《赤壁賦》的教學設計

作為一名默默奉獻的教育工作者，總歸要編寫教學設計，教學設計要遵循教學過程的基本規律，選擇教學目標，以解決教什麼的問題。優秀的教學設計都具備一些什麼特點呢？以下是小編收集整理的《赤壁賦》的教學設計，希望能夠幫助到大家。

《赤壁賦》的教學設計 篇1

目標要求：

1、體會課文景、情、理交融的特點。

2、感悟語言運用的妙處。

3、熟讀並背誦課文。

自主預習：

1、重新認識作者：

蘇軾：

“三蘇”蘇詢蘇軾蘇轍

“蘇黃”蘇軾黃庭堅

“蘇辛”蘇軾辛棄疾

“唐宋八大家”韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽修曾鞏

“蘇黃米蔡”蘇軾黃庭堅米芾蔡襄

此外，蘇軾在農田水利、教育、音樂、醫藥、數學、金石、美學、烹飪等方面都有重要成就。

作者的複雜思想：

儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼

佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往

道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和

“我可以説蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的祕書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而温暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”———林語堂《蘇東坡傳序》

2、關於賦名稱最早見與戰國後期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。劉勰在《文心雕龍》中説：“‘賦’者，鋪也，鋪採摛文，體物寫志也。“賦”着力於鋪陳事物，較多地摻用散文化的句式。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的.氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

3、解讀文本

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神祕的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。”

——餘秋雨《蘇東坡突圍》

4、寫作背景

蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也鍼砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，託事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污衊他“銜怨懷怒，恣行醜詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友營救，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這裏他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井築屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州時，思想是矛盾的：一方面，他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脱。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了温暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也更接近現實。他的前後《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不繫之舟。

問餘平生功業，黃州惠州儋州。

合作探究：

1、畫線的字詞我能讀對幾個

（1）壬戌（）（10）釃酒（）

（2）桂棹（）（11）橫槊（）

（3）餘音裊裊（）（12）漁樵（）

（4）幽壑（）（13）扁舟（）

（5）嫠婦（）（14）匏樽（）

（6）愀然（）（15）蜉蝣（）

（7）山川相繆（）（16）無盡藏（）

（8）舳艫千里（）（17）狼籍（）

（9）旌旗（）（18）枕藉（）

2、品讀課文1、2節回答問題

（1）作者開始遊赤壁時，景色如何？心情如何？

明確：

景——皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄澈，如夢境一般。

事——友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風賞月。

情——“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉於良辰美景。第1段先景後事，由事生情

（2）作者的好心情是怎樣發生變化的？

明確：第2段，由樂到悲，營造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。

課外拓展：

卜算子黃州定惠院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

江城子乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳粧。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

《赤壁賦》的教學設計 篇2

【教學目標】

1、體會蘇軾由樂轉悲再轉喜的情感歷程。

2、領悟文中景、情、理相互交融的特點。

【教學重難點】

1、體會文本怎樣表現蘇軾的情感變化。

2、領悟景、情、理三者如何相互交融。

【教學設想】

1、把握這篇賦景、情、理相互交融的特點。

2、以其線索──蘇軾的情感變化為重點組織教學。

3、把朗讀、背誦貫穿於教學過程之中。

【教學方法】

誦讀法;提問法;討論法。

【課時安排】

一課時。

【教學過程】

一、聯繫背景，遷移導入

步驟：譚嗣同絕命詩→蘇軾絕命詩→蘇軾《赤壁賦》。

導語：古時文人獄中常作絕命詩，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

蘇軾也曾作絕命詩《獄中寄弟弟子由》兩首：

《獄中寄弟子由》其一

聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。

百年未滿先償債，千口無歸更累人。

是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。

與君今世為兄弟，更結來生未了因。

《獄中寄弟子由》其二

柏台霜氣夜悽悽，風動琅璫月向低。

夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。

百歲神遊定何處?桐鄉應在浙江西。

有趣的是，這兩首詩使蘇軾逢凶化吉，死裏逃生。當年蘇軾因“烏台詩案”被投獄中，絕望之餘作此詩，傳到宋神宗手裏，神宗看後大為感動，對他從輕發落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前後《赤壁賦》也得以誕生。

二、聽讀全文，間接感知

1、播放《赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風。

2、聽讀過程中注意糾正字音，劃清句讀，標註節奏，體會抑揚頓挫。

三、自讀全文，直接體驗

1、自由散讀：藉助課文註釋，查閲工具書，積累文言詞彙。

注意讀準字音，讀對句讀，讀清節奏。

2、勾畫圈點：勾畫重要之處、欣賞之處及不懂之處。

板書：

情感線索：樂→悲→喜

三部分

四、細讀課文，局部強化

1、樂(第一自然段)：

⑴ 設疑：蘇子因何而樂?

