心理學讀後感(合集15篇)

當閲讀完一本名著後，你有什麼總結呢？為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編為大家整理的心理學讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

心理學讀後感1

“你總結寫完了嗎?”

“哎呀，又不是馬上要，急啥?”

“也是，提前幾天做了就行。”

“啊!快到截止日期了，最近好多事擠一起，我還沒做完，又得熬夜了…”

“哎，我也是，原以為很簡單，沒想到還挺麻煩的，快點做吧。”

這樣類似的對話我們是不是經常聽到，或者是自己説過?這種現象在當今社會中很普遍，有人給它起了個名字——“拖延症”。我一直在想，為什麼現在越來越多的人會拖延?這種行為背後究竟有着怎樣的心理根源?關於這方面的專業研究，比較有名的就是美國的兩位心理醫生簡·博克和萊諾拉·袁寫的這本《拖延心理學》。我之前就聽説過這本書，而自己也深受拖延症的困擾且一直苦於找不到解決辦法，但我還是不由自主的拖到現在才看了這本書。

人為什麼會拖延?作者認為，拖延的情緒根源涉及內心感受、恐懼、希望、記憶、夢想、懷疑以及壓力，而大多數人並沒有意識到自己的這些情緒波動，因為他們利用拖延來逃避不舒服的感受。此外還有其他方面的根源：拖延者的主觀時間與鐘錶時間的衝突;拖延的生物根源，包括你的身體、大腦以及你的遺傳基因;拖延的人際關係根源，主要指你的家庭背景和社會關係，以及你在當今社會的地位。拖延是由心理根源、生物因素和人生經驗這三者交織在一起形成的，十分複雜，不過有一點可以排除在外，拖延和智力沒有關係。要擺脱拖延，真正認識到自己拖延的根源是第一步。

書中提到一個拖延怪圈，是拖延者基本都會經歷的，即從接到一個任務到最終那個任務被放棄或是被完成了的這個過程。整個過程從頭到尾短則幾個小時，多則幾個星期、幾個月，甚至幾年。並且，大部分的拖延者都會重蹈覆轍，一次又一次地在這個怪圈中掙扎。對此，我深有體會。比如，每次剛剛接受一個任務，總是信心滿滿，覺得雖然自己不能馬上開始，但是一定會有條不紊地完成它。直到早點開始的時機已經失去，我才開始焦慮，壓力也逐漸加重，但是想到離最後期限還遠着呢，所有還是抱着希望。時間又過去了，我還是沒有開始，一種不祥的預感取代了剩餘的樂觀情緒，回顧自己所浪費的時間，意識到自己無法挽回，又陷入後悔和自責;在這個階段，除了這件事，其他事我都願意做，而轉移我注意力事務的出色完成甚至讓我相信在那件事情上我也正大步邁進;有時甚至通過種種方式讓自己看起來很忙來掩蓋自己的窘境。到下一階段，雖然我感到慚愧內疚，但是繼續抱着還有時間的希望，盼望着“緩刑”的奇蹟出現。離截止日期越來越近了，此刻我已經絕望了，後悔、內疚、痛苦湧上心頭，對能否完成任務的擔憂已經變成了一種令人生畏的`恐懼，覺得自己缺少了其他人都有的約束力、勇氣、頭腦或者運氣，他們都行，就我不行。到最後把自己逼到不得不在背水一戰和棄船逃跑之間做選擇。選擇不做的話，這個拖延怪圈就此畫上了句號。選擇做的話，此時的壓力已經讓我痛苦不堪，讓我感到做些什麼總比無所事事好。而令我驚訝的是，事情並沒有所擔心的那樣糟糕，甚至發現自己樂在其中，所有我所受的折磨看起來根本是不必要的。終於馬上要做完了，勝利在望，但是之前的一拖再拖導致現在一分一秒的時間也不能浪費了，我的焦點已經不再是如何把事情做好，而是我究竟是否能夠完成。最後，無論我最終是放棄了還是完成了任務，這種折磨使我精疲力竭，但畢竟已經過去了。於是我下定決心，下一次我一定早一點開始，控制自己嚴格按照計劃做事。然而到下一個任務出現時，我又無可避免地陷入了這個怪圈。

那如何跳出這個怪圈呢?作者在書中根據不同根源，提出了針對性的解決辦法，每個讀者都可以據此對症下藥。此外，作者彙編了一些處理技巧，我覺得自己可以實踐一下。

1、確立一個可操作的目標。不是“我要停止拖延”，而是“我要在6月1日之前做完雅思題”;

2、設定一個務實的目標，選擇一個能接受的程度最低的目標。不是“我絕不再拖延”，而是“我會每天花一個小時學習英語”;

3、將你的目標分解成具體的小目標;

4、現實地對待時間。問自己：這個任務實際上會花掉我多少時間?我真正能抽出多少時間投入其中?

5、只管開始做!不要想一下子做完整件事情，每次只要邁出一小步;

6、利用接下來的15分鐘。任何事情你都可以忍受15分鐘，通過一次又一次的15分鐘的時間完成一件事情;

7、為困難和挫折做好心理準備;

8、可能的話，將任務分派出去。你真的是能夠做這件事的唯一人選嗎?這件事真的有必要去做嗎?

9、保護你的時間。學會怎樣説不，將你的時間集中在重要的事情上;

10、留意你的藉口。不要習慣性的利用藉口來拖延，而是將它看做是再做15分鐘的一個信號，或者將你的藉口作為完成一個步驟之後的獎賞;

11、獎賞你一直以來的進步。將獎賞聚焦於你的努力，而不是結果。記住，即便是邁出一小步也是進步;

12、將拖延看成是一個信號。停下來問自己：“拖延傳遞給我的是什麼信息?它意味着什麼?我可以從中學到什麼?”

雖然有時候一些事情拖一下反而能得到最佳結果，但這並不能成為阻止我戒掉拖延症的理由。萬事開頭難，拖延已經成為我的一種習慣，要想馬上改掉很難。但以往的經驗告訴我，只要逼自己開個頭，集中注意力，循序漸進，堅持下去讓不拖延成為新的習慣。只要開始，就有改變的希望，期待自己的變化。

以往的經驗告訴我，只要逼自己開個頭，集中注意力，循序漸進，堅持下去讓不拖延成為新的習慣。只要開始，就有改變的希望，期待自己的變化。

心理學讀後感2

第一次看到這本書覺得標題很吸引我，就借過來讀一讀。可是看過以後，我愛不釋手，把它再讀一遍，感觸頗深。

這本書主要解決學生學習的十大困惑，對一線教師在日常教學過程中有很大的啟發。十大主題分別是“學生很聰明為什麼不愛學習”、“換了老師學生怎麼對學習沒興趣了”、“成績不好的學生還會有出息嗎”、“學生很勤奮為什麼成績上不去”、“還有比學習成績更重要的嗎”、“習慣可以決定命運嗎”、“要不要給孩子報課外班”、“該獎還是該罰”、“孩子會輸在起跑線上嗎”、“什麼樣的課堂能夠吸引學生”。各個主題分別從許多實例中一一剖析，讓人看後感覺非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學生很聰明為什麼不愛學習”、“成績不好的學生還會有出息嗎”、“該獎還是該罰”、“什麼樣的課堂能夠吸引學生”。下面我主要從這四個方面來剖析。

“學生很聰明為什麼不愛學習”。學生對於學習，個體的差異性十分明顯。對不同學科也是如此。在生活中，當聊起學生時，往往有許多感慨，有的學生聰明，但就是不愛學習。書上通過一位班長的事例來剖析，決定學生學習動力的5大因素分別為偏好、負荷力、學習效能感、責任心、可塑性。個體偏好在教育上來講就是要因材施教。孔子在25前就提出這樣的觀點，本質就是讓教育適合不同的學生。同時也是提升學生學習動力的方面。要認識到不愛學習的學生，不是他們故意作對，要幫助他們提高學習動力而不是強迫或斥責。

“成績不好的學生還會有出息嗎”。俞敏洪認為孩子是有區別的，只要能正常走進教室，就能做出大事情的。學校教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。1959年霍普金斯大學心理學教授霍蘭德提出“人業互擇理論”——社會型、企業型、常規型、操作型、研究型、藝術型。學習成績只能代表一方面。素質教育是培養社會公民，不是培養智慧考試的機器。蘇霍姆林斯基曾説：“從我手裏經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點、與眾不同的孩子。”在教學過程中，不能拿統一的標尺來衡量學生。

