讀《大學》的心得體會 11篇

某些事情讓我們心裏有了一些心得後，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？以下是小編幫大家整理的讀《大學》的心得體會 ，希望對大家有所幫助。

讀《大學》的心得體會 1

開始大學生活，給我的感覺是非常好的，這段時間我能夠深刻認識到大學時光寶貴，來到xx這裏我也是把這一點做的很好，上大學我感覺非常激動，成為一名大學生給我的感覺是非常自豪的，我也對接下來的大學生活充滿着期待，在大學期間我也是深刻的意識到這一點，這段時間我也有一些心得。

在大學期間我深刻的認識到了這一點，大學是比較輕鬆，一切都是靠自己自覺，這讓我印象非常深刻，上大學期間我也不斷的在提高自己各個方面能力，對於我來講我始終相信這能夠讓我得到很大的鍛鍊，雖然每天的課不多，平時更多的時候是自己自覺的去學習知識，但是我還是願意去接觸一些新的知識，自己主動學習，學習是自己事情，我對這一點非常的明確，這段時間我也得到了很大的昇華，大學的學習生活我感覺非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當下的每一天，作為一名大學生了，我應該要主動去做好分內的事情，讓自己變得更加優秀。

除了在學習方面是自己自覺之外，還有平時的`生活當中也應該學會自立，作為一名學生這一點是非常重要的，大學期間更多的時候是自己更加充實，學會自立非常重要，來到xx這裏之後我學會了自立，也教會了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一名大學生我也能夠清楚的瞭解到這一點，這是我的應該有的態度，近期在學習當中我深刻的體會到了這一點，作為一名大學生一定要對自己有客觀的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的提高，步入大學以來，方方面面都是比較鬆懈的，我深深知道一定要調整好心態，因為老師不會監督我們學習，所以我們需要自覺，在這方面我是深有感觸。

我知道以後的大學生活當中需要認真做好自己的事情，大學是一個掌握更多信息跟多社會資源的一個平台，所以定要過好每一天，度過一個充實美好的大學生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對於我而言這是很有必要的，在這個過程當中我有着清晰的認識，在以後的學習當中我一會努力的，多多學習，掌握過硬的專業知識，把專業能力提高上去，養成良好的學習生活習慣，大學的生活真的是非常美好，還有更多的事情等着我去體驗，等着我去嘗試，我也會陸續去做好分內的職責，成為一名優秀的大學生。

讀《大學》的心得體會 2

《大學》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編註釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。

《大學》提出了“止於至善”的目標：“為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信”。每個人的身份不同，所處的地位不同，所止之善也就有所不同。做為子女，“止於至善”的目標，就是要孝敬父母。

讀完這段話，我的腦海裏浮現出了一個大問號：難道現在的孩子真的忘記孝敬父母了嗎？父母辛辛苦苦把我們養大成人，我們理所應當孝敬他們，何況孝敬父母還是我們中華民族的美德哩！古往今來，也有許多孝敬父母的孩子為我們做出了榜樣。比如，二十四孝中的閔子騫就是這樣的孩子。

閔子騫，春秋時期魯國人，是孔子的弟子，孔子曾稱讚他是最孝順的'人。閔子騫的母親在他年少的時候就去世了，父親就娶了後妻，又生了兩個兒子。子騫的繼母經常虐待他。

冬天，他的兩個弟弟穿着用棉花做的冬衣，他卻穿着用蘆花做的“棉衣”。一天，父親準備出門，讓閔子騫給他牽車。天氣寒冷，子騫穿得又少，不小心把車繩子掉在了地上。父親把繩子拿了起來，不小心打到了子騫，衣服裏的蘆花就飛了出來。父親知道了子騫受到虐待，一下子就勃然大怒。

父親氣憤地回了家，要休掉子騫的繼母。子騫求父親饒恕繼母，説：“父親，請留下母親，只是我一個人挨凍，休了母親，我們三個就都會挨凍了。”他的父親聽後十分感動，就留下了繼母。繼母知道後，悔恨知錯，從此對待子騫如親人。