(景色之美，泛舟遊玩)

從哪可以看出?

(精美語句)

⑵ 細讀：反覆誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會景與情的初步聯繫。

⑶ 互問：提問不懂之處，師生共同解答。

2、悲(第二自然段)：

⑴ 讀：點名讀，俗話説，書讀百遍，其義自現，讀中品味讀中悟。

⑵ 討論：蘇子緣何轉悲?有幾層原因?

(客人吹蕭，蕭生悲愁;主客問答，人生苦短)

⑶ 探究：學生會很快找出兩層原因，但往往會忽略蘇子由樂轉悲的第一層心境。聯繫兩次誦歌內容，引導學生理解蘇子被貶，內心是不快的。泛舟赤壁，見景而樂卻不是真樂，而是藉此來排遣心中苦悶。所以吟詩也是原因。

多媒體顯示：

《詩經·陳風·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。

譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細腰扭，思她受煎熬。

扣弦而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

譯文：“桂木的.啊，蘭木的槳，抽打着清澈的江水啊，穿而迎來了流動的波光。多麼深沉啊，我的情懷，仰望着我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。”

3、喜(第四、五自然段)：

⑴ 自由散讀：學生可能意猶未盡，便再讓他們自讀。

⑵ 角色定位：若自己是蘇子，會一直悲嗎?為什麼?

五、小結全文

讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《後赤壁賦》。古人認為：若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應，風起水湧”十六字，便似宇宙今日始開。同學們，去欣賞吧!

《赤壁賦》的教學設計 篇3

一、教學目標和意圖：

《短歌行》、《赤壁賦》文質兼美，音韻和諧，而且都飽含了詩人對人生、理想和自身處境的清醒而深刻的理解和認識，遂成傳世名篇。因此，而今的我們很有必要跟學生一起，誦讀、品味、鑑賞《短歌行》、《赤壁賦》精美的語言，體悟的精美高妙，深入地探討他們對待人生、理想和生死的深沉、悲涼而又歷久彌新的思想觀念，從而在培養和提升學生的文學素養的同時，引導和增強他們看待人生、世界的理解能力和選擇判斷的能力，提升他們的綜合素養。

二、學生學情及其學習態度：

高一的學生有一定的文言基礎知識，在認真閲讀的基礎上，能夠牽線地理解文言文基本文理。但對文言文整體閲讀和感悟任然需要加強引導，要把學生機械枯燥地積累文言文的語言知識的困擾和負擔中解脱出來，調動學生積極性，讓學生參與到教學活動過程中，發揮他們的主體作用，讓他們欣賞《短歌行》、《赤壁賦》的深沉高雅的美感的同時，對曹操和蘇軾產生人格魅力和思想觀念認知上的共鳴，從而帶着美好的情感體驗去形成對於自身理想和價值的獨特而深刻的認識。

三、學習難點和重點：

１．誦讀、品味、鑑賞課文精美的語言

２．體會景、情、理交融的'特點，感受詩人獨特的思想情懷。

四、教學方法：

誦讀法、提問發、討論法、情境體驗法

五、教學手段：

多媒體

六、課時安排：

三課時

七、教學過程與內容

１．給學生提出誦讀指導建議，讓學生在理解文意的基礎上熟讀並爭取背誦課文

⑴讀出韻律。賦體押韻如“望﹑章﹑江”，“焉﹑間﹑天﹑然﹑仙”等

⑵讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問詞重讀。

⑶讀出節奏。如：況/吾與子//漁樵於///江渚之上，蓋將/自其變者//而觀之。

⑷讀出氣勢。如“方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小，語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩（節奏一致，語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大，氣勢豪邁）而今安在哉？（情感急轉，緩慢低沉）”。

⑸讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。（樂）“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”。（悲）“江上之清風，與山間之明月……而吾與子所共適”。（曠達）“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。（灑脱）

⑹根據文賦對仗特點背誦相關句子。

⑺根據文賦押韻特點背誦句子。

⑻理清層次﹑情感變化在理解的基礎上背誦（如明確客之三悲﹑蘇子二論及議論層次的轉換。）

2．詩文導入：

（1）林語堂曾這樣評價過一位古人：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個皇帝的祕書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。……”