“該獎還是該罰”。這個主要是如何有效利用獎罰來保證常規教學呢，懲罰或者表揚不是目的，是促進教學包括德育的手段，在學生成長過程中留下正面或者反面的印象。正確實施獎勵有4大原則——獎勵要調動學生的內部動機、獎勵要投入真感情、獎勵要提升學生的自尊和自我效能感、獎勵要針對不同個體有特性性。在教學中正確應用獎懲，針對不同學生不同需求，採用不同方法，多嘗試一些手段，可能老師講課生動有趣，深入淺出，也可能成為學生積極學習的強化因素。關於懲罰，能不用的儘量不用。書中虎媽的例子，述説虎媽採用很多方法對付女兒，但是要注意幾點：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的範圍之內。二是要對孩子的發展有利，通常懲罰會壓制孩子的優勢和特長。三是要和孩子建立愛的'紐帶對孩子嚴厲是因為老師愛孩子。四是引導孩子主動改變，這種改變是學生理解、認可懲罰行為的基礎上認識到自己錯誤後願意改變。五是懲罰要公正體面，不可粗魯。需要事先確定的、明確的規則是實施懲罰的前提，也是學生認可的。這樣懲罰師出有名，學生心服口服。六是要對孩子表現高期望。懲罰學生不忘我們的初衷——讓學生變得更好。七是懲罰因人而異，有時懲罰與獎勵雙管齊下。

“什麼樣的課堂能夠吸引學生”。這也是我一直在糾結的事情，畢竟教學是教師的基本技能，要呈現什麼樣的課堂，才是讓學生最歡迎最喜歡呢？我們一直提倡優質課堂，提高課堂的有效性，主要的目的就是讓學生喜歡課堂。那什麼是優質課堂呢？國外學者提出三點：安全與規矩、期望與高標準、高效有趣、情感互動與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規矩，主要是學生不會身體情感上受威脅或攻擊，不會被同伴嘲笑，學生自己表達自己的想法，每個學生都有犯錯的權利，坦誠自己的弱勢。只有這樣，才能形成良好的學風和班風。期望與高標準，每個孩子都是一個家庭的希望。高標準，嚴要求的目的就是給學生傳達這樣的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的課依賴以下幾個因素：深厚的學科素養、符合學生認知水平和興趣特點的方式授課、幽默感、有意識的調動學生的積極性、教學方式豐富又靈活。課堂充滿師生間情感互動，關注情感因素，讓課堂變得安全又温馨，讓學生產生歸屬感。

通過學習，感到自己在教學過程中，還有很多方面需要學習，這本書在自己教學過程中，很大程度上，把教學過程中出現的一些問題，通過實例的方式一一呈現，有助於今後教學。這本書也是特別符合素質教育的理念。

心理學讀後感3

這本《拖延心理學》，大約是五年前，網上某篇文章中介紹説這是香港某大學推薦學生閲讀的幾百本書之一。書名當時就很吸引我，因為我當時已經意識到自己有疑似拖延症。偶然，又在網上看到了其電子版，就下載了下來，但是隻是在硬盤的某個角落裏靜靜地躺着。一直拖延到去年年底，我買了這本書，然後它又靜靜地躺在書架上。拖延到今年下半年，我才拖拖拉拉地讀這本書，三週前讀完，又拖延到現在，決定寫點這本書的讀後感。突然覺得，是不是讀了這本書對我也沒什麼療效？

之前曾對時間管理的知識很感興趣，當然也是為了針對拖延問題，看了諸如網上流行的所謂華為內部時間管理的培訓課程等等，好像沒有什麼效果。讀了這本書，讓我有了新的認識，引用書的原文——“拖延從根本上來説並不是一個時間管理方面的問題，也不是一個道德問題，而是一個複雜的心理問題”。

其實寫這本書的讀後感非常難。首先這本書並不好讀，可能跟語言有關，畢竟是譯著，既要考慮語言方面，又要考慮專業方面，而且案例都是國外的，會有種疏遠感；另外這本書並不像小説或其他文史類的書，心理學方面的書我還是第一次讀。但是書裏分析拖延心理的狀態、成因等，讓人覺得説是在説我自己，“於我心有慼慼焉”。所以，下面的所謂讀後感，其實就是摘抄加想哪兒説哪兒。

書中序言引用另一位心理學家的觀點，指出拖延症可能的成因——對成功信心不足，討厭被人委派任務，注意力分散和易衝動，目標和酬勞太過遙遠。對於注意力分散這方面，我直接引用文中內容：

“事實上，網絡越來越成了人們不願意做事的罪魁禍首，這種趨勢正在不斷地蔓延。如今，信息已經是鋪天蓋地、無所不在。過多的信息讓我們無所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的泥沼之中。”

這段引文有沒有感同身受？

文中總結了拖延的“心路歷程”，叫“拖延怪圈”：

1）開始新的任務前，信心滿滿，“這次我想早點開始”；

2）早點開始的時機錯過，“我得馬上開始”；

3）時間又過去了，“我不開始又怎麼樣呢？”；

4）安慰自己，“還有時間”；

5）早點開始做事的良好意圖沒有實現，內心絕望，“我這個人有毛病”；

6）臨近結束，“最後的抉擇：做還是不做”；

7）不論任務最終是做了還是沒做，“我永遠不會再拖延！”

拖延者往往都是完美主義者。文中介紹了心理學上的“完美主義”的分類——適應型和適應不良型。前者是對自己要求很高，並且相信自己的表現能夠與之相符。後者是對自己要求很高，但卻對自己不抱希望，對自己的要求和對自己表現的期待之間存在一種矛盾。這種分類對於我來説也是很新穎的，果然心理學上看問題的角度就是不一樣。這種完美主義應該就是與前面説的拖延症成因之“目標和酬勞太過遙遠”相對應的。完美主義都往往要求很高，而又正好是適應不良型完美主義者，就容易出現拖延了。

在第9章《你是怎樣變成一個拖延者的》中，有一節標題“家庭態度：拖延的成因”，介紹了家庭態度對人心理成長的影響，在接下來的一節講述了五種家庭傾向和與之相伴隨的內心恐懼是形成拖延的心理原因——施壓、懷疑、控制、依附、疏遠。

書中第四部分，用長達五章的內容來闡述征服拖延之戰。我個人覺得還是有些空泛，但還是簡單整理在這裏。我相信兩位作者都是心理學專家，可能更擅長針對具體的拖延症制定具體的措施，而把這些具體措施抽象化之後，就變得很空空泛了。

征服拖延之戰之前，先進行盤點，盤點自己身上的拖延問題。盤點自己存在的拖延現象，分析這些拖延帶來的外在的和內在的後果，盤點自己為拖延找的藉口。

對付拖延的有力武器是明確的目標與可行性的計劃。作戰方法有學會怎麼判斷時間、學會“接受”和“拒絕”、利用你的身體減輕拖延（運動，鍛練身體）。

書的最後部分是拖延技巧彙編，總結一下：

1、確立一個可操作的目標，要可觀察具體而實在的，而不是那種模糊而抽象的。

2、設定一個務實的目標。（好像跟1有重複）

3、將你的`目標分解成短小具體的迷你目標。

4、現實地（而不是按照自己的意願）對待時間。

5、只管開始做！不要起一下子做完事件事情，每次只要邁出一小步。千里之行始於足下。

6、利用接下來的15分鐘。

7、為困難和挫折做好心理準備。

8、可能的話，把任務分派出去（甚至扔掉不管）

9、保護你的時間。學會怎樣説不，不要去做額外的或者不必要的事情。

10、留意你的藉口。不要習慣性的利用藉口來拖延，而將它看做是再做15分鐘的一個信號。或者利用這個藉口作為完成一個步驟之後的獎勵。

11、獎賞你一路上的進步。將獎賞聚集於你的努力，而不是結果。

12、將拖延看成一個信號。停下來問自己：“拖延傳遞給我的是什麼信息？”記住：你能夠做出自己的選擇。你可以拖延，你也可以行動。

總之，拖延是個心理問題，瞭解這方面的知識，為的是更好地與自己相處，面對拖延的挑戰，學會接受，學會行動，讓自己的心理更成熟。

心理學讀後感4

朋友小王在一家知名互聯網公司擔任技術總監，是別人眼中羨慕的對象，薪水高、福利好，有車有房，嬌妻愛子。但他近來卻越來越焦慮，總是感歎活着好累。“現在時代發展太快了，我感覺自己快被時代拋棄了。無論我怎麼努力，總有更多的人比我更優秀，我感覺自己離目標越來越遠。我好想停下來歇一歇，但又不得不馬不停蹄的追趕。”

有沒有發現，現在身邊象小王這樣焦慮的人越來越多了，他們經常唉聲歎氣，坐立不安，做事缺乏耐心、很難集中精力、很容易疲勞、易怒煩躁、失眠噩夢。究其原因，也是五花八門。為工作、為婚姻、為家庭、為孩子、為老人、為人際關係，甚至為了一隻貓、一隻狗，而更有的根本就説不清原因，但就是焦慮。在這些焦慮的人羣中不乏大家眼中的佼佼者，他們聰明勤奮、事業有成，按説不應該有什麼焦慮，但反而他們比其他人更為不安，更有壓力。

到底出現了什麼問題？讓如此的多人開始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮。

在回答這個問題之前，我們先認識一下焦慮對我們而言究竟意味着什麼，我們又改如何對待它。

焦慮不是壞事

最近看了一本書《焦慮心理學》，其中指出：焦慮是我們人體心理防禦機制產生的一種應激反應。它就像我們心中的衞士，提醒我們危險的到來，並對我們從頭到腳進行檢視，幫我們揪出所有的不安全因素。它不斷的逐一排查你的身體、家庭、生活、工作、人際關係，使我們快速意識到威脅的來臨，並逼着我們採取措施。因此雖然焦慮常常讓我們感到不快，但從某方面來説，這並不是壞事，它就像一個警報燈一樣，可以讓我們提高警惕，保持清醒、降低風險，完善自身。

