讀紅樓夢心得體會

當在某些事情上我們有很深的體會時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這麼做能夠提升我們的書面表達能力。那麼你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編整理的讀紅樓夢心得體會，歡迎閲讀與收藏。

讀紅樓夢心得體會1

《紅樓夢》實是夢一場，可怕的夢一場。

看完《紅樓夢》心裏有一絲傷心，忽覺秦氏對鳳姐説的一番言語，實是有道理：“月圓則虧，水滿則溢。”世界上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，老是從開始的一段時間到極其興盛再到凌夷，從春秋戰國一段時間，秦始皇一統六國，漢，魏蜀吳，晉，南南北朝，隋……無一倖免。身邊的小事亦是這麼，一輩子中總有合乎心意與陰沉的一段時間，所以人的生活給與的感受就饒有滋味兒……有人時不時感到人的生活悽苦，可沒有這苦，那怎會感覺到成功來臨時的歡樂?若紈絝子弟只知玩樂，終老一輩子，死前才去抱憾，“人的生活何其短，吾還碌碌無為終老此生。”。家境中落，未始不是好管閒事，死前至少可謂，“因曾度此潦倒失意生存，故吾此生沒有白活。”

説到碌碌無為，終老此生。就只得題，功名位利益祿。想的起來第1回中，士隱所解注的《好了歌》。“一般的人都曉神仙好，唯有功名忘不成;古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。一般的人都曉神仙好，只有金銀忘不成;終朝只恨聚無多，及到很長時間眼閉了。……”甚切，就好似功名，不是得了功名，就無須死，到頭來仍然得死。下一世，誰理你是秦始皇，仍然漢武帝。更不要提別人，“問古今將相可還存?也只是浮名兒與後人欽佩尊敬。”若不提，欽佩尊敬，從古直到現在，那一些聞名的奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬古留名。實際上它們的才智，膽識，以及那種不畏懼命數的膽魄，也有可取之處。命數最後給它們的安置終歸是兇狠冷酷的，死信換來了嚎啕大哭的歡樂的度過聲，身後還招人惡罵，這是它們的傷心，也是那一個社會形態的傷心。難不成這就是正義與邪惡的標準嗎?

實際上，正義與邪惡的標準仍然很依稀的。我可謂，“人各有志，只能説它們建立了不科學的人生看法。”它們的所作所為不盡然像我們假想中那末可恥，或許它們像楚莊王，三年沉迷於酒色，是別有企圖，我們或許只是讓歷史隱瞞真相了雙眼，固然有可能性極小，但我們不可以擯除這種想法，畢竟這些個都已成以往，無從考據……

我甚是欣賞它們對於神説以及命數的無所畏懼，縱然是現今社會形態，又有何人能真正做到不滿意命數的安置，能挑戰命數。想想社會形態當中，大部分數許多人還期望聖人、神仙的顯露出來，從痛苦煩惱將它們解救，以資説來彷彿好象還比不過這些個奸臣。

那這些個奸臣錯在哪裏?敗績在那兒?——我想應當是，想得不夠遠大。就好像呂不韋，獲得了皇位又怎樣?或許會更覺不充實，到頭來終免不得一死。“甚荒唐，到頭來都是為別人作嫁衣服!”