古代的人都能這樣孝敬父母，我們現在條件好了，更要孝敬父母。爸爸媽媽都説我長大了，我也覺得我長大了。我也是一個孝敬父母的好孩子，我在家能做到主動做家務。比如，在吃飯的時候，主動去廚房端飯。端完後，叫爸爸媽媽吃飯，然後我在吃。飯後，我和媽媽一起去洗碗，我和媽媽都想洗得多一點。有時候，我還幫媽媽洗衣服。

讀了《大學》後，使我很受教育，也讓我懂得了做人的道理。以後，我要好好學習，做一個好孩子。

讀《大學》的心得體會 3

對不同學科之間知識互相滲透和作用有了新的認識。雖然身為物理老師，自己不僅能在學生做化學、數學作業時給予幫助，同時在學生背誦古文時，常常能把例如岳陽樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學生詫異的目光。自從參加了跨學科名師培養基地的學習後才發現，其實原本心目中的跨學科理解同劉老師的跨學科課程概念兩者之間的實際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過老師講授和反覆閲讀《大學》篇，有點覺得茅舍頓開、獲益匪淺大學之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。

作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨幹，所以將人倫作為維繫整個社會行為和政治規範的微觀基礎。《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。所謂明明德，前一個明是動詞，意指理解掌握;而後一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。

明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統領又與之相互相成。明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規範，例如曾子那個時代的強調的所謂周禮;同時，還要下功夫認真學習切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內容，由精神到物質，由內到外，個體到一般的演進過程。

這對於一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。所謂明德是規範的體例，説起來並非難題;關鍵在於明明德，這又是一個雙向的.行為過程。

作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立並立人。親民、至善大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用於社會政治實踐，是一個推己及人的過程。

親民，説到底就是將自己的道德修養普遍地施及於天下百姓，並使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之於人已所不欲，勿施於人，嚴於律己，寬以待人共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的止於至善了。在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。於是乎，天下方能太平，百姓安居樂業而官員四平八穩;齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業生涯規劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其後是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國平天下。

而修身又以格物、致知、誠意、正心為關鍵。無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。 苟日新，日日新，又日新。

試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。

讀《大學》的心得體會 4

國學是積澱華夏五千年文化的魂，伴隨着歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟《大學》之扉，收穫良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。

明德，親民，止於至善儒學中提倡內修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨善其身，達則兼濟天下"的思想抱負。《大學》潛移默化地塑造着炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學》將生命的歷程鋪設在層層階梯之上，進而鼓勵我們追求更高的人生目標。聯繫大學生活，我們踏着高中的尾巴朝大學款款走來，對於大學生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應是《大學》中提倡的內修與外治。內修——努力夯實文化知識，充實精神世界；外治——積極參加社會實踐，對社會現象有所思有所感，對國家民族命運有責任感與擔當。明德，親民，止於至善無不告誡我們整體由部分構成的哲學規律，大學生在利己主義盛行之時，應時時憂國憂民，勇於承擔為中華之崛起而讀書的歷史使命感，置身於社會民間疾苦，體味人生百態，而不是一味躲在象牙塔尋求安逸。

克明俊德，知其所止

在儒學體系中"明德"是其核心，儒學講究"德教"，在浮躁的社會中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內心的不安。面對紛繁的誘惑我們需保持內心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強道德上的自我完善，弘揚善根，而摒棄誘惑。知其所止對於我們當今浮誇的社會風氣猶如一劑鎮靜劑，止即找準自己的位置，當今社會誘惑繁多，機會供需失衡，人們內心迷茫，對自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學生活多姿多彩，誘惑重重，我們應明德，堅守內心道德底線，能果斷對誘惑伸出拒絕之手。面對中國嚴進寬出的高等教育，老一輩常垂首歎息，生活猶如平靜的海面有歷經風浪仍從容歸港的船隻，我們當代大學生應找準自身定位，明確目標、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護我們不至於迷失自我，隨波逐流，成為沉睡於海底的殘骸。

