，又對應基本問題和理論闡釋，解析出“所以為然”和“所以為非”，對“非”與“所以為非”提出修正和改善的思路與方法。更好的發揮了案例的功能和價值，更好的體現了新課標的精神，延伸了新課標內容上的張力，更好地發揮了對教學實踐的指導作用，促進教師更加準確和創造性地理解、實施新課程標準。

（四）典型性

修改前的案例和修改後的案例從比較完善和不夠完善兩個角度呈現和詮釋了基本問題所藴含的標準理念，讓教師在比對和校驗中更準確、更深刻地理解新課程標準，更新自己的理念。案例分析、反思探究和修煉建議是對新課程標準自下而上、自內而外的解讀，構成一幅幅對新課程標準理解的立體圖景。

二、關於個人成長

成為一個好老師是每個老師的願望，如何成為一個好老師，每個人有自己的想法。雖然分數不是衡量老師和學生的唯一標準，老師講的好不好，全看學生成績是有一定道理的。一個能把學生成績提升的教師，心裏一定對重難點的把握非常到位，對解題方法的指導有自己的見解。我把自己的讀書心得總結為外焦裏嫩四個字。

（一）外

作為教師，不能兩耳不聞窗外事。自己專業的東西需要了解學習，不能固守自己的知識，更新自己，更新知識，以學生為中心，以學生的視角去思考備課。

一要了解學生，瞭解學生當下的喜好，他們喜歡的歌曲、電影、網絡語言，喜歡讀的書，從而走進他們的內心，和學生站在同一個起跑線上。和學生的心近了，才能和他們聊在一起，知己知彼，百戰不殆。

二要了解當下時事熱點。關注當下的熱點，當下的教育方式，吸納心的教育理念，走在時代的前沿。

（二）焦

焦是烤焦、聚焦的意思。教師要把會考知識一層層過濾，就像烤鴨，把裏面的油都烤出來，讓油漏出來，鴨子才好吃。對於會考，必須做到教師下題海，學生駕輕舟。學生時間寶貴，教師要開動腦筋尋找方法，做到心裏有數，引導學生掌握做題技巧方法，歸納梳理總結重難點，學會歸類總結。而不要再眉毛鬍子一把抓，浪費精力和時間。例如，講作文的時候，給學生一些句式，一些語料，一些有用的詞組，讓學生去自由選擇，思考重組，去佈局謀篇，以不變應萬變，而不是給學生範文和模板讓他們去背誦。

（三）裏

做一個靠譜的老師，做一名有終身學習能力的'老師，做一名有裏子的老師，做一名讓學生佩服的老師。老師要為學生的成績添一把柴，必須提升自己，去尋找更好的適合自己學生的方法。讓學生以自己為榜樣，親其師信其道。

（四）嫩

嫩就是我們的的理念。以學生為本，把自己內心最柔軟的地方就給學生。講什麼不講什麼都按學生的能力疑惑説了算，都是為了自己的學生。選擇教學方法的依據是學生怎麼學省力，怎麼學高效，適合的就是最好的。

課程改革是一場偉大、深刻而生動的教育實踐。我們廣大一線教師怎樣去利用新課程標準引領指導教學，本書基於實踐提出問題，對照新課程標準分析問題，通過更新理念解決問題，給予我們具體有效的指導。

讀書筆記心得體會 篇12

學習《幹法》這本書讓我們瞭解日本的傳奇人物稻盛和夫,他的生活方式、工作態度還有對於員工的無私，付出不亞於任何人的努力。

小時候經常聽到外婆教育我説：“做人要活到老學到老”，不管是學習還是將來的工作和生活上的點點滴滴，做人做事要腳踏實地。雖然爸爸媽媽沒能從小陪伴我長大，但是外公外婆給於我們的教育，也深深的印在心裏，讓我有一個能吃苦耐勞的性格。對於學習可能是我特別遺憾的事，在應該好好上學的年紀，卻不得退學在家守護照顧生病的外婆。從走出校門的那一刻，除了羨慕同年紀小孩能夠開開心心的在上學，也為生病在牀的外婆傷心、遺憾。那個時候在心裏只有一個念想，就是讓自己快快長大，可以有更大的能力去守護、分擔這個家。

十六歲時跟着姨媽來到廣東學習製衣行業工作，也許就在腦子裏有着自己要有的對家的責任，在學習製衣的流程中比別人更加刻苦，更加努力去做。在第一次拿到工資時，激動的留下了眼淚，心裏想着這個家我也可以有能力去守護。在那時工作只有一個念頭，掙更多錢給躺在病牀上的外婆治病，能讓在家的外公外婆安心點。直到結婚生子後，心裏只想着工作只是為了掙錢養家，也是為了一方面可以滿足自己的虛榮心。直到來到TPT讓我接觸傳統文化、學習“幹法”，原來我們的工作還有那麼多價值。

稻盛和夫説：“工作是自我價值的體現。生活在社會中都必須通過勞動來創造價值,才能在現實社會中體現自己存在”。這句話我覺得深有體會，從小我都覺得自己有特別自卑的一面，只有在認真工作時，才覺得自己才有不一樣的自信和價值。