那這麼説來豈不是啥子都別做，做啥子終歸都仍然在替另外的人做嫁衣服。

實際上不可以這樣想，人這一生，眾多事是不得已的。我私人感到，人這一輩子，賅括起來就三字“活下去”。啥子都不做怎生存下去?啥子都是需求代價的，你學習，換來好的辦公;你辦公，換來世存需求的錢。錢讓人過好日期，沒有錢是活不下於去的。忽然想到，有點人孤芳自賞的覺得前乃污濁之物，即是污濁之物，為什麼還要用他?即是污濁之物，為什麼還需靠他活?我不感到錢是啥子污濁之物，錢只是一件東西，用它之人承受不了，所以才讓它蒙羞。“功名位利益祿”，只是換取錢的手眼而已。人的生活在世，只要掙錢是為了讓自個兒活下去，而貪賄就是以不正當的手眼將另外的人用代價應換來的物品搶劫。如果是用正當形式，讓自個兒活得更好，沒關係錯誤，縱然在另外的人眼裏顯得奢侈，又怎樣，這是用代價換來的，是支付過後得來的，是一點兒點賺來的，本就為了讓自個兒活得更舒服，奢侈點也是自願的，沒關係不行的。所以為了活下去，要掙錢。假如總想着是為別人作嫁衣，乾脆都別活了。畢竟只有少量人能享用看透紅塵的生存。既是有很多事都放不下於，就別放下，糟踏了光陰。“聖人”也需“凡夫”襯。

對於《紅樓夢》的最終結局，我有甚多不滿意，可有人對我講，“既是你不滿意，林黛玉最後遺憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你感到，啥子樣的最終結局是完美的。”確實，我對甚為不滿意顰兒之死，顰兒平日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違背了古時“女孩子無才便是德”之説。顰兒在文中的才華是不允許懷疑的，我實是敬重佩服，也為她那種叛逆而欽佩。可她為什麼不可以叛逆至底?賈母平日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也不一定不贊成，她竟不去爭取，偏自尋痛苦煩惱，氣翹辮子。可細細思量想念，她平日多心，縱然嫁於寶玉，也難以避免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒耍無賴，怎生向賈母開得了這口?她的力氣是這麼淺鮮，在賈府她畢竟不像寶釵那樣子得人心。寶釵為人間故，討人喜歡，她最後也是沒有辦法沒有辦法脱離二老之命嫁於寶玉，最後獨守空房，也免不了令人感到有點痛惜，“金簪雪裏埋。”再説寶玉，最終看透紅塵，做了僧徒。難不成做僧徒真是最好的最終結局嗎?如果是這麼，一般的人都改為僧。我的想法太極拳端了。“你翹辮子，我去做僧徒。”顯示着這一切，好像一切皆前定，沒有辦法變更。我不滿意的是寶、黛二人最後仍是沒有辦法逃出命數的約束限制。那人又對我講，“寶玉，做僧徒已不是為黛玉而做。寶玉不做僧徒，還能做啥子?去尋求功名位利益祿嗎?”是啊，細度之，對於寶玉而言，這不失是為最好的最終結局。他已密度小名位利益，對他而言此皆身外物。追趕名位利益，讓歷史再現，看着自個兒的苗裔再來演出這“紅樓夢”嗎?他看似沒有脱離命數的約束限制，但命數業已不可以約束限制住他了，他既不是為顰兒去做僧徒，那就是為自個兒，他也不像一般的人為了“得道成仙”，而是了無掛牽，看盡紅塵。那人還對我講，“做僧徒的有兩種，一種是為了躲避，還有一種就是為了面臨。”我想躲避的那一些就是“眼岔紅塵”的，而面臨的才是真正“看透紅塵”的。