苟日新，日日新，義日新

改革創新四字對中國的歷史命運起了轉折點的重要作用。延伸到個人便是，精神上的洗禮，品德上的`修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時代的腳步革新。文革這場黑暗的劫難已沉澱在歷史之中，但其血淋林的教訓值得我們沉思，並痛定思痛。改革創新對於一個民族而言是命運的掌舵，對於個人而言是人生的財富。作為當代有志青年我們不應墨守成規，甘做井底之蛙，我們應懷着宏偉的志向奔赴遠方，開闊眼見，時時創新，勇做創新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實地，仰望星空。

品國學，思《大學》，作為當代大學生我們應懷有——"最樸素的生活，最遙的夢想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國學是一個民族文化的積澱，一個國家的歷史瑰寶。我們應守護好自己的根，而不做無根的大樹，隨風而倒。

讀《大學》的心得體會 5

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子説；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠説是盡到孝了。”那裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母供給豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦説乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一齊，那麼其中必定有能夠當教師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就説我們班上的吧。

在這個近80人的班團體裏，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的'是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它進取地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一齊，那麼其中必定有能夠當教師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自我的人請教而羞恥。我們要虛心學習！

讀《大學》的心得體會 6

在看一部小説時學到了一個學習方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來思考作者是為什麼要這樣説?這樣説的目的又是什麼?來模擬作者當時的思維心態。我感覺很是奇妙，所以拿《大學》開頭試了一下。

先將開頭那一段放上來:“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”

首先分析一下作者，《大學》的作者有許多不同的看法，有的認為是曾子所作，有的認為是秦漢時期儒家人士所作，但曾子為本書作者更有説服力些，所以我們暫且將曾子作為大學的作者。曾子這個人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敍述了。只取一點，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小説《儒道至聖》中來分，他是僅次於孔子聖人的亞聖。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，並且能夠融會貫通的一個儒家大家。所以他的核心應該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學》在早期是屬於《禮記》的一篇，禮，在古時候就是給人定的一個行為標準，同時也説明了人們應該怎麼做到禮，所以我覺得《禮記》應該是古時候的儒家修行祕籍。所以我認為《大學》應該就是曾子為了説明如何做到“仁”，如何成為聖人而作的一本著作，也是一本修行祕籍。

所以《大學》我認為它是一本介紹方法論的書，我們通過學習大學的思想，實踐它的方法，最後就可以達到“止於至善”的聖人境界。

大學之道，是有別於國小的君子之學，是講述如何成為君子，如何成為聖人的大道。大學之道，在明明德，在親民，在至於至善。如何成為君子聖人呢?

按我的理解，是有三個步驟的'。一不斷學習瞭解明白正大光明的品德，並且不斷的發揚光大。二在親民，我個人是傾向於朱熹的觀點，親是作新講的，就是説我們要每天都比前一天進步一點，每天都不斷的發揚光大正大光明的品德。三到達至善的境界。一是基礎，二是方法，三是目標，也就是不斷的明德親民之後最後要達到的境界。

知止而後有定。為什麼是有，而不是像後邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門檻就是止，就是要知道什麼事該做，什麼事不該做，並且能夠堅持，定下來，我們就做到了定。而後邊的能則是你在做到前一境界做到一定的程度後才能體會到的境界。所以知止而後有定，止就是進入定的門檻。

定而後能靜，做到定之後，我們能夠做到什麼該做我們就做，什麼不該做我們就不做，但這個過程無疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達靜的地步，感受不到痛苦，或者是習慣了痛苦我們就靜下來了。靜而後能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發揚正大光明的品德，最終體會到這些品德的美好，我們就安了下來，開始享受喜悦，享受光明温暖，整個人都充滿淡淡的喜悦的感覺。安而後能慮，知道這些是很令人喜悦的以後，我們就開始想追求更多的喜悦，甚至是追求更多的知識品德。慮而後能得，有想法，才會有得到。就這樣不斷的循環，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界上任何事物都是有先後順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成聖的大道。