焦慮過度才會有傷害

但一旦焦慮過度，對一些原本不需要考慮或太過擔心的事情無法放鬆，就會給我們的心理造成傷害，它會使人一直處於緊張狀態，從而影響到正常的工作生活，讓我們惶惶不可終日，對自己、對生活失去信心，甚至引發抑鬱、高血壓、胃病、癌症等疾病。

對於許多人來説，只在遇到不好的事情才會焦慮，並且程度不會很強烈，這種情況被稱為“合理性焦慮”。而另外一些人，他們即使事情進展順利也會出現焦慮，頭腦中總會不停地出現一些不好的想法，總覺得有什麼不好的事情會發生，就像一個失控的警笛一樣，隨時都在發出警報，這種焦慮被稱為“廣泛性焦慮。”

事實上，我們每個人都或多或少會出現焦慮。一定程度的焦慮可以幫助我們度過難關、走向成功。如迫在眉睫的最後期限、苛刻的老闆、財政危機等都會成為促使我們採取行動，以調動我們所有的能力和資源避免陷入危險的境地。但遺憾的'是，不少人並不能把握焦慮情緒的度，不但沒有將這種情緒變成強大的催化劑，反而讓它消耗了精神和心情，讓自己感到不安和無力，影響到心理健康。如你把老闆一次簡單的皺眉理解為自己即將被解僱的信號，或總覺得自己是失敗者，什麼事都處理不好，你就要開始當心你是否有些焦慮過度了。

產生焦慮的幾個主要誘因

《焦慮心理學》中提到了產生焦慮的多個誘因，我從中梳理出自認為比較重要的。

1、社會壓力

隨着社會變革和轉型速度越來越快，人與人之間的差異越來越大，衣食無憂的鐵飯碗不再有，每個人都彷彿被時代推着向前走，以至於我們需要不斷調整自己的生存節奏。這種生存狀態，讓我們對未來產生了一種嚴重的不確定感，看不到清晰的前景，生活得不踏實，內心自然會焦慮不安。文章開頭小王面臨的就是這種情況。

2、認同危機

心理學研究表明，一個人的認同感來自於三個途徑：A自我認同；B他人認同；C社會比較。其中B和C會直接影響A。尤其低自我認同者，他們的自我認同感差，總是依賴別人的評價，如果別人不認可，就會覺得自己沒有價值。在他們看來，命運不是掌握在自己手裏，因此他們總是感到前途莫測，失敗總是多於成功，因此引發焦慮情緒。

3、完美主義

有完美主義傾向的人，希望所有的事情能達到他所期望的結果，或者按照他所想象的路徑發展。如果不符合或達不到，就會焦慮。開始的時候，他會輾轉不安、擔心失敗，這讓他無法全力以赴做事；遭到失敗後，就會異常焦慮、沮喪和壓抑。為了避免尷尬，避免形象受損，他想盡快從失敗的境遇中逃避開去，但卻很少會冷靜下來總結失敗教訓。有完美主義傾向的人，揹着沉重的精神包袱，不僅很難獲得事業上的成功，還會引起家庭、人際交往等方面的矛盾。如鄰居王磊家1年裏已經換了8個保姆了，不是嫌棄這個做飯不好吃，就是受不了那個做事不麻利，聰明伶俐的他覺得靠不住，老實可靠的又嫌人家沒眼力價。搞得家政公司的老闆看到他打來電話就頭疼，保姆們也不願意到他家來做工。在他眼裏，很少有令他滿意的事情，兩口子也為此經常吵架，與雙方老人的關係也很緊張。

4、自我貶低

每個人或多或少有自我貶低的心理，一旦這種心理髮作，在困難面前就會表現出自卑無助、猶疑彷徨、甚至退卻的舉動，並會冒出以下想法，如“大家肯定都在笑話我”、“沒有人願意和我相處”、“他們剛剛是在説我的壞話吧”、“我總是沒法好好表達自己的意思。”

心理學讀後感5

五種金錢病態人格類型，你屬於哪一種？

從現金到網銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購物慾，就避免不了要用到這些。即使不是你主動消費，在我們的生活裏，吃喝住行也樣樣都離不開“錢”字。可以説，人只要活着，就需要錢，儘管它聽起來可能有些刺耳，卻是與我們時時息息相關的。

你身邊有沒有這樣一個朋友：明明工作待遇不錯，月光族不説，還經常花唄借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會總是在人羣中搶着埋單，怎麼看他都不像是靠着app借錢度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫着終於把錢付給對方，精挑萬選後也只有一兩樣東西被帶回家。

怎麼看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹慎。

你的消費真的是你所需要的麼？究竟有多少是出於真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢，卻不知不覺間成為了它的奴隸，被它驅使。我們知道，人與人之間的關係需要用心經營，那麼你有考慮過金錢與人的關係該如何平衡麼？

有些人可能要説，我和金錢的關係還需要平衡麼？的確如此，起初我也是這麼想的，但《身邊的金錢心理學》這本書打開了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現在起我們要認真思考自己與金錢的關係，到底是怎樣的？你是金錢的主人，還是奴隸，這都取決於你是如何花錢的。相信想清楚了這兩者之間的關係，我們的生活都會有所變化的。

那麼，下面就讓我們一起來看看書中都提到了哪些金錢病態人格的類型吧！再從自身的花錢方式來判斷，你究竟是屬於哪一種金錢人格！

一、焦慮型

第一種是焦慮型，這類人的表現在經常會感到焦躁不安，反覆查看自己的賬户，恐怕裏面的數字出現任何意外。生活中，那些退休後的長輩可能會出現這一人格類型，他們熱衷記錄點滴，無論是飲食、睡眠和理財，對事事都非常關心，並且要求精確的數值規律，往往對自己的生活控制得非常嚴格，忘記了享受當下的生活，放鬆自己。我有一位長輩就是這樣，每天要查賬户好幾次，生怕她的小金庫會有什麼損失，在年輕人裏類似情況還是比較少見的。

我對焦慮型的建議是：不妨將金錢上的控制感轉移，讓自己生活得更輕鬆愉快一些，試着丟掉焦慮的心態，給網絡安全多一點信任，全身心的享受眼前的風景，或許會有不同的體驗。

二、囤積型

第二種是囤積型，這個詞多見於居家整理斷舍離，相信有囤積癖的人不在少數，讓我們捨棄擁有的東西，太難了！成年人應該都要才對！這是這類人比較典型的心態了。如果用一個詞來形容，就是難以割捨。對他們來説，金錢在手，安全感就有。他們害怕風險，希望能夠放在自己看得見、摸得着的地方，不會考慮投資。

我對這一類型的`建議是，該放手時就放手，給它長大的機會，不要禁錮成長，或許會有意外的驚喜哦。

三、快感型

第三種是快感型，這類人比較享受買買買的快感，不同於前面兩類，從心理上來説他們比較放得開，懂得享受生活，滿足自己的需求和慾望。他們會根據自己的心情來行動，興奮起來不能控制的買買買，心情不好也要買買買，他們把消費當成一種發泄途徑，常説的購物療法就是指這類人。

對快感型的人，我的建議是，適當冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是衝動消費，要明白自己把錢花在了哪裏，消費快感是非常奢侈的行為。

四、炫耀型

第四種是炫耀性，這類人裏男性居多，在工作應酬、親友的聚會上比較常見。他們骨子裏透着自卑，希望得到別人的認可，所以才會故意做出引人注意的行為，

有個大學生，他家境貧寒，父母省吃儉用供他上了私立學校。學校裏的同學都是各種“富二代”，他們一起外出遊玩，他經常在席間大聲搶着結賬，營造出一種我很大方的假象，希望用花錢來賺得別人的關注和認可。

無獨有偶，某個從農村出來的男人，想着北漂闖蕩一番，回去光耀門楣，在過節前花下血本買了輛車開了回去。鄉里鄉親都投來羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業績。其實，這些錢都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類型的人也很常見，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的人，往往很容易出現這類情況。

對這類人的建議是，花錢買炫耀是一時的風光，好名聲不是用錢花來的，而是自己一步步走出來的。當你足夠優秀，還怕別人看不到你麼？面子並不重要，你過好了，才是真正的揚眉吐氣。

五、逃避型

最後一種是逃避型，這類人佔比也比較多，如果用動物來形容，他們就像鴕鳥一樣，寧可把頭埋在沙子裏，也不願意查看自己的賬單。他們是與時俱進的反義詞，更願意待在懷舊的地方。微信支付、手機銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現代的科技產品，與焦慮型的人有着相似之處。