——《蘇東坡傳·序》（這裏描述的歷史人物是誰？他是一個什麼樣的人？他就是蘇軾，一個曾自嘲説：“問汝平生功業，黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學上“成熟”了。在這裏，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前後《赤壁賦》等名篇光耀千古。

（2）：

3．《短歌行》及《赤壁賦》的創作的背景

（1）曹操統一北方之後，揮師南下，意在一統天下，而得天下必先得人心，特別是賢才之心，故有求賢若渴之慷概悲切之情灌注於《短歌行》之中。

（2）蘇軾在“烏台詩案”後，蘇軾被貶到黃州做團練副使。這是蘇軾人生遭遇中的一個莫大打擊，然則有《念奴嬌赤壁懷古》，前後《赤壁賦》這“赤壁三絕”流芳於世，可對中國文藝來説實在是一件很大的幸事。

《赤壁賦》的教學設計 篇4

■教學目標

1.結合作者簡介和文本註釋，掌握基本的實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，瞭解《赤壁賦》《登泰山記》情景交融的特點，感受中國古代文人或顯或隱地將個體思考寄託于山水之景中的文學自覺。

2.以山水為代表的自然是中國古代文人的精神寄託。感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實現個體自由的生命歷程。

■教學重點

1.掌握基本的實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，對比閲讀這兩篇寫景抒情名篇，感受中國古代文人或顯或隱地將個體思考寄予于山水之景中的文學自覺。

2.學會運用批註式鑑賞方法，文本細讀，品鑑此類散文的創作特點。

3.在山水之境中，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實現個體自由的生命歷程。

■教學難點

1.學會結合文體特點（如《赤壁賦》的“賦”）、文言字詞、藝術手法等，挖掘與歸納中國古時候寫景抒情類散文的創作特點。

2.結合中國古代文人以儒家“經世濟民”思想為世俗追求，以山川自然為精神寄託的文化傳統，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實現個體自由的生命歷程。

■教學説明

部編版高中語文教材必修上冊第七單元的單元主題是“自然情懷”，入選本單元的篇目以此為《故都的秋》、《荷塘月色》、《我與地壇（節選）》、《赤壁賦》、《登泰山記》五篇寫景抒情散文。學習本單元，旨在體會民族審美心理，提升文學欣賞品味，培養對自然的熱愛之情。本專題學習的主要學習任務是基於第七單元內容，編寫一本散文集。各階段學習任務均以前三篇現代文為一類專題學習，後兩篇文言文為一類專題學習。具體安排見下表。

■課時安排

2課時

■教學過程

第一課時

任務一：讀山水以感其情

【情境】部編版第七單元的主題是“自然情懷”，共選錄了五篇名家寫景抒情的文章。如果我們要以這個單元為基礎，編寫一本散文集，我們就把這個單元“讀厚”，圍繞主題分類收錄課內外的相關文章。然後需要“讀細”，鑑賞這些名篇“名”在哪裏；最後是“讀深”，在充分了解文章的基礎之上為這本散文集作序，表達出我們對這本散文集如此編排的理由。

話題導入：毛澤東主席曾在《沁園春雪》中寫到：“江山如此多嬌，引無數英雄竟折腰”一句，抒發了對祖國壯麗山河的熱愛和完成革命事業的壯志豪情。而由中國當代畫家傅抱石和關山月於1959年合作創作的巨幅山水畫《江山如此多嬌》，同樣給我們直觀地展現出我們神州大地的恢弘壯闊。説到祖國的山河，你馬上想到了什麼？

今天讓我們共讀中國古時候寫景抒情的名篇——《赤壁賦》和《登泰山記》，穿越千百年之前，感受蘇軾和姚鼐筆下的景與情。

活動1：讀順——自由朗讀課文，注意字詞的讀音。

活動2：讀情——選出你最喜歡的一處讀一讀，注意朗讀的輕重節奏。

任務二：理字詞以通其意

活動：梳理兩篇文言文重點字詞：實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等。

任務三：畫山水以現其貌

活動：請從《赤壁賦》《登泰山記》中任選一篇，結合文本意象，為文章繪製一副美景全貌圖。（如果有條件的話，可以讓學生課前或在家繪製，鼓勵發揮特長，靈活運用多媒體技術。）