如今才發覺，看完《紅樓夢》最大的感受不是不充實，也不是迷茫，而是前所未有的沒有不安，心的沒有不安。這才深刻體驗領會“心如止水”的感受。

讀紅樓夢心得體會2

《紅樓夢》是我國四大著名之一，我已看了幾遍。

看第一遍時是在六年級的時候，説實話，我並不是一心想要看《紅樓夢》，只是一次偶然，我從書櫥裏取書看時，看到了它，也許只是一時新奇，便翻開來看。《紅樓夢》是中化民族燦爛文化的象徵，是文化藝術的明珠，是中國古代優秀的文化遺產，它既是中國古典文學的總結，又是中國新文學的發端。正如魯迅所説：“自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了”。寫法我不敢品論，但思想我還是明白一些的，曹雪芹先生通過賈府，讓讀者看到一幅封建社會的政治縮影，由此更為廣闊地展示了封建社會的種種黑暗現象，形象地反映了18世紀中國社會的各種矛盾，廣泛觸及了當時社會的政治、經濟、法律、道德、文化、教育、宗教、婚姻、婦女等方面的問題。舉凡封建制度所造成的罪惡，無論是地租榨取、高利盤剝、包攬詞訟、強取豪奪、蹂躪婦女、行使賄，還是統治所及的窮侈極欲，小説無不揭露殆盡，無情批判。毫不誇張地説。《紅樓夢》是一部封建社會末世的形象歷史，是一部認識封建社會的百科全書。

《紅樓夢》巨大的社會意義不僅在於它寫出了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，更在於它以這個愛情悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰，向腐朽的封建制度敲響了沉沉暮鼓。同時，小説通過對封建叛逆者的歌頌表達了新的朦朧思想，也敲響了新世紀到來的晨鐘。在中國文學史上，還沒有一部作品能像《紅樓夢》這樣把愛情悲劇寫得既富有激動人心的力量，又能深刻全面地揭示出它的社會根源，從而對封建社會作出深刻有力的批評。

第二次讀，也許是我所學的知識又增了一層，我不再議論它的人物形象，也不再品味它的思想，而是研究它的寫法，《紅樓夢》宏偉完整的結構，細膩逼真的日常生活的描寫，優美成熟的語言，深入細緻的刻畫，都説明作為天才藝術家的曹雪芹運用藝術技巧到了爐火純青的地步，尤其是他塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等一系列栩栩如生，個性鮮明覆雜的典型人物，這些形象不僅高度概括了他們的所及特徵，而且超過了他們的所及和時代，因此，他們的名字就一直流行在生活中，成了一個“共名”，自然“和以前的小説好人完全好，壞人完全壞大不相同。”理所當然地成為中國古代現實主義文學高峯之作。

這個悲壯而悽美的故事，是如此地動人心絃，常讀常新，於是想，當我日後再讀它時，不知又會讀出怎樣的深長新意?

讀紅樓夢心得體會3

忙碌的時候，偏偏又撿起了《紅樓夢》。在每一個縫隙裏品讀《紅樓夢》，喚醒某些封塵了幾個月的記憶。於是，再一次迷上了《紅樓夢》，哼鳴着最愛的《枉凝眉》曲調，在賈史王薛這四大興旺家族的興衰間遊蕩，靈魂彷彿出殼，嘴裏咀嚼着半白話文的'語言，思維被某些東西進一步的淨化着。

現如今，再次捧起紅樓的我不單單是隻看跌宕起伏的情節，還有那優美饒人口味的詩，我的目光地聚到了林黛玉，我深愛着的顰兒，她憂傷的才氣，她寄人籬下的孤獨心情，她不落俗套的才情氣質，她，是我最愛的一個文學角色，從未那樣痴迷一個不存在的人，或許，有些原因是陳曉旭為林黛玉塑造的魅力形象，但是因為她的性格她在書中的個性，讓我欣賞而又心痛。

當初看到前世為絳珠仙子的她，因與赤瑕宮神瑛侍者的還淚之説而下界，從那一剎那，她在我心中已與其他人物不同。她是神仙，仙子，清清爽爽一株絳珠草，正應了《葬花辭》中的質本潔來還潔去，來得純潔高潔，去得也飄逸純潔。她不同於大觀園中其他的女子，儘管，有些人可能會覺得她過於刻薄、矯情，話語太過冷淡，但是那也是她保護自己的刺，會刺傷別人，也會刺傷自己。她十幾歲就孤孤零零住到了外婆家，一家子大家族，就是那薛寶釵再不濟還有一個哥哥一個母親，而顰兒，先是沒了母親，接着又沒了父親，孤零零一個人，怎能不哀傷?寄人籬下，她還不是得看人眼色行事，所以，她再面對別人時才會用冷淡把自己包裹起來。