對這類人的建議是，凡事都要講個度，過於理性會少很多生活樂趣，可以嘗試下科技產品，還有助於增進人與人之間的感情哦！

以上就是《身邊的金錢心理學》中提到的金錢病態人格的五種類型，不知道你們是哪種呢？更願意與哪一種類型的人相處呢？

當然，這本書中還介紹了很多我們日常中會遇到的一些與金錢相關的事情，可能有些時候看上去很微不足道，但如果不稍加註意，很可能會釀成大禍。而在一些細節上，如果能夠準確的把握好心理學的角度，很可能會有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書的一點，是它在每個小課題裏有會有貼近我們生活的案例，同時用數據來説話，讓人很難不信服。整本書看下來，不僅僅是增長了金錢相關的心理學知識，還能夠輕鬆地運用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子啊！

心理學讀後感6

這是一本教科書似的管理學類"集大成"的著作，基本將管理學的重點理論和演化過程都闡述了一遍，其實整體還不錯，就是不太適合我看。一信息量太大，每幾十頁就總結了一位管理學大師的經典著作的核心觀點，還穿插了一些卓越領導者的實踐和看法，每句都是高度濃縮的概括，是乾貨，但信息量太大讀起也比較費腦，有點累；二起點太高不適合我，我還是乖乖地看"法"和"術"這類更貼合我現在實際的書吧，這種"道"的我還沒到這個層次~

由於本書每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書筆記就記錄一下本書的脈絡吧。

第一，"領導力自哪裏——提升領導力的七種理論工具"本對領導力理論百年間的發展軌跡進行了回顧，分別是偉人理論、領導性格理論、領導行為理論、情境領導理論、功能領導理論和關係理論。理論的更新不是否定過去，而是不斷的完善和與時俱進。

第二，"當今領導者所面臨的挑戰——從管理創新到全球化的人才爭奪"主要闡述創新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰。憑心論，覺得這裏放這個節好像有點奇怪，可能是我還沒get到作者的深意吧。

第三，"員工激勵——帶團隊，就是要激勵人心"工作場景下的"激勵"被喬治·米勒（認知心理學的奠基人之一）定義為"心理驅動力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對困難時的持久力"這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實現更高階的內在需求；麥格雷戈的X-理論——參與式的管理模式激發員工創造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業發展空間，比薪資更能激勵員工；積極心理學——提升員工的幸福感，他們的工作效率會更高。這版塊裏，印象最深的是激勵因素是員工工作滿意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動力，反而是提高不滿意度的主要原因，擔心不扣不動其實一定程度上是管理者的`不作為，因為其沒有提供讓對方動的激勵因素，所以"負向激勵"很大程度是個偽命題。

第四，"高情商領導者——洞察人心，才能激活團隊能量"情感是領導者與下屬關係的重要紐帶，他們不僅要控制並積極表達出自身的感受，還必須能夠接受、傳達、迴應下屬的感受，這才是高情商的體現。事實上，每個人都應認識到情感對於個人關係的強大影響力，而不只是身居管理之位的人。

第五，"領導力提升術——挖掘和提升核心領導技能的四個方法"本主要是對幾種用於評估領導者個性和行為的工具（如心理測試、人格測試）進行討論，用於比較領導者自我和他我之間的差異性，並以此作為領導力發展計劃的出發點。

第六，"心理契約——發現員工未説出的期望"心理契約是僱傭關係中不成的觀點與期望，因人而異，還帶點時代烙印。心理契約的核心要點是雙方的相互信任。心理契約這個觀點對我説還是挺新且有觸動的，領導力不是單向的輸出，更是雙向的互動。

第七，"戰略領導力——為組織確立前進的方向"這一部分有點大，看標題都懂的啦，就是知易行難而已。

第八，"極致領導力——危機時刻，領導者該如何做"這一部分其實是快速翻閲過去的，已經沒有耐心看下去了。

第九，"未領導者要掌握的五個方法"五個方法分別是：投入型領導力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學方法——培養領導者魅力和風度；服務型領導力——將員工需求放在首位，確保人心穩固；真誠型領導力——堅持真我，追求多方共贏；倫理型領導力——以身正人，用品質折服員工。

本書的結論寫得非常好，摘錄如下：

成為鼓舞人心的領導者的先決條：你必須瞭解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成願景，他們的需求。施展領導力的前提是在於認清領導者和追隨者之間相互依存的關係，領導力是領導者和追隨者之間的共生關係。

在過去，初級員工會自發地尊重領導者，而如今，身居領導者之位的當權者們必須贏得下屬的尊重，隨着一代進入勞動力市場，那些專制的指令和內部管控化可行有效的日子已經一去不復返。

現代商業的核心主題是客户至上，然而並不是所有的組織都意識到，客户滿意度很大程度上取決於企業員工和客户之間建立的聯繫。公司通過服務人員之手直接或間接地將服務傳遞給客户，所以事實上，管理者應當將提升客户服務的重心放在提升員工敬業程度上。

最後用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈做結語：生活就是一本書，我們每天經歷的事情，都是一個個埋藏着啟發的案例，關鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出，然後從中發現更有價值的啟發。這個過程，就是在鍛鍊反思的能力。（好像和主題沒什麼關係，就是突然發現了這段把所想的成並昇華説出的句子，順手記錄一下而已。）

終於翻完這本書，可以開新一本了。

心理學讀後感7

今年3月學校給每位班主任發了《班主任最需要的心理學》一書。當第一次手捧着這本溢滿書墨香的教育心理學研究經典書籍時，我細細品味着封面上引用著名教育心理學家羅森塔爾曾經説過：“一個好的班主任，應該是一個出色的心理學家。” 的確，作為優秀班主任，要想真正瞭解學生、真正有效地做好班主任工作，首先就一定要懂心理學，一定要了解學生的心理，這樣才能成為教育工作的真正能手。因此，班主任要在瞭解學生和自身心理的基礎上不斷探尋心靈教育的規律，讓我們的教育真正觸及學生的心靈，這才是最打動人心的教育。

《班主任最需要的心理學》這本書共分三個部分，第一部分是班主任自身最需要的心理學;第二部分是班主任教育最需要的心理學;第三部分是班主任管理最需要的心理學。通過閲讀本書，我們收穫了一種情感、一種聲音、和一種魅力。

一、讀到一種師愛的情感

在長期的一線教育工作中，我們往往會出現職業倦怠：怨自己的教學沒有成效，怨自己的孩子任性調皮，怨自己的.教育沒有止盡……，在埋怨身邊一切不順眼、一切不如意的時候，自己的心胸逐漸狹隘，這樣的老師肯定不會受孩子的歡迎。孩子需要的是知識淵博、內涵豐富、快樂向上的老師。書中的第一章就向我們指明瞭一個方向----做一名快樂的教師。在長期的教育教學中，老師如何保持健康向上的心態站在教學的舞台上，我們認為，首先老師要愛每一個孩子，因為孩子需要愛，教育需要愛，其實愛是需要平等、理解和尊重，教育也是這樣。正如書中有寫到“讓孩子學會觸摸幸福”，幸福快樂每時每刻都伴隨着我們左右，關鍵是如何去發現它、感受它，對於孩子，幸福其實很簡單，一個鼓勵、一句表揚、一個微笑……都會讓孩子們幸福一整天。這種幸福就是體會到了師愛。

二、聽到一種溝通的聲音

走進孩子心靈除了要有師愛之外，還要多和孩子溝通，而溝通的重要環節是傾聽，傾聽是一種修養，更是班主任在班級教育管理中的一門藝術。隨着教育觀念的不斷更新，我們已經意識到在班級教育管理中班主任與學生之間是互相平等與合作的關係。班主任傾聽學生、與學生溝通是一件很重要的事情，作為一位班主任，確實需要從心理學的視角細心聆聽每一位學生的心聲，很多學生的心理問題可能就是由於一些特別微小的事情造成的，學生身上無小事，很多時候我們成年人往往沒有意識到問題的嚴重性，而忽略了一些重要的信息，最終導致悲劇性事件的發生。書中這樣寫到：“傾聽是一種熱情的期待，關注每一個學生，關注他們的個性的差異，飽含期望地等待，會促成心靈的共鳴。”正是如此，我們班主任應不斷學習提高自己，在管理學生的過程中，要學會傾聽來自學生的聲音，要能讀懂學生的心聲，想盡一切辦法去幫助他們。這種溝通的聲音是如此美好。

三、悟到一種反思的魅力

孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”從古到今，我們都是倡導反思。面臨現在日益發展的教育教學，我們更需反思。於是，反思成為了提高教育教學能力、促進教師成長的重要手段。課堂教學歷來被稱為遺憾的藝術。每位教師都會有這樣的教學體驗，教案初成，往往難以發現毛病，活動結束，教學設計的疏漏之處不找自見。再優秀的老師，再成功的教學，也難掩瑕疵。經歷促進積累，反思成就希望。寫反思是對自己工作很有幫助的一件事。教師的成長等於經驗加反思。反思是一種理念、一種方法、一種技能、也是一種境界。反思內容有很多，如對教學場景的突發事反思。對活動中師生互動的過程的反思。組織活動結束後我們應及時反饋，再如，深度反思——寫教育隨筆。這些也許就是我們平時工作中最真實、最受益的教育反思隨筆。其次做最好的班主任要愛學習。學生求學，固然要“學而不厭”，就是當了教師，還是要繼續的“學而不厭”。所以，目前最重要的是要加強自己的理論學習，多看書，多學習，及多反思，總有一天，相信自己也會成為既有魅力，又有內涵的優秀班主任!