第二課時

任務一：讀山水以賞其景

導入：

餘秋雨曾在散文集《文化苦旅》自序中説道：“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，説明我心底的山水並不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”之所以稱“人文山水”，是因為自古在文人墨客筆下，山川自然便被賦予了豐富的意義。伯牙與鍾子期于山水之間相遇，一曲《高山流水》抒發知音之遇；“仁者樂山，智者樂水”是儒家山水比德、表達君子道德情操的最佳註腳。凡此種種，數不勝數。

今天讓我們繼續共讀中國古時候寫景抒情的名篇——《赤壁賦》和《登泰山記》，感受蘇軾和姚鼐筆下的山水之美和潛藏其中的文人情思。

活動1：如果你是編輯，要為入編散文集的這兩篇文章補充旁批，你會怎麼選擇？請從描寫山水的語句中選擇一處，小組討論、分享。

活動2：精選一處，仿照例子，完成表格。

參考：

任務二：攜山水以勾情思

活動1：你從這兩篇山水散文中讀到了什麼情感？

活動2：《登泰山記》只是一篇山水遊記嗎？結合以下語句分析。

（1）自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。……餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。

引導：奔赴泰安之中的一系列動詞，乘風冒雪，跋山涉水，極寫路途之遙，登山之決心與熱切；登山途中，“少”“中”“西”“巔”等一系列方位名詞的變化，寫出山路之曲折，山勢之高峻，登頂之艱險。其中環節，缺一不可。作者何以費此筆墨？

明確：明寫路途艱難，實寫人生艱難。

（2）及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

引導：登頂山上，豁然開朗。傍晚時分，落日餘暉靜靜灑落，山水如畫，霧帶飄然，山色淡雅、祥和。“望”是眺望，與“上”呼應，此情此景，非登頂不得，心境也由苦苦攀登轉而為寧靜淡然。

明確：明寫山色淡雅，實寫心境淡然。

活動2：結合作者當下的處境，談談兩篇散文抒情方式的不同。

資料1:“烏台詩案”獲釋後，蘇軾被貶到黃州任團練副使，官俸停發，衣食無着，曾做詩句“古人不復通問訊，疾病飢寒疑死矣”表達當時的困苦之境。元豐五年秋冬，蘇軾先後兩次遊覽黃州赤壁，寫下兩篇賦。此為第一篇賦。

資料2:《登泰山記》寫於姚鼐辭官歸故里的途中。姚鼐少懷大志，但仕途之路並不順暢。後被舉薦，參與纂修《四庫全書》。本來升遷有望，可他卻在《四庫全書》告成之後，借衰病或養親之名辭官離京。學界普遍認為，實際上是與戴震、紀昀等人不睦。他曾感慨：“夫士處世難矣！羣所退而獨進，其進罪也；羣所進而獨退，其退亦罪也。”（《贈程魚門序》）

明確：雖然兩篇散文都是融情於景、情景交融，但《赤壁賦》淡化寫景，更多的是抒情言志，藉由行歌相答、主客對話的方式表達對個體在浩渺宇宙中如何自處的哲理性思考。《登泰山記》通篇以泰山之景為表現主體。從綜觀到微觀，從日暮到日出，文字細緻考究，呈現出泰山或巍峨高大，或泰然祥和，或恢弘壯闊的景象。相應地，我們能從蘇軾筆下鮮明感受到他身處逆境之時內心的動搖猶疑，以及最終對人生深沉的.頓悟，這種抒情方式是顯性的；但是我們幾乎無法從姚鼐的這篇散文中尋得他無奈辭官之後的心境，他落筆剋制、平淡，情感隱匿在眼底丘壑中。一顯一隱，恰是兩者不同之處。

任務三：寄山水以求突圍

活動1：結合閲讀經驗和以下資料，思考：為什麼中國古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍？

資料：

（1）知者樂水，仁者樂山。

——《論語》6.23章

（2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

——王維《終南別業》

（3）“士”作為國家根本利益的維護者、精神家園的守護者要完成其歷史任務，就只能傾盡全力於理想人格的建構，把心靈的和諧、社會的和諧、宇宙的和諧融匯起來，達到“天人合一”的境界。

