關於蘇南傳統民居建築裝飾藝術探究

摘 要：蘇南傳統民居建築順應水勢，臨水而居。建築裝飾與整體建築融為一體，白牆清瓦，木柵花窗，清淡分明。以蘇南地區現存明清時期的民居為例，通過實地調研和走訪以及相關文獻的查閲，對蘇南傳統民居建築裝飾構件及其表現手法進行初步分析，探討蘇南傳統民居裝飾藝術的特點。

關鍵詞：蘇南；傳統名居；建築裝飾；裝飾題材

蘇南主要指蘇、錫、常地區，地處長江以南，屬北亞熱帶濕潤季風氣候區，氣候温潤。水量豐沛，河網密佈，其優越的自然地理環境孕育出了吳文化。蘇南地區以其獨特的人文環境和社會文化習俗，營造出區別於其他地區的鮮明特徵。蘇南地區至今仍然保留着大量明清時期的傳統民居建築，這些建築融自然山水為一體，順應水勢，臨水而居，因水而動，形成“貼水成街、就水成市”的居住環境，空間佈局上往往是河街相鄰、前街後河、水陸並行。建築風格有着簡遠、疏朗、雅緻、清秀的特點。

蘇南地區形成歷史久遠，早在舊石器時代就有人類居住，到了明清時期，蘇南地區人口非常興旺，農業、商貿比較發達，居民的生活基本富足，文化生活也比較豐富，其中不乏文人雅士，建築工匠技藝精湛。

普通民居的建築格局基本上是一到兩層，住宅以平面模式展開，這種形式與中國大多數建築營造形式相似，同時蘇南地區的園林建築形式也影響到民居建築，在佈局上充分考慮了自然環境變化。蘇南民居建築裝飾極其豐富，又具有鮮明的特徵，主要表現在門、窗户、牆體、地面、頂飾等各個建築構件上。

門的裝飾可以一定程度上反映户主的經濟水平。蘇南民居建築的大門具有沉穩內斂的特點：深宅大院之門常為將軍門，用大門兩扇，佐以抱鼓石，屋主以其上刻有九獅荷葉盤者最為地位顯赫，門檻一般高約一米，門上樑枋，有門簪四枚，上懸匾額；普通住宅大門為板門六扇，規模較小者四扇。清晚期出現用鉛皮包門，民國石庫門開始流行於小型住宅，兩扇對開大門，門框採用石條，簡潔端莊。傳統民居每一進均有分隔門，一般面向住宅大門一面的門扇釘水磨方磚， 具有防火防盜的功能。

此外，在門額上刻字也是常見現象，門匾題刻名目內容非常豐富，如“柿園”“樂蔭園”“商賢遺澤”等，反映出户主的志趣和追求，體現了蘇南地區的社會風俗文化。這種在門匾上題刻的現象，並非蘇南建築裝飾所特有，但蘇南建築大門上的題字往往更具文人雅士的詩意特徵，門額上的裝飾造型都非常簡潔，少有徽派建築上繁密的磚雕，有的門額上僅僅飾以幾何形的邊框，內龕中甚至無任何裝飾物。

窗户是民居建築裝飾中最為精美、獨特的裝飾構件，蘇南民居窗飾表現手法極為豐富，裝飾圖案精巧、造型變化多樣，製作技法成熟。比起蘇北的窗户裝飾，蘇南的窗户樣式更加簡潔、明瞭，卻又不乏典雅之風，更多地傳承了明代傢俱那種造型簡練、做工精巧、比例勻稱的特點。窗户上的線條多幾何紋樣，雖然也有一些窗户上嵌有雕刻，但其裝飾手法是一種淺浮雕的形式，題材以花鳥蟲魚等最為多見，與徽州的木雕風格迥異。户外對開型窗户上部如果沒有屋檐遮擋，一般都有窗檐，窗檐有直線型和半弧形兩種，成梯級挑出，窗檐的兩側上方有配以石灰泥做成的雕花。窗户的樣式有長窗、半窗、景窗、漏窗等區分。長窗以六扇為一組，從檐下直落地面，替代了整個牆壁，窗門打開，使得室內外更加通透，與自然更加融合。半窗的形式則最為常見，普通民居裝飾的半窗多以幾何紋樣為主，造型簡潔，比例勻稱，有些做工相當考究，全部由榫卯結合。景窗常見於園林建築或以園林營造方式呈現的私人大宅院，景窗窗框的形式有方、橫長、直長、圓、六角、扇形及其他各種不規則形狀，內部常有一個形狀各異的取景框。景窗的裝飾紋樣十分豐富，人物、花草、幾何紋樣都有出現，尤以幾何紋樣多見，比如象徵主人家冰清玉潔的冰裂紋等。漏窗其實與景窗相似，但出現的位置更加隨意，起到通透牆面與內外自然空間的關係，漏窗的紋樣是佈滿整個窗面的，樣式也非常豐富，蘇南地區尤其以瓦片拼接成各種圖案形狀為漏窗一大特色，體現了建築藝匠的創造力。