在《班主任最需要的心理學》的書中還提到如果在教育工作中，班主任能經常用“學生的心靈”去感受，用“學生的大腦”去思考，用“學生的眼光”去看待，用“學生的情感”去體驗，用“學生的興趣”去愛好，相信師生間的關係會更融洽，學生的心理能更健康，平日的教育能更顯成效。總之，我們班主任要管好、教育好學生，就一定要懂心理學，要掌握和應用好心理學。此書是我們班主任的良師益友，它在班主任如何瞭解把握心理學方面給出了有益的建議，值得學習和借鑑。

心理學讀後感8

我選擇的有關教育心理學的書籍是《學習這回事》，之所以選擇這本書不僅僅是因為涉及心理學的知識，更重要的是因為這本書的作者萊特納在二十世紀七十年代初提出了一個“學習卡片”學習系統。該系統的目的在於給人們提供一套有系統的學習方法，可以讓學習者在系統學習中複習、牢記所學知識。我相信在我以後的學習生活中，通過系統的學習，將會大大提高我的學習質量。

《學習這回事》是由德國心理學家塞巴斯蒂安萊特納所著。全書分為十個章節，通過心理學、教育學、生物學各種角度，讓我們克服那些深植於人心、大腦中的對學習的偏見，還詳細介紹了風靡世界的一場記憶革命。只要你不停止學習，一切皆有可能改變，一切皆不會太遲。

那首先來了解一下這本書的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生於1919年，在維也納及法蘭克福學習並研究法律。曾任記者最初探討的問題是社會及法律問題，隨後逐漸對醫學及心理問題產生了濃厚興趣。

此書主要是以“記憶”這個詞為主線開始介紹的。其中有一句話另我印象深刻“絕大多數健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學不來”為藉口而缺乏勇氣去學習，這些人認為聰明才智與愚笨

是與身俱來的，遺傳的。並且不會改變的性格特徵，為懷疑自己的能力找藉口。而其中最糟糕的藉口是“我太老了”。因為一個十分精確的實驗讓事實爭相大白。隨着年齡的增長，人們會越聰明。每增長一歲，智商就增長一份。

美國發明家愛迪生從一個報童做起，70歲還開了一家水泥工廠，並且還發明瞭許多東西，譬如説灌漿程序。舉世聞名的意大利畫家提香，在85歲時創造了著名作品《聖殤》。德國文學家歌德創作出《浮士德》的第二部時，已經超過80歲了。所以，永遠不要以年齡太大為藉口放棄學習。只要一個人不停止學習，一切永遠不會太遲。智力衰退的原因不在於年齡的增長，而是歸結於大腦缺乏練習於太過懶惰。

我想也許在讀完這一本書後，不會將它所有的內容都牢牢記住，但通過這本書，我至少能夠確信，或者是説堅信了一點，那就是“學習永遠不會晚”。並且總以智力為藉口的話也不會再出現。學習不好的問題關鍵所在是，放棄學習，嫌自己年齡太大才是真真正正的'愚蠢。雖然書中的觀點我也並不全部贊同，而且有些內容讓我毫無閲讀的慾望，但是整本書還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒有一本書能夠做到任何一點都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點的那就太可怕了，或者是讓人覺得不真實。不是有那麼一句話叫“不夠完美，才是最可愛，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠不要想着完美，那樣太過強求。也許是我不夠達到那種超脱的境界，

我從來不認為學習是一件多麼開心、快樂、容易並讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內分泌麻醉了我，讓我暫時忘記痛苦，拋開煩惱。儘管如此，我還是要聲明一點，那就是我一直堅信學習是一輩子的事，儘管有痛苦，儘管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們在學習之路上走的並不要那樣坎坷，也許還會很快樂。

由此，我不由得對我今後的學習之路進行了思考。

縱觀現在各大城市、區縣、鄉鎮對教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺，也許，也許這種感覺一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠，一直一直沒有去在意他，或是刻意迴避他，但現在是箭在弓上——不得不發。所以，我很無力，很茫然，不知道該怎麼做，該去哪兒，不知道該如何去面對，更加不知道我該如何努力，努力的方向。現在的我就像在沙漠中迷失了方向的人，有着對生命的渴望，但無力，很無力，甚至有點絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒有明確的方向，沒有指引我的路標。我知道，我需要學習的東西太多太多，不僅僅限於書本上的知識，還有即將面臨的社會。應付那個對我來説熟悉又陌生的社會，該怎樣是我的人生道路不至於偏離我預計的軌道太遙遠，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡單，經驗、時間，他們能讓我更完善。我該怎麼形容現在的感覺喃，挫敗，無語，煩躁，失落？都不能形容，無盡的複雜。有人説追尋夢想

的過程是最美好的，我想也許是我太過偏激，太過執著，我不這樣認為，我不認為追尋夢想的過程很美好。這的的確確是我內心的真實想法。我一點也不喜歡，甚至説是厭惡這種陌生帶給事物我的侷促不安、恐慌以及那所謂動力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因為最初的恐慌，不安與過程的痛苦才存托出結局或是你成功後的珍貴與不已，那，我只能説，我無話可説。只能説你的認同是換一種形式的站着説話不腰疼。當我在冥思苦心一道數學題而最後還毫無辦法時，這一切過程是美好的説法都是放屁。我想大多數成功的人，再回首自己艱辛的奮鬥之路時都會加以美好，加以在美。那是他們現在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮鬥時光，那看看他們是否還覺得那是美好的。所以，每一個不在經歷別人生活的人都沒有資格去要求、批判別人。正因為如此，我才覺得我們需要學習，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達我們所追尋的夢想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進一步，再進一步，我想這樣也就可以了吧。也許無還不夠有學識，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經驗。但是，我一直在追尋一顆強大的心臟，去儘量學習、完成，我所想要的一切。

心理學讀後感9

在聽胡媛豔和葛纓兩位老師講課的時候，總會多次聽到兩位老師談到《積極心理學》這本書，於是我對它產生了一些興趣，這個月把它從圖書館借出來，閲讀一番，並寫下這篇讀後感。

積極心理學，以“愉悦與幸福”為主題、關於美好生活的一門科學，着重研究那些能使生命更有價值意義的東西。這本書主要描述了積極心理學的概況以及內化動機，第一是介紹人們獲得積極體驗的方法，第二是指導人們如何增強這種積極體驗以形成良好的人格特徵，第三是如何運用到建設積極的人性化的社會制度上，從而達到社會的和諧發展。

我在看了這本書之後，還是思考了一些東西：第一是認識自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種情緒，因此，在遇到這些負面的情緒時要積極地面對。就像這學期，事情多且雜亂，基本上每門課都要做課堂報告，還有實驗課的實驗，水電校的工作，對於各種考核的準備。難免產生一些負面情緒，但還得去面對，面對了才能做好。第二，活動方面。無論學習還是生活，在參與活動時要積極做好本分工作，這才能使活動既愉快又有意義。還是以這學期為例，各種任務都是分組完成，只有先做好自己本分才能去幫助別人，促進團隊任務的完成。

第三，態度方面。快樂與否在大多數情況下取決於自己的主觀意識。態度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現的各類情緒和行為問題，來建構完善的世界觀、價值觀和人生觀，正確的方向努力，要有良好的學習態度。第四，身體方面。身心需要和諧發展，因而堅持鍛鍊、充足睡眠、健康飲食習慣都會對身體和精神健康大有益處。沒有鍵康的'身體就不能積極地去面對生活，尤其是到了大三，沒有了早、晚自習的限制，就更加頹廢，也沒有鍛鍊。因此要改正自己不良的生活習慣和學習習慣。

除了對自己的思考，這本書還引導我對社會層面的思考，我覺得當前的大眾文化，及主流媒體取向，有兩個方面的特點：

第一是過於關注、讚揚，以金錢為意義核心的成功標準，並以此為基礎的成就建設、工作取向、物質享樂；忽視了對於道德修養、靈魂信仰、生命歸屬感等精神世界的思考與討論。整個社會，多了一些浮華，少了一些深刻。

第二是太過侷限於對社會、人性問題，缺點及陰暗面的發掘與批判，就像一個演員的出軌，一個知名運動員的出軌，弄到全國人民都知道，沸沸揚揚。

整個社會，多了一些陰鬱，而少了一些對於美好生命的關注。在科技極速進步、物質極大繁榮、人類愈加富裕的同時，生命厚重感的缺失，以及幸福快樂的減少。這説明了人們在不斷滿足自身慾望的過程中，心靈卻更加空虛起來，只能再次投身到談論批判別人的過錯，成為一些製造網絡暴力的鍵盤俠。而炫耀、攀比性的物質消費，便似乎成了主要的精神安慰。