這樣的感觸我也是有的，想當初被父親送到李姨家，雖然李姨對我還不錯，可是我心裏幾時不是充滿忐忑，甚至變得刁鑽，有時會和李姨故意爭吵，害怕讓她把我看的軟弱，受人欺負。我想，顰兒那時候的心情無異於當時的我，而我只是短短兩三個星期，顰兒短短的一生卻有那麼長的時間寄人籬下，唉，若是換了我，怕每晚都會在被窩裏咬着枕頭哭泣。這樣一想，顰兒的一言一行又何不是合乎情理的呢?

在我覺得，在《紅樓夢》裏曹老最費筆墨，最費心，幾乎是用自己心血塑造的角色除了賈寶玉，恐怕就是林黛玉，也就是顰兒了。從她一出場，費心寫出的詩句就奠定了顰兒將成為文章的女主角。世外仙殊寂寞林永遠茂盛地生長在我心裏。

讀紅樓夢心得體會4

史湘雲是紅樓夢中的主要人物之一，她有着與別人截然不同的性格，使得她出挑於那些紅顏中。要説史湘雲像什麼花，我認為非海棠莫屬。

首先，她寫海棠詩寫得好。許多人也許認為，林黛玉、薛寶釵或是紅樓夢中海棠詩寫得最好的。但實際上，從作者的筆墨與脂硯齋的批註中能看出是史湘雲的更好。同時，湘雲的詩是驚豔四座的，如紅樓夢中所寫“眾人看一句，驚訝一句，看到了，贊到了，都説：‘這個不枉作了海棠詩，真該要起海棠社了。’”在前一天，府中的眾多女子剛才進行過比拼，雖各有各的妙處，但卻沒有一個人的詩是以令人“驚訝”一詞來形容的。特別是，在比拼的時候，這個剛創立的社，是以“詩社”一詞來代表的，沒有人給它起過名字。而史湘雲寫完了詩，眾人就説這個詩社應叫海棠社，由此可看出史湘雲寫得兩首海棠詩的含金量。所以，因為湘雲寫海棠詩寫得最好，所以我認為她應是海棠。

其次，海棠與湘雲相近的故事。史湘雲不像府中其他女子一樣，嬌滴滴的，相反，瀟灑無比。海棠是我國傳統名花之一，花姿瀟灑，自古以來都是是雅俗共賞的名花，有着“睡美人”之美譽。這一典故出自宋代釋惠洪《冷齋詩話》記載：唐明皇登沉香亭，召楊貴妃，碰巧楊妃酒醉未醒，高力士使侍兒扶持而出，貴妃仍醉未醒，鬢亂殘粧。唐明皇見狀笑道“豈妃子醉，直海棠春睡耳!相對的，在《紅樓夢》中，林黛玉她們抽花名籤的時候，史湘雲抽到的就是海棠花，簽上寫“只恐夜深花睡去”，黛玉還説要將“夜深”改為“石涼”，意為湘雲醉酒躺在花園裏睡着的故事。這睡美人直指湘雲此事，意義明顯。所以，我認為湘雲是海棠因為海棠的美譽與湘雲的故事實是相像。

總的來説，我認為湘雲是海棠，因為湘雲的海棠詩好，海棠湘雲相像的故事。海棠花不是花中最耀眼的，史湘雲一樣，她雖不是紅樓夢中最重要的人物，但她活潑灑脱的性格讓人熟記於心。

讀紅樓夢心得體會5

國中時喜歡上《紅樓夢》以後，直到現在，不定期會取出翻一翻，回味一下。不久前，偶然在網上看到毛澤東關於讀紅樓夢的小故事。1938年10月中共六屆會議期間，毛澤東對賀龍説：“中國有三部名小説，《三國》、《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小説，不算中國人!”賀龍嚷着：“沒看過，沒看過，不過我不是外國人!”毛澤東瞅了瞅徐海東，問道：“海東，你看過這三部小説沒有?”徐海東説：“《三國》看過，《水滸》也看過，這《紅樓夢》嘛，不知是什麼意思，沒看過。”毛澤東笑着説：“那，你算半個中國人!”