牆體包括主體建築牆壁及四周的圍牆。圍牆又稱“院牆”，蘇南民居建築牆面一般都以青磚累砌，有實壘牆和空兜牆區分，有些建築的下部靠牆角處以石頭壘砌，保持乾燥及堅固，防止柱腳濕腐蛀蝕。磚塊常見以白石灰泥粘接，嚴絲合縫，形成精緻的幾何圖案。木結構的房屋山牆上還可以顯現樹立的木柱，與牆面融為一體。牆體外面多以熟石灰加草紙筋粉刷。形成白色，與屋頂的青灰瓦形成灰白兩個主色，是蘇南建築的主要色彩。另外，蘇南民居建築的屋頂與山牆的交接處，以及山牆前側與屋檐交接處等地方常用石墨塗刷成黑色，此舉主要起到裝飾作用，使得頂部與牆壁有一個過渡，更顯黑白分明。塗墨是在新粉刷牆壁半乾的時候進行，使得墨色滲透到半乾的牆壁中，歷經風雨不褪色，此法類似西方的濕壁畫工藝。馬頭牆，又稱“封火牆”，是建在民居兩側可以防火的山牆，這種形式在皖南一帶比較多見，蘇南地區也時有出現，但並非蘇南建築的典型特徵。

地面的裝飾也是蘇南建築裝飾中的一個特色，體現了裝飾無處不在，又獨具匠心，天地自然融為一體的特點。地面的裝飾是通過地面的鋪設來完成的，一般以石塊、青磚、鵝卵石等為材料，在地面拼出各種幾何圖案或者自然紋樣，樣式各異，符合功能的需要，表面或粗糙或平整光滑。室內與室外常常融為一體，體現了人與自然合一的思想。

頂飾主要包括屋脊和瓦當兩個部分的裝飾。屋脊具有穩定房屋結構、增強房屋美感的作用，名居建築都要對屋脊進行必要的裝飾。屋脊中間多有小，其裝飾是整個屋脊的重點部分，多以灰泥塑成主題形象，內容包括福祿壽喜、八仙過海的器具、牡丹、蓮花、蔓草、雲紋等圖形，其中花草圖案兼配以屋脊兩端；其端部多以雉尾上翹，也有兩端配龍頭，寓意吉祥；屋檐上最下一塊瓦是瓦當，瓦當起着保護屋椽、保持瓦壟整潔等作用，瓦當上常見有各種動植物紋、雲紋和文字紋等。

蘇南民居建築裝飾題材非常廣泛，有常見的蝙蝠、喜鵲、龍、鳳凰等動物圖案，也有蓮花、葡萄、牡丹等植物圖案，有各種幾何紋樣、有人物和器物造型等，這些題材寓意都寄託着人們的美好願望，表達人們對幸福、歡樂、喜慶的嚮往。

人物類題材在蘇南民間建築中發現得並不多，多出現在屋脊中龕中福祿壽造型、門的裙板，以及石頭圍欄上。八仙在中國古建築裝飾中隨處可見，是指民間傳説中道教的八位仙人，在民間常以“八仙”作為祝壽的題材。

動物類有包括傳説中的“四大靈物”即 麟、鳳、龜、龍，“龍生九子”的傳説鳳凰，鳳凰是中華民族發祥和文化肇始的象徵，其裝飾形象常與牡丹結合，具有富貴之意，象徵夫妻恩愛，幸福和諧。圖騰符號“魚”，魚的繁殖力強，是人們生育崇拜的祝福，有兒孫滿堂的象徵作用，與龍的圖案結合具有魚躍龍門、功成名就、福祿俱得的.象徵，魚還和“餘”諧音，有多福多財多壽之意。另外還有仙鶴，古代鶴的圖案用於官服，意為一品官，是權力的象徵。

植物類主要是一些花草，常與昆蟲、魚鳥相配，作各種造型。常見的植物有象徵富貴的牡丹、寓意聖潔的蓮花、荷花等。

器物類包括筆紙墨硯、如意花瓶、棋琴書畫、銅錢古幣等。另外，八仙所持的八種法器也是常見的裝飾題材，它們分別是魚鼓、寶劍、笛子、荷花、葫蘆、扇子、玉板、花籃，稱為“八寶”，亦稱“暗八仙”，用以代表八仙，寓意吉祥和萬能的法術。

文字類以福、祿、壽、喜為主。例如壽字取古代篆書壽字的字頭部分，作對稱與美化加工，演變成百壽圖，還有各種圓形狀的團壽。壽字與蝙蝠、古錢幣相結合，寓意福壽雙全。壽字與刑字紋結合，寓意萬壽無疆。再如四喜紋，《四喜》源於杜甫的一首詩：“久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。”通過對文字不同方式的裝飾改變，表達豐富的內涵，寄託人們對生活的美好憧憬。

幾何紋樣是蘇南民居建築裝飾中最為普遍的裝飾紋樣，它常出現在門窗地面等裝飾構件上，幾何紋樣的裝飾造型變化豐富，構思巧妙，極盡建築藝匠們的創造力，將名居建築裝飾中的幾何紋樣的變化發展到了極致，具有極高的審美價值，是一份寶貴的文化遺產。

蘇南傳統民居裝飾藝術形式與當地的園林建築裝飾相互交融，有些宅院就以園林建築的形式呈現，其格調帶動了民居建築的設計、構思、佈局、審美及其裝飾技藝，它們都遵循着順應自然環境氣候、追求與自然和諧相處的審美準則。而道德倫理觀念始終深刻影響和制約着民眾的價值觀念和行為方式，表現在民間建築裝飾藝術的各個方面。

總體而言，蘇南傳統民居建築裝飾順應自然環境，裝飾手法細膩、雅緻，具有藝術感和生活化，並遵循着一定的文化背景，符合道德倫理的社會風俗和價值觀念，寓意都寄託着人們對生活的美好願望，裝飾題材有着理想主義的色彩。

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