家庭、愛情、友誼、人際關係，在金錢文化的衝擊下，逐漸走向功利、淡漠。在人際關係圈不斷擴大的同時，是更多的寂寞與孤獨。在社交媒體網絡氾濫的今天，是我們明辨是非能力的下降。我們的思考能力在不斷地喪失，變得輕信、盲目。

在對待社會問題及自身的幸福感缺失的過程中，我們已對周圍的一切事物形成習慣性抱怨、隨性地批判的行為模式。卻沒有思考問題的產生本質，以及如何解決自身存在的缺陷。社會財富大量累積，卻使得生活安全感在不斷喪失、生存壓力在迅速增大。在為工作、生存而愈加勤奮、辛苦的同時，身體、思考、道德、靈魂的惰性，卻在工作之餘的生活中不斷增加。

金錢，已成為信仰。而這種信仰，存在於整個社會，甚至充滿着我們國家整個教育體系，學校教育，家庭教育都可以體現。從小爸媽讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了掙錢。從小老師讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了提高升學率，好掙錢，當然也為了我們以後能考上好大學，考上好大學的目的呢？是為了更好的掙錢。現在到了大學，滿眼是各種技能訓練，訓練當然是為了讓我們變得更厲害，可目的呢？是為了學校的名氣，為了掙錢。技能訓練當然是重要的，可是思想的教育更不能缺少啊。

金錢，已成為信仰。而這種信仰，卻不能成為我們靈魂的歸宿。待到生命的臨終之時，也許才終會發現，什麼樣的東西，是美好的。人活着，究竟為了什麼？有什麼意義？我想要什麼？我究竟應該怎麼活？也許只有明白了這些，在生命終了時，才不會為了虛度光陰、錯過了什麼而悔恨。

人活着，究竟為了什麼？有什麼意義？我想要什麼？我究竟應該怎麼活？也許只有明白了這些，在生命終了時，才不會為了虛度光陰、錯過了什麼而悔恨。

求不得，放不下，慾海無涯，一切皆為虛幻。我們則沉迷其中，無法自拔。好似沉迷在一個巨大的人生遊戲中，而這遊戲規則由極少數人所制定。絕大多數都從未懷疑過這套遊戲規則，至始至終，在痛苦中掙扎。

我，偶爾思考。

心理學讀後感10

我們都有的拖延症：早在7月4日，所裏推薦好書的時候，早早就定下了一個小目標，自己推薦的書，自己要寫一篇讀後感。然而7月即將過去，結果定下的東西自己卻一而再再而三的拖延。就像《拖延心理學》裏面形形色色的“患者”一樣，拖着不幹某件事情，雖然知道這件事情自己應該去做，但是就是不想立即去做。

當初推薦這本書的時候，就是覺得現代人（特別是自己）或多或少都會有點拖延的壞習慣，所以在看到這個書名的時候就決定了要推薦這本書。兩位心理學家博克萊和萊諾拉寫的《拖延心理學》，作者為我們提供了達成目標、管理時間、謀求支持和處理壓力等一系列方案來克服拖延問題，他們提供的方案極為實用並經受過實踐的檢驗。本書還考慮到工作和生活節奏不斷加快的當代文化訴求，以及注入注意力缺失紊亂症、執行功能障礙症等神經認知問題對拖延的影響。本書甚至還為生活和工作在拖延者身邊的人羣提供了不少實用性的建議。

本書的兩位作者基於他們倍受好評和極具開創性的拖延工作坊和從眾多心理諮詢領域中汲取的豐富理論和經驗，對拖延作了一次仔細、詳盡、有時也頗為幽默的探索。書中很好的闡述了一下作者對拖延的認知：它是一種非理性的推遲行動——也就是説，雖然明知道拖下去會變糟糕，可還是心甘情願地拖拖拉拉。現實生活這種例子比比皆是，比如月初的績效計劃了去做某件事情，但是月中的時候卻一拖再拖，總感覺還有時間；這個是個很簡單的事情，只要我去做就很容易完成；但是直到考核的那天才手忙腳亂，我為什麼不早點時間去做呢？我如果早點去做可以這樣的？我如果早點去做可能會比這個做的更好？就是因為“拖延”兩字擊中了我的要害，所以希望能夠通過這本書找找自己拖延的深層原因，以及希望找到解決的有效方法，同時也希望能夠給大家一點啟迪。

對於拖延的原因，作者歸結為：缺乏自信、反感心理、目標和回報過於遙遠、無法自我約束。我感覺自己應該屬於後兩種吧。很多時候都是知道要做某事，應該姚總愛什麼時候做完，應該怎麼做，但是就是懶想晚點再去做，明天我有時間我明天再做，現在我需要休息下換個時間再做吧，這個故事馬上就完結了我看完就去做。以上統統都是想拖延着的藉口而已，這些想法都是不現實的，有些可能你自己都不知情，但是他卻存在於你的潛意識當中，所以，意識到這些想法的虛假性是克服拖延的'第一步。

分析了拖延的根源，書中還給出了行動建議。

有個明確的目標和可行性的計劃。拖延習慣自己覺得越嚴重，對自己更要有一個清晰的目標。確定了3天內做完的事情，那麼自己做計劃可以提前一點2天做完，提前給自己壓力或者焦慮，2天時間到了沒有完成應該反思：我自己為什麼沒有完成，這樣的後果我不想承擔，那麼我要早點去完成它。循環反覆，不知不覺中讓自己習慣這種模式。當然目標也要可行性，明顯需要3天的事情硬逼自己要2天完成那是自討苦吃。目標需要把握兩點，一不要持續太久，二時間不要太緊湊。太久很容易讓人疲憊和沒有成就感，太緊湊不具有可操作性。

學會判斷時間。真正瞭解自己的時間，而不是大概、估計。最好的方法，單獨花一段時間記錄自己每天都在做些什麼，然後分析哪些時間可以利用，哪些時間無法縮短或者很重要。同時，不要試圖去給自己找一個合適的時間和合適的狀態做某一件事情，因為這樣完美的事情很少發生。

通過身體減輕拖延。很多時候做事總是希望有一個好的狀態再開始，可是大部分時候很難發現有這樣的狀態。或許這不單純是精神的問題，而且與身體有關。如果需要做，但是因為畏懼，不想做，那麼先做一些周邊的事情，把自己和環境融合起來，然後再去做自己要做的事情。

重複的做一件事。養成好習慣。一個人總是把一件事情做的很好，當遇到下一個問題時，大腦自動向好的方向去引導。因此生活中的做事方式、思考問題的方式也是可以通過重複形成習慣的。一旦形成習慣，這些好的習慣就總把自己引導向一個好的方向。找到針對自己拖延問題的好習慣，讓自己建立起本能的習慣，逐漸打開腦中對原有拖延習慣的連接，進而改變拖延。

《拖延心理學》給克服拖延描述了一個克服拖延的征服之戰，想克服拖延，最好多聆聽內心的掙扎，然後通過理性告訴自己，如何做才是正確的。當然，拖延的壞習慣的養成不是一朝一夕，也不能指望一朝一夕就將它一下子改變。日常生活中應多給自己心理暗示，時刻提醒自己“笨鳥先飛”。

心理學讀後感11

《讀心神探》的熱播讓人們瞭解了“微表情”這個名詞，而江蘇衞視全新推出的脱口秀節目《非常了得》，更是讓微表情學説風靡一時。

生活中我們每一個人的內心都是一座城，因為城門的緊閉而讓別人總是擁有濃厚的興趣去打開它。因為課題研究的需要，微表情一詞也走進了我的生活。在海天書城買了《微表情心理學》這本書，從作者的個人履歷來看，他的人生閲歷豐富，知識淵博，社交範圍廣泛，讓人充滿期待。大致瀏覽一下感覺非常適合我的這個課題需要，研究課堂微表情教學調控，首要任務必須掌握一些微表情心理學，網上可以借鑑的資料少之又少，因此對於這本書我倍加珍惜，時時帶在包裏，一有空閒時間就翻上幾頁，結合學生的行為一一對號入座。感到忙併快樂着。

現代社會紛繁複雜、瞬息萬變，每一個人都時時在與他人進行溝通和交往。社會是一所大學，每個人都必須在這所學校中，接受人生的考驗和靈魂的洗禮。《微表情心理學》這本書，從破解他人身體語言的一般準則和方法入手，給人以一雙識人的慧眼，讓我們從體態上辨認其性格，從談吐中推斷其修養，從習慣中觀察其心機，從細微處洞悉氣質高低。如果我們具備了破解他人身體語言的本領，就意味着我們可以輕鬆地看透周遭發生的人與事、勘破一個人的真偽，洞悉他人內心深處潛藏的玄機，以不變應萬變，順利地窺探出情緒變化的温差，辨別出氣色藴藏的.內涵，在人生的旅途上左右逢源，把人生的主動權牢牢地掌握在自己的手中。掌握了微表情心理學，在生活中我們就會更好地與人交流，就會少走彎路，從而達到自己的目的。

眾人皆知，機會不是等來的，是要自己通過努力去尋找的。如果我們通過這本書學到了如何通過一個人的行為表情來讀懂他的內心的本領，那麼我們就會在對時局的把握上佔得先機。也就非常容易捕捉到成功的機會，通過自己的努力，成功自然就會水到渠成了。