“幹法”中説到，工作是鍛鍊人性、磨礪心志、造就人格的“修行”。通過每一天認真踏實、持之以恆的努力工作,全身心得投入當前自己該做的事,就能夠做出自己優秀的人格。開心工作的方法，就是愛上自己的工作。今天比昨天更進一步，有這種上進心工作，才能獲得工作中的樂趣。人生中才會有真正的入門技巧。只有愛上自己的工作，才能傾聽到產品的聲音，用心觀察才能自然而然地明白存在的問題和差錯。

把願望滲透到潛意識裏，付出不亞於任何人的努力，全身心投入工作，永無止境的.努力，不遺餘力地工作，應該是我們實現人生價值的必要條件。

人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力

一定要把工作做到最好，就無論如何必須具備正確的，正面的思維方式。因為思維方式的差異,同一件事對不同的人來説，可能會有不同的結果,積極的態度，滿懷熱情，有一顆充滿善意、感恩、懂得知足的心，就一定能夠過上自己幸福的人生。

讀書筆記心得體會 篇13

《駱駝尋寶記》這個故事講的是，燕子在禽獸國傳播了一個消息“遠方有一個無價之寶！”動物們聽説後，都爭先恐後地開始了尋寶之旅，但是沒過幾天，有的半途而廢，有的發生矛盾，有的互相撕打，漸漸地都放棄了尋寶。只有樂於助人、不怕艱苦的駱駝一直在堅持。他費盡千辛萬苦、跋山涉水，終於到達了寶地。仙女問他想要什麼寶物的時候，他沒有選擇金銀珠寶，而是想要能讓沙漠變成綠洲的寶物，讓荒蕪的沙漠變得像寶地一樣萬紫千紅、美麗富饒。

這個故事告訴我們要學習駱駝不怕艱苦、堅持到底的`精神。無論是在學習還是生活中，我們設定目標後，都需要長期不懈的努力，不害怕困難，不畏懼艱苦，有始有終，才能最終實現目標。

我們還要學習駱駝樂於助人的精神，當別人遇到困難時，我們要積極伸出援助的雙手。在和同學相處時，不能只考慮自己，要多做一些對班級對集體有益的事情。

讀書筆記心得體會 篇14

轉眼間為期二十一天的領讀者計劃已經接近尾聲，在每天的誦讀中我體會到了，古詩這一中國文化的瑰寶所藴含的獨特魅力。進入大學以來，我們幾乎很難接觸到與自己專業相差甚遠的古詩詞，經過這段時間的學習，我彷彿又回到了高中每天和古詩相伴的那段時光。

每首古詩都是詩人發自內心的佳作，其中凝聚了詩人最真切的感觸和自己獨特的見解，也許是面對優美的景色心中難以抑制的喜悦；也許是被貶官後一直未能得到重用的憤憤不平；也許是面對當時民不聊生的現狀，自己卻心有餘而力不足的無奈。

在這段時間裏，我重新認識了李白和杜甫兩位頗具影響力的詩人。中華歷史上下五千年，英雄又僅千萬？而你，是一道獨特的風景。

在歷史長河中，淺斟"秦時明月漢時關，萬里長征人未還"者有之，高唱"黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還"者有之，疾呼"國家興亡，匹夫有則"者有之。

但是你，在大唐那個太平時代裏，在盛世那個逢迎歲月中，你在天子面前一臉正氣，在權貴面前一腔蔑視。"我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西"，你在朋友落難之時傾盡全力相助；"仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人",你在遭遇困難和挫折時仍豪氣不減。

在當今這個物慾橫流的社會中，李白這種潔身自好，不與世俗同流合污的高尚情操是極其可貴的。漫漫長路，誰在彈奏憂國憂民的千古絕唱？破舊草堂，誰在用詩歌詮釋背井離鄉的`悲心愁腸？他的赤子之心，照耀在唐朝盛衰上，化為一腔怒火，燃盡腐敗和醜惡。他的詩篇，銘記在人們的心中，化為一股熱淚，灑遍祖國河山。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，他憂愁的身影定格在歷史長廊，化為一顆明珠，照耀在詩壇之上。杜甫剛正不阿的品格，使他的名字百世流芳。

這段時間，我瞭解到的詩人和誦讀過的古詩有很多，從中我同樣也學到了很多。借景抒情、借物喻人、欲揚先抑和白描等手法，是詩人在寫景和抒情時經常會用到的，詩人用最合適的創作手法和自己獨特的見解留給了後人數不盡的優秀佳作，並且廣為流傳。

通過對古詩的學習，使我的大學生活變得更加多姿多彩。在學習專業課的同時，能夠抽出時間讀幾首古詩，並詳細分析出詩人思想感情，往往會有“採菊東籬下，悠然現南山”的獨特感受。生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。古詩就是我們心中的那片淨土，它帶領我們走向屬於自己的那片天地。

天之蒼蒼，地之渺渺，雲之朦朦，水之茫茫，唯有古詩，源遠流長。