這些想法都是我通過“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒怎麼説，因為我也是初次實驗，不清楚怎麼説，只能將我的一些感悟説出來，分享給大家。由於我個人能力和知識積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯誤甚至不贊同的地方，歡迎指正交流，共同進步，謝謝大家。

讀《大學》的心得體會 7

一、關於《大學》

《大學》即大人之學，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經》、《易傳》一字，但它的思想脈絡卻來自《易經》與《易傳》，是納易學入儒學、用易學思想充實儒家思想並使之融為一體的典範。《大學》開篇寫道：“《大學》之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”這是《大學》全文的提要，也是全文的綱領。

1、內容簡介

《大學》提出了明德、親民、止於至善三綱領，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內聖”而“外王”的重要意義。

《大學》是講什麼的呢?三項任務，或謂之三大綱領：明明德，親(新)民，達到社會的至善。如何完成，要有先有後，而且舉出了人們在思考過程中不能先後相混的幾個層次。前者是目的，後者是方法，全文圍繞明明德、新民、止於至善展開，層層推進，次第分明，結構嚴密。

2、作者簡介

曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學，頗得孔子真傳，世稱曾子，有宗聖之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養。曾以“忠恕”去應對孔子的“吾道一以貫之”，編《論語》、著《大學》、寫《孝經》、著《曾子十篇》。

二、讀《大學》的感悟

對這本書最初是在中國哲學史的課上，應老師的'要求每天讀點書並堅持打卡，《學》是這一學期中打卡的第一本書。

對於《大學》這本書，我印象深刻的是“物格而後知至，知至而後意城，意城而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”這段話。大體意思就是“通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識;獲得知識後，意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平”。無論是意誠、心正、身修，還是家齊、國治、天下平，歸根到底都是有了知識作為支撐。探求知識就要明知萬事萬物的生存規律。作為學生，追求知識是我們現階段必備的生存技能。

生活中我們會遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來臨，面對幾天的複習時間，一本後貨的書籍，沒有重難點，通常我們會感覺無從下手。“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”《大學》中的這段話就是告訴我們在浮躁的情況下，在處在迷茫中時，要知道自己的目標，堅定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學會在煩躁的時候靜靜回憶思考自我反思，獨善齊心的以一個平和的心態去學習，去對待你身邊的人和事。大學是我們追求夢想的地方，有些人會在安逸的時光中碌碌無為，有追求的人才會不急於求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實實的走好大學之路。

讀《大學》就是要發揚品德，提高修養，增強自己的生活魅力和昇華自己的人生，一個擁有良好修養的能帶給大家和社會的正能量的人，才會得到親人朋友乃至社會的認可。作為一名大學生，認真學習，把握自我，求知學習以提高自己的修養道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之。“所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長中我們要提高自己的理智，只有用理智來控制感情，保持平和的心態，才能集中思想左右自己的行動。

《大學》一書教會我們很多學習的道理和做人做事的準則，用良好的品德修養去生活，去生存。加強自身的學習才是根本是最重要的，進而充實完善自己。在社會堅定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點的計較多一點退步和幫助，得到自我提升和靈魂淨化

讀《大學》的心得體會 8

開始大學生活，給我的感覺是非常好的，這段時間我能夠深刻認識到大學時光寶貴，來到xx這裏我也是把這一點做的很好，上大學我感覺非常激動，成為一名大學生給我的感覺是非常自豪的，我也對接下來的大學生活充滿着期待，在大學期間我也是深刻的意識到這一點，這段時間我也有一些心得。

在大學期間我深刻的認識到了這一點，大學是比較輕鬆，一切都是靠自己自覺，這讓我印象非常深刻，上大學期間我也不斷的在提高自己各個方面能力，對於我來講我始終相信這能夠讓我得到很大的鍛鍊，雖然每天的課不多，平時更多的時候是自己自覺的去學習知識，但是我還是願意去接觸一些新的知識，自己主動學習，學習是自己事情，我對這一點非常的明確，這段時間我也得到了很大的昇華，大學的學習生活我感覺非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當下的每一天，作為一名大學生了，我應該要主動去做好分內的事情，讓自己變得更加優秀。