這本書主要着眼於社交談判及職場勵志，那麼作為教師，可以借鑑這些常見的微表情知識，以及相應的心理反應，然後採取相應的教學調控手段，對於日常教育教學會有很大的幫助，我們可以更深入瞭解學生的心理，及時進行溝通及時處理。

那麼首先我需要明確“微表情”的涵義及行為隱藏下的奧祕，微表情是一個心理學名詞，可以反映出一個人內心的流露與掩飾。人們通過做一些表情把內心感受表達給對方看，在人們做的不同表情之間，或是某個表情裏，臉部會“泄露”出其他的信息。而這個過程最短可持續1/25秒，雖然一個下意識的表情可能只持續一瞬間，但這是種煩人的特性，很容易暴露情緒。當面部在做某個表情時，這些持續時間極短的表情會突然一閃而過，而且有時表達相反的情緒。微表情心理也是屬於非語言通過非語言交流，明白了含義之後，還要掌握解讀這些行為的密碼。人有兩種表情：一種是無聲的，包括面部表情、形體特徵、手足姿勢等，是可視的，另一種是有聲的，即一個人的言辭。我們説“言談舉止”其實是對這兩種表情的概括。一個人説什麼話、怎麼説，都在向我們透漏其性格品質，以及內心的情感。一般來説，説話速度慢的人性格沉穩，善於掩飾自己的情緒，做事也很周全，而且一旦認定目標，就絕不會輕易放棄，與此相反，説話速度快的人，思維敏捷，反應迅速，活潑熱情，喜怒哀樂都寫在臉上，但有時因為嘴太快而打斷對方，使自己陷入困境。有的人惜字如金，似乎對你的話無動於衷，使人覺得不禮貌。但是事實上他們只是不善用言語表達罷了，他們話雖不多，但都是真心實意的細細琢磨能然人信服，他們會默默地把手頭的事做好，是可以信賴的人。這些具有實用價值的知識，作為班主任瞭解並掌握它在工作中得心應手。

雖然課堂教學是個小小的環境，這種微表情時時刻刻存在着，不同程度的影響着教學效果，想要通過表情來了解學生，就不能忽視學生的任何一個小細節。因為臉上的表情大多都是一瞬間的，在面部停留的時間極短。這就需要你要能在第一時間抓住表情的變化，從他的言談舉止中，細緻入微，輕而易舉地看破，讓你有一張王牌在手，你就能夠輕易繞過障礙，使你非常從容地面對各種挑戰，遊刃有餘地處理各種事件，在教育教學過程中能夠充分把握全局，成為成為課堂的的主導者。

因此我決定對班級中幾個活躍分子進行為期三個月的跟蹤調查，他們是，張思佳、陳佳樂、張浩琦、張浩偉、張子純、靖振權，這幾個孩子身上還帶着國小生的稚氣未脱，一副歡呼雀躍的樣子，我做了一個調查記錄對於他們的行為及想法及時記下來，並定期找他們談心。期待着自己的研究有所收穫。

心理學讀後感12

本我 可以看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作着，它跟隨衝動運動並追求即時的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節制的尋找快樂，這種快樂特別指、生理和情感快樂。

超我 是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對於某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。

自我 是一個基於現實的自我方面，來調整和本我衝動和超我需求之間的衝突。自我代表一個人關於生理和社會現實的觀點，是他關於行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選擇那些能滿足本我衝動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不願看到的結果。自我是受現實原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現實的選擇。比如，自我會阻止考試作弊的衝動，因為他考慮到被抓住而產生的嚴重後果，同時，他會用以後更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾後，自我會進行折中來儘量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力非常緊張時，自我很難制定出最優的折中。

——引用原文定義

從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的'衝突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想鬥爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅遊，遊山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就可以理解為本我慾望的驅動力，也就是內在本我的體現，然而她哀歎了幾聲後第二天又不得不乖乖的去上班了，為什麼呢?哲學上説，物質決定意識，也可以理解為現實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會説：工作是你的職責，是你應該完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以一定的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自己想成為的那個“成功的我”的樣子;自我是什麼呢，它是現實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什麼後果，會意識到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。

所以一般情況下“自我”會幫助協調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的判斷及決定。而且這個傾向隨着年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出符合現實的“正確的事”。

這也就不難理解，為什麼處於青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架鬥毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”範圍，而由於社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的後果，即“自我”的現實性不強。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。

一個人的內心若想沒有衝突或把衝突減到最小，就要合理並協調發展這三個“我”。

個人覺得最佳狀態是本我、超我與自我是處於同一個發展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是符合社會道德規範的，同時又具有現實意義。由此想到了許三多——這個在許多人眼裏的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”符合社會道德觀又具有現實意義，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過於計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。

那麼為什麼有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要麼他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要麼他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的衝突感和壓抑感。

弗洛伊德説，人是帶着道德面具的動物。這也看出為什麼人的心會那麼複雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能慾望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那麼單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實的手段來滿足個人快樂與慾望而不顧社會道德觀，那麼短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。

總之，這三個“我”最重要的是平衡發展，過分壓抑哪一個都是不好的。

心理學讀後感13

我當然不敢説《設計心理學》是一本晦澀的書，因為人人都説它太經典了。但是不知是水平和認知能力的侷限還是耐心的缺乏，我幾乎可以説是很痛苦地讀完了這本設計界的經典大作，然後，一頭霧水。

讀完這本書扔在一邊，下樓的時候，現實卻讓我不得不又想起了這本書，因為我遇到了一扇每天都必須面對的，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關設計在很遠的牆上的玻璃門，它的開關與2個電燈開關並列，樣子也同電燈開關一樣，按了它以後，必須立即跑向玻璃門，並向外推開它，否則5秒鐘後它會自動閉合，門上的把手是豎立的，諾曼説，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。

像諾曼那本書一樣經典的很多交互設計大作一樣，比如《ABOUTFACE》，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應像書的思想那樣，對用户有個仔細周密的論證和認識，讀者的環境有所瞭解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。

不過當我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，《設計心理學》作者的想要表達的思想，也就像那海邊瀰漫霧氣中的燈塔，給人温暖和信心。通讀全書，個人感覺作者並非在討論某一個問題和某一個設計的祕訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達用户內在需求的關懷，那就是抓住本質，抓住用户需求和事實發展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負建築》裏也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現實更多的是自然和環境，他認為人性順服於自然的規律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯誤”的事實，順從人的'慣性，甚至是惰性。當然這裏沒有對錯，東西方不同的人文自然環境，以及歷史等因數使之成為2種不同的真理。

現代的設計面對的是殘酷的市場法則，滿足用户的需求、尊重用户的習慣當然是第一位的，但是未經正確設計的事物，滿足用户的表面需求，卻永遠失去了更多的潛在用户，甚至到頭來連最初的用户也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個例子，就是那個有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個電器，按照今天的理解，就是一個帶xxx功能的XXX，首先重要的是後面那個定語，而不是之前的附屬功能，如果把用户的一切附屬需求都一個不漏的擺出來、按上去，那是一件捨本逐末的事情，結果自然是造就一個機器怪獸，嚇得連最初提出需求的用户也不敢照面。為什麼當黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機的時候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。

説到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。

我曾經也暢想過諾基亞和APPLE同時推出洗衣機，然後“thinkdeffrent”的APPLE決不會讓你想得更多，只會讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機會給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個按鈕，以便於您在洗衣服的時候還能用該洗衣機聽MP3、上網、煮咖啡，這不是胡説，同樣“智能”的冰箱三星已經投放市場了，市場的銷量自然會印證諾曼説的限制功能、預設用途的設計原則的對錯。這2個設計原則是説，要想讓某件物品用起來不出錯，那就不要讓它具有其他功能，或者説是在用户平時接觸時，隱藏掉其他眾多功能。

設計師在具體設計過程中有一種讓產品更美的使命感，這使好多產品變得精美絕倫，同時也讓更多的產品脱離了現實和用户，設計師的任務不僅是表達自己的理念，更是用設計來引導人們的生活和審美，自己的設計思維也應該向這個任務深入挺進。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的侷限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和APPLE的例子，手機屏幕諾基亞堅守了320X240多久了？是諾基亞的技術不行麼？當然不是。那為什麼是APPLE先推出Retina顯示屏呢？這個同之前的誤區一樣，諾基亞尊重了技術和用户的習慣，卻破壞了品牌在用户心目中的投影，而品牌對於一個企業的重要性是不言而喻的。像《設計心理學》這本書表述的那樣，設計師和客户都不是最終用户，我們不能瞭解每一個用户的想法，

每個事物的原理，然而我們可以學會抓住設計的本質、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時代腳步永不停息，設計卻也將會是永恆的。

心理學讀後感14

這是一本教科書似的管理學類"集大成"的著作，基本將管理學的重點理論和演化過程都闡述了一遍，其實整體還不錯，就是不太適合我看。一來信息量太大，每幾十頁就總結了一位管理學大師的經典著作的核心觀點，還穿插了一些卓越領導者的實踐和看法，每句都是高度濃縮的概括，是乾貨，但信息量太大讀起來也比較費腦，有點累；二來起點太高不適合我，我還是乖乖地看"法"和"術"這類更貼合我現在實際的書吧，這種"道"的我還沒到這個層次~