——潘知常《中國美學精神》

明確：在春秋時期，山水多以倫理形態呈現，借山水來進行道德教化。此外，中國古代文人歷來深受儒家“用之則行，舍之則藏”的處世觀的影響，倘若無人賞識，則“藏”到哪裏？自是青山綠水處。恰如王維“行到水窮處，坐看雲起時”一句極盡隱逸生活的閒適恬淡。因此，象徵着隱逸、避世而居的山水便與代表着世俗生活最高追求的廟堂相對立起來。所以他們在面對人生仕途困境而不得解時，轉而投向自然。而山水的接納、包容，也讓他們深化了人與自然渾然一體、融洽自處的理念，即“天人合一”。

活動2：我們還要為這本散文集做一個腰封。閲讀以下三則名言，你認為選用哪句最能吸引讀者？為什麼？

資料：

（1）非必絲與竹，山水有清音。

——南朝王融《江皋曲》

（2）論山水，則循聲而得貌；言節候，則披文而見時。

（説到山水，就能使讀者彷彿可以順着聲音看到山光水色的樣子；説到節令物候，就能使讀者在閲讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。）——南朝劉勰《文心雕龍》

（3）就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊的哲學是不捨晝夜，山地的哲學是不知日月。

——餘秋雨《仁者樂山》

課堂總結：

中國文人是有山水情結的。從謝靈運開闢山水詩之後，“山水”便成為文人筆下的常客，他們借山水以抒情、言志和明心。山水名篇《赤壁賦》和《登泰山記》同樣如此。兩者抒情方式一顯一隱，共同借山水書寫自己的生命困境，藉以在山水之境中審視自我、審視社會、審視宇宙，並將個體生命統一在自然生命之中，留下千古佳作。從此，山水也不再只是自然山水，而成為彰顯文人心跡的“人文山水”。

【作業佈置】

學到這裏，你是否也有萬千情思在心中激盪？任選“赤壁”或“泰山”為創作對象，結合閲讀體驗和生活經歷，用一首現代詩表達你獨有的情思。我們將擇優選編入冊。

《赤壁賦》的教學設計 篇5

【教學背景】

北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，後人稱之為《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，都是中國古代文學史上的名篇。《赤壁賦》是蘇軾於“烏台詩案”獲釋後，被貶為黃州團練副使時所作。這個時期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脱。同時，在躬耕農事與田父野老的交往中，感到了温暖，增強了信心，也使他的思想更接近現實。元豐五年（1082）七月和十月作者先後兩次遊覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇遊記，後人習慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱後一篇為《後赤壁賦》。這裏所選的是前一篇。其實，蘇軾所遊的並非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這裏只是觸景生情，採用當時的傳説，借題發揮，以抒發自己被貶謫後內心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。

【教學課題】

《赤壁賦》

蘇軾

【教學目標】

一、知識與能力目標

1．“以文為賦”——瞭解作品“以文為賦”、駢散結合的形式特點，鑑賞品味課文精美的語言。

2．“以意逆志”——瞭解作者運用“主客問答”這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3．“知人論世”——瞭解詩人儒道兼濟的思想：瞭解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義，理解作者樂觀曠達的情懷。

二、過程與方法目標

1．培養學生通過誦讀體悟和鑑賞優美、形象語言的能力。

2．培養對精美詩文的整體把握能力，能知人論世領悟文旨，理通思路，賞析表現手法。

三、情感態度與價值觀目標

培養學生勇於面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。

【教學重點與難點】

1．欣賞分析文中的“水月”意象。

2．文章的情感線索。

3．主客問答中的哲理內涵及作者的宇宙觀和人生觀。

【重點突破】

以情感為線索分析全文，以課件為輔助手段表現作者的宇宙觀和人生觀，簡單明瞭。

【難點突破】

利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。

【教學用具】

多媒體課件、音頻、視頻

【教材分析】

《赤壁賦》是高中語文新課改教材必修二模塊第三單元古代山水遊記類散文中的第二篇。山水遊記一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含着抒情和説理的成分。這個單元的作品內涵是人與自然的關係。這個單元的教學設計，應引導學生在文本審美的基礎上欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關係。本文被放在這個單元中，應側重引導學生把握由自然景物引發的人生感慨。本文就在描繪自然風物的同時傾訴了自己懷才不遇的憤懣，但也表現了樂觀曠達的精神。但這些情感的表達並不是明顯的、直接的；而大凡在寫景敍事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意藴的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理並茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑弔古人的方式來完成，在主客觀的契合間發出哲理的意藴。文章“如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生”。但無論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語言的鑑賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑑賞”二字，致力於培養學生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的“要致力於學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和薰陶，重視語文運用能力和語感的培養”。