除了在學習方面是自己自覺之外，還有平時的生活當中也應該學會自立，作為一名學生這一點是非常重要的，大學期間更多的時候是自己更加充實，學會自立非常重要，來到xx這裏之後我學會了自立，也教會了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一

名大學生我也能夠清楚的瞭解到這一點，這是我的應該有的態度，近期在學習當中我深刻的體會到了這一點，作為一名大學生一定要對自己有客觀的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的提高，步入大學以來，方方面面都是比較鬆懈的，我深深知道一定要調整好心態，因為老師不會監督我們學習，所以我們需要自覺，在這方面我是深有感觸。

我知道以後的大學生活當中需要認真做好自己的事情，大學是一個掌握更多信息跟多社會資源的一個平台，所以定要過好每一天，度過一個充實美好的大學生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對於我而言這是很有必要的，在這個過程當中我有着清晰的認識，在以後的'學習當中我一會努力的，多多學習，掌握過硬的專業知識，把專業能力提高上去，養成良好的學習生活習慣，大學的生活真的是非常美好，還有更多的事情等着我去體驗，等着我去嘗試，我也會陸續去做好分內的職責，成為一名優秀的大學生。

讀《大學》的心得體會 9

大學之道，在明明德，在於親民，在止於至善。知止而後定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所説的話。“大學”、“大學”非我們所上的大學，而是博大的學問。《大學》是部淨化心靈的寶典！

孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫着這部彌揚我們中華民族的文的人明史書。

我最喜歡是的其中的這一段：“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”意思是：知道要達到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動；心不妄動，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然後才能達到至善的境界。在我們日常生活中，也要這樣。“心不妄動，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目標，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實，我們每個人只要做到以上的事，至善就離我們不遠了。

我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”這句話的.意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結和開始，能夠明白這本末終始的先後次序，就接近大學所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事後做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。

讀《大學》的心得體會 10

我在閲讀海男的長篇小説《縣城》到一半的時候，在扉頁上寫下一句話：這是一部體現了現實與理想之間巨大的、頑強的抗爭的小説。然而，當你通讀了整部小説之後，你也許會用另一些比較簡單明瞭的內容來概括這部小説，即它只是描寫了與一個生活在縣城的普通家庭的成員有關的愛情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關係，到我與李路、咖啡商人和簡的愛情，當中發生的種種是與非、曲折與舒緩的情節變換，都是大部分在談論愛情和婚姻。這似乎會讓人感到灰心，因為這情情愛愛的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無法勾引起我們閲讀它的興趣，我們只把這些情愛關係當成庸俗的情愛關係。但是在這部小説中，愛情與婚姻只是它的表面文章而已。

一本好書，一篇文章，一段培訓，一段學習，一次參觀，我想都會引起您的共鳴。《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關於研究人城鄉變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規》的又一本對於發現自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，並告訴世人將這種平凡應用在個人和事業上，以致達到成功的表現。現如今的人們是越來越自由了，雖不能説想幹啥就幹啥，但至少從就業到擇業，以至於出國，存在主義的計劃經濟的上帝都不干預了。

對於不少人，機會終於來了。從過去夢想不到的機會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。然而焦慮任然存在，聽人擺佈的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業。然而。牧馬人又能找到安慰，因為浩劫解釋了他的結局。現在不同的是浩劫結束了，14上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個牧馬人一度渴望而沒能實現輝煌人生，那你連怨天尤人的機會都沒有了，有的只是自責。這種痛苦恐怕不亞於當年得牧馬人。

我明白了這個道理，停止關注你的缺點，轉而細細探究你的平凡，做一遍平凡識別器的測試，學會它的語言，發現你的平凡源泉。世界上的人數以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才幹主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻並不完全一樣，因為你有的並不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現出來，所以不要奇怪你的行為為什麼會和其他人不同，這都是天生的才幹在領導你的行為。