由於本書每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書筆記就記錄一下本書的脈絡吧。

第一章，"領導力來自哪裏——提升領導力的七種理論工具".本章對領導力理論百年間的發展軌跡進行了回顧，分別是偉人理論、領導性格理論、領導行為理論、情境領導理論、功能領導理論和關係理論。理論的更新不是否定過去，而是不斷的完善和與時俱進。

第二章，"當今領導者所面臨的挑戰——從管理創新到全球化的人才爭奪".主要闡述創新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰。憑心論，覺得這裏放這個章節好像有點奇怪，可能是我還沒get到作者的深意吧。

第三章，"員工激勵——帶團隊，就是要激勵人心".工作場景下的"激勵"被喬治·米勒（認知心理學的奠基人之一）定義為"心理驅動力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對困難時的持久力".這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的`需求層次理論——要留住人才，就幫他實現更高階的內在需求；麥格雷戈的X-Y理論——參與式的管理模式激發員工創造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業發展空間，比薪資更能激勵員工；積極心理學——提升員工的幸福感，他們的工作效率會更高。這版塊裏，印象最深的是激勵因素是員工工作滿意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動力，反而是提高不滿意度的主要原因，擔心不扣不動其實一定程度上是管理者的不作為，因為其沒有提供讓對方動的激勵因素，所以"負向激勵"很大程度是個偽命題。

第四章，"高情商領導者——洞察人心，才能激活團隊能量".情感是領導者與下屬關係的重要紐帶，他們不僅要控制並積極表達出自身的感受，還必須能夠接受、傳達、迴應下屬的感受，這才是高情商的體現。事實上，每個人都應認識到情感對於個人關係的強大影響力，而不只是身居管理之位的人。

第五章，"領導力提升術——挖掘和提升核心領導技能的四個方法".本章主要是對幾種用於評估領導者個性和行為的工具（如心理測試、人格測試）進行討論，用於比較領導者自我和他我之間的差異性，並以此作為領導力發展計劃的出發點。

第六章，"心理契約——發現員工未説出來的期望".心理契約是僱傭關係中不成文的觀點與期望，因人而異，還帶點時代烙印。心理契約的核心要點是雙方的相互信任。心理契約這個觀點對我來説還是挺新且有觸動的，領導力不是單向的輸出，更是雙向的互動。

第七章，"戰略領導力——為組織確立前進的方向".這一部分有點大，看標題都懂的啦，就是知易行難而已。

第八章，"極致領導力——危機時刻，領導者該如何做".這一部分其實是快速翻閲過去的，已經沒有耐心看下去了。

第九章，"未來領導者要掌握的五個方法".五個方法分別是：投入型領導力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學方法——培養領導者魅力和風度；服務型領導力——將員工需求放在首位，確保人心穩固；真誠型領導力——堅持真我，追求多方共贏；倫理型領導力——以身正人，用品質折服員工。

本書的結論寫得非常好，摘錄如下：

成為鼓舞人心的領導者的先決條件：你必須瞭解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成願景，他們的需求。施展領導力的前提是在於認清領導者和追隨者之間相互依存的關係，領導力是領導者和追隨者之間的共生關係。

在過去，初級員工會自發地尊重領導者，而如今，身居領導者之位的當權者們必須贏得下屬的尊重，隨着Y一代進入勞動力市場，那些專制的指令和內部管控文化可行有效的日子已經一去不復返。

現代商業的核心主題是客户至上，然而並不是所有的組織都意識到，客户滿意度很大程度上取決於企業員工和客户之間建立的聯繫。公司通過服務人員之手直接或間接地將服務傳遞給客户，所以事實上，管理者應當將提升客户服務的重心放在提升員工敬業程度上。

最後用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈文做結語：生活就是一本書，我們每天經歷的事情，都是一個個埋藏着啟發的案例，關鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出來，然後從中發現更有價值的啟發。這個過程，就是在鍛鍊反思的能力。（好像和主題沒什麼關係，就是突然發現了這段把所想的成文並昇華説出來的句子，順手記錄一下而已。）

終於翻完這本書，可以開新一本了。

心理學讀後感15

作為一位教育工作者，應該遵循一些教育原則，明白教育規律，使自己的教育更具有科學性、合理性。我讀了英國心理學家布麗姬特。賈艾斯的《發展心理學》。本書是發展心理學研究領域的經典之作。它綜合了心理學、社會學和醫學等各個領域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發展、嬰兒的認知、知覺發展、發展階段、記憶的發展、問題解決能力的發展、情感發展、社會發展以及應用和未來的挑戰等方面，全面介紹人一生的心理髮展進程、各個階段的特點，系統闡述了發展心理學的歷史、重要人物、重要理論和未來的發展趨勢，對更深入地學習心理學知識具有指導意義。

書中第一章和第四章的內容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的發展讓我更深入地意識到胎教的重要性和必要性。人們常説：“不要讓孩子輸在起跑線上。”我認為起跑線應該指受孕的那一刻起。一個胎兒在子宮中就已經開始學習了。胎兒時期，認知能力、視覺能力、味覺嗅覺、聽覺、運動能力都在發展。很多認知技能都有自己的關鍵時期，一旦關鍵時期錯過了，一些認知技能將不能以同樣的熟練程度被學會。胎教的內容多少會被胎兒記住，也就是説胎兒有記憶。

例如：對新生兒地研究明確顯示，他們仍然記得在子宮裏的經驗。在出生之前一直聽的音樂會阻止他的哭聲，因為這個音樂並不是嬰兒第一次聽到。萊斯艾略特博士曾説：“當我們來到這個世界上時，我們就已經具備了智力技巧和抵抗易患病的體質，以及獨一無二的適應早期生活的關鍵要求。”因此，不想讓孩子輸在起跑線上的父母們應從胎教開始努力。第四章詳細論述了發展的階段。關於兒童心智和認知發展與兩個最重要的理論。

一個是俄國心理學家列夫·維果茨基認為兒童是跟更有經驗的人學習的“學徒”。維果茨基通過實驗提出了“最近發展區”，他認為是最近發展區刺激了兒童的發展。我明白了要想讓學生髮展，就得弄清學生的現有水平，在學生最近發展區內促使學生髮展。促使學生髮展的關鍵是更有經驗的人恰當幫助。另一個是皮亞傑的發展理論。與列夫·維果茨基觀點不同的是皮亞傑把兒童看做體驗其周圍環境的“探索中的科學家”。皮亞傑的觀點更突出了兒童的自主性，因此皮亞傑的發展理論及著作對後世產生了極大的影響。皮亞傑的認知發展理論經過了四個不同的階段。感覺運動期（從出生到兩歲）、前期運思期（從兩歲開始到七歲結束）、具體運思期（從七歲開始到十一歲結束）、形式運思期（大概從十一歲開始到成年時期確立）。

每個兒童都是有差別的，他們將會以自己的速度經歷不同的`階段。中國的國小生從六歲入學十二歲畢業，經歷着前期運思期、具體運思期、形式運思期。皮亞傑認為學齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀點，並不是他們只關心自己。兒童在整個前運思期過程中都在學習從別人的角度看問題，大約七歲時確實學會這個本領。由此我明白了，一、二年級的國小生上課為什麼注意力那麼容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的沉浸在自己的世界中，就連和老師談話時也總喜歡説自己有關的事情，而把老師的提醒拋到腦後。本來我很生氣總想：真可氣，這些小不點兒竟不把老師放眼裏，真是不長記性，前面左耳朵聽後面右耳朵就扔了。現在我明白了，我生氣也是白費功夫，他們本來就是以自我為中心的，很難理解別人的觀點，今後再教低年級的學生時要多理解孩子並且引導他們學會從別人的角度看問題。具體運思期的兒童出現了心智運思，懂得了守恆概念，可以同時探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。

當碰到複雜的問題是，他們處理問題的程序仍然存在相當多的試錯成分，所以他們常常會重複前面已經做過的步驟。瞭解了具體運思期的兒童的特點後，教師們要多一些耐心，多一些理解，因為學生常常重複已有的經驗解決新的問題，必然會出現許多錯誤，老師們也經常埋怨道：怎麼搞得，原來會的知識需要在新的知識中運用孩子反而不會了，講過好幾遍的東西就是容易錯。

也真不知道這些孩子是怎麼搞的？有時火大了，直接發到了學生身上，既挫傷了學生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關係。十一歲的兒童和成年人才可以用形式運思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發展，做事情解決問題會制定出有效的計劃。教師此時可以指導學生根據學生自身情況制定各種有效計劃促進學生不斷地發展。

讀完《發展心理學》後，我想到了教育不能“拔苗助長”，應該遵循學生的發展規律進行適當的引導教育。我對一個人的發展階段有了清醒的認識，也更多地瞭解了國小生髮展的各個階段的特點，同時也明白了，在自己今後的教育教學工作中，對學生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。