【教學方法】

1．引導誦讀法

2．討論點撥法

3．創設情境法

4．多媒體演示、音頻、視頻輔助法

【教學過程】

一．文趣導入：

有這樣一位文人，他駕馭着文字，抵臨大宋文壇的巔峯。然而，文字卻讓他偃蹇飄零。大浪，淘盡歷史的煙塵，卻淘不盡他文中的一字一句；驚濤，拍去歲月的風霜，卻拍不去他縱橫古今的豪放。他成了自然中偉大的頑童。所以，當他因“烏台詩案”被貶黃州，夜遊赤壁之時，面對着無窮的江月，他思想的野馬便縱橫馳騁，任情遨遊，於是對宇宙對人生產生了深沉而悠遠的思索。他，就是蘇軾。今天我們來繼續賞析他的千古名篇《赤壁賦》，一起去感受他獨特的人生體悟。

二．分析鑑賞：

第一段：

請同學們把書翻到32頁，請同學齊讀第一段。

1．這一段寫了蘇子與客夜遊赤壁的情景。那赤壁的景色如何？請同學們找出文中描寫赤壁之景的句子。

明確：

清風徐來，水波不興

月出於東山之上，徘徊於斗牛之間

白露橫江，水光接天

作者在這裏為我們描繪了一幅秋水共長天一色的赤壁美景圖。

2．.欣賞這些美景蘇子的心情自然是愉快的，哪些語句最能直接體現這種愉快的心情？

明確：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

3．此情此景，為我們展示了一個怎樣的意境？

明確：為我們展示了一個月圓之夜，好友相聚，縱舟江上，一邊欣賞美景，一邊飲酒誦詩的舒暢飄逸、超然物外的境界。正所謂良辰美景賞心樂事。

第二段：

高興至極，蘇子又做了什麼？客又做了什麼？我們看第二段。找一名女同學讀一下。

本段開頭寫在這種情況下蘇子更加高興地飲酒，興之所至，又唱起了歌，歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。

1．這裏蘇子先選取了桂樹和蘭槳兩個象徵品德和人格高潔的意象來與後面的美人相襯，那麼這裏就有個問題：這裏的“美人”指什麼？為什麼？

生答……

明確：

我國古典詩歌自屈原《離騷》以來就有以“美人”象徵聖主賢臣或美好理想的傳統。在這裏，“美人”喻指君主。此時蘇子被貶黃州已有兩年多的時間，對於有着儒家積極用世思想的蘇子來説，他多麼希望君主能儘快召他這個賢臣回朝，自己好繼續為朝廷效力。所以他發出了“望美人兮天一方”的唱歎。

2．蘇子唱歌，客又做了什麼呢？

有客吹洞簫，倚歌而和之。簫的音調悲涼幽怨，感人至深，既烘托了蘇子此時淡淡的失意情緒，又致使他的感情驟然變化，同時引出下文的主客問答。

3．由此看，這一段在全文中的作用是什麼？

過渡段。

那麼蘇子的感情發生了怎樣的變化？主客又是就什麼問答的？我們看第三段。

第三段：

聽了客悲涼的簫聲，蘇子愀然，正襟危坐。然後問客曰：“何為其然也？”（簫聲為什麼會這樣悲涼呢？）

1．客是如何回答的呢？也就是客因何而悲呢？

請同學們齊讀第三段客回答的語段，同時思考這個問題。

生答：……

2．客剛開始就解答了蘇子的疑問了嗎？……那寫了什麼呢？

明確：沒有，先用兩個反問句引出了與眼前的赤壁之地、江月之景相關的歷史人物曹操和他的英雄業績。

3.那麼同學們想：作者讚頌曹操的功績目的何在？

明確：目的在於引出後面“吾與子”和他的對比。

4.而對比的目的又是什麼呢？通過哪些詞句能看出來？

明確：“固”“而”“況”三個虛詞所引導的句子表明：這樣叱吒風雲的一世之雄，也已隨大江東去而風流散盡，更何況漁樵於江渚之上的平凡的“吾與子”，生命短暫得就像朝生暮死的蜉蝣一樣寄託在天地之間，渺小得像茫茫大海中的一顆毫不起眼的水滴，更是瞬間就會被歷史湮沒了。

於是很自然地引出下文“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨：天地永恆而人生短暫，長江闊遠而自身渺小。這是客悲傷所在。一悲：人生短暫渺小

而慨歎人生苦短是人類永恆的主題，