看到此，已明白毛澤東對《紅樓夢》的喜愛，但同時也讓我思考，除了平時看到的愛情故事，《紅樓夢》還可以看什麼。這樣又捧起了《紅樓夢》，把讀它的心得做個梳理。

一、《紅樓夢》是中國語言文學的百科全書。從漢代開始的各種文學形式包括漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小説等文學表現形式在這裏可以找到。中國漢朝裏講賦，優美的詞藻叫賦，賦是對景物的直接描寫，很優美，《紅樓夢》裏面也有，如：大風起兮。星光燦爛兮。唐詩是老百姓、老太太都能看得懂。很直白，很通俗。如：牀前明月光，疑是地方霜;舉頭望明月，低頭思故鄉。春眠不覺曉，處處聞啼鳥……這些都是老百姓都聽得懂的詩句，所以説唐詩能特別流行、也感到特別的簡單。中國南宋的時候在打仗，跟金人、跟蒙古人在打仗，像辛棄疾、岳飛、文天祥，連文人都在打仗，他們是很豪邁的人。所以宋詞給人的感覺也很豪邁，而且婉約、哀怨。《紅樓夢》裏大量的紅樓夢曲就是元曲。元朝是由少數民族蒙古人統治，他們是吃牛羊肉的民族，沒有文化的民族。他們把人分為四等，蒙古時期知識分子全部是在社會的底層，不可能做官，不像在清朝、在明朝、在宋朝，可以考試做官。學而優則士，士而優則學。在元朝沒有這個説法，只能蒙古人當官，漢人不可能做官。這個時候，知識分子開始寫戲劇，所以元朝的曲子是非常有名。元曲就是我們現在唱戲的底本，很多的曲子現在已經失傳。如果不懂賦、不懂唐詩、不懂宋詞、不懂元曲、不懂小説，很難讀懂。所以看《紅樓夢》可從很多的角度來看，包括中國的歷史，大量的人物，大量的典故，專門寫菊花的詩，專門寫月亮的詩，專門懷古的，各自有多少首，這樣才能提高。曹雪芹把中國文學以半白話文形式通過《紅樓夢》做了總結。

二、《紅樓夢》是中國傳統文化的彙編。它研究中國的佛教和道教，研究孔孟學，同時，研究中國的宮廷王朝家庭關係和等級制度;還有研究中國的考試製度，中國的醫學養生在文中也可看到。在第一回最後部分《好了歌》描述的是禪宗的的開悟，這也是曹雪芹對社會人生體驗和感悟的真實寫照，歷史有現實意義，所以好了歌對現實指導意義很大。中國歷史上的整個中國文化都是用道、德、才、情四個字來進行的，道是本體，德是講用，道的行為，德是好的行為，好的結果;才是才幹，情是情感。一個人在社會上的成功，就可以看出他有沒有德，有沒有情，有些人很有道德，沒有才幹;有些人很有才幹，沒有情懷;有些人很有情懷，沒有才幹。諸葛亮很有才，沒有情，揮淚斬馬肅。道、德、才、情對一個人的成長非常重要，是我們提高自身修養的內容。《紅樓夢》裏也有專門講中醫醫學的，如：號脈、望、聞、問、切，怎麼開藥方;人物心理學的，做過了分析。如：王熙鳳、焦大、劉姥姥、賈寶玉等等。

曹雪芹是中國文化的集大成者，《紅樓夢》可學的東西很多，此記九牛一毛。學而實習之，必填才幹。我把《紅樓夢》作為了解中國傳統文化的入門讀物，藉以探討學習毛澤東成為一個真正中國人的方法，在開展國際事務弘揚中國文化，展示中國風采。