所以一個人的`才幹是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。既然才幹這麼的重要，但為什麼有的人不願意研究自己的這種平凡呢?本書認為他們之所以不願去發現自己的平凡，很大原因是因為他們不認識他們的真實自我有什麼樣的驚人之處。無論我們用什麼名稱，自卑感、不安全感這樣的症狀我們都不陌生。儘管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才幹。引起懷疑也許是運氣或環境，而不是平凡造就的成功

。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：你什麼時候原形畢露?儘管你的理智結論相反，但這話你卻聽進去了。這部分充分説明，為什麼人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才幹。

相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經驗和獎勵。這些是證據，18能證明他們取得了進步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書並不是認為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。

然而，這本書提醒我們：如果由於害怕收穫不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡並不是當然的產物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現在開始把握自己的平凡還為時未晚，發現你的平凡去尋早屬於你的成功吧!

讀《大學》的心得體會 11

幾年前已經把《大學》背誦得滾瓜爛熟，現在略微有點生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯誤的。翻看了很多解讀，不敢苟同。

直到看了因緣生老師的《學庸衍義》、雪廬老人的《大學表注》、憨山大師的《大學直指》、南懷瑾老師的《原本大學微言》，有一點感覺貌似懂了。但實則還沒有真正搞懂。

後來，聽了一些課程，明白了一切經典皆在化心。以聖人之心，方能讀懂經典。小人之心，讀出來，只能讀出小人的味道。我非聖人，也非君子，距離聖賢經典還有十萬八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點聖賢君子的標準。以聖賢君子的標準去解讀，應該離聖人本意不遠矣，不敢誤人，請君斟酌學習。、

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

這是大學開篇第一句，三句話提綱挈領，統領全文。朱子定此三句為三綱。

大學，這裏指的肯定不是我們現在讀的清華大學、北京大學的機構。古時童蒙八歲入國小，學習灑掃應對進退之行，及禮樂射御書數之業，十五歲入大學，學習修己治民、治國安邦之學。這裏是以年級來劃分。

宋儒朱子晦庵曰：大學者，大人之學也。愚以為，這個解釋更加貼切。

什麼是大人?但從拆字來看，人得一則為大。一為道，為開悟，為性德。當一個人開悟之後，稱為大人。古代對於做官的人，下級稱呼上級，同級互相稱呼，也是某大人。我覺得本意應該是，開了一定悟之後才有資格做官，當年理想狀態和現實還有很多差距。具體什麼級別才有資格稱為大人，沒有考證，不知道。

大人一詞最早見於《周易乾卦》的`九二爻辭見龍在田，利見大人，這裏的大人，指聖賢君子，在位的賢達。與之相對應的就是小人，小人的意思，也不是現代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬於小人的範疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。

孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎!況於鬼神乎!

可見，這裏表述的大人，不是一般意義上的位高權重者，而是修行極高的開悟者。

大學之道，道是指什麼?沒有一個明確的表述。對於道這個字來講，老子的《清靜經》中有表述。

老君曰：大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養萬物;吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜;天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

大學之道，這裏這個道，無法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規律，道路，途徑。大學之道，就是大人之學的通道(途徑)。

在明明德，在親民，在止於至善。

什麼是明德?什麼是明明德?

如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現代人的思想來理解，顯然行不通，因為人們把道德瞭解片面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺得就可以説得下去。

講德講到至高點，不外乎孔夫子。四書的思想皆來源於《易經》。孔夫子真正流傳於世的經典，就是其作的《十翼》。《大學》《中庸》僅僅是他的思想，後人記錄成文字，《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。

我背誦完了孔夫子的《十翼》，由於天資愚鈍，依然是一知半解。看了一部分解讀，我覺得依然沒有契入聖人心境，故擱置。

我們一般説，某一個人是很有德行的一個人，其實都是在哄人。沒有經過九變，這九道關口，你根本無法判斷他到底是不是一個有德行的人。你説他不貪財，你給他一個億試試，你説他不好色，你放一個絕世美女試試，你説他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達的，不多。達到，即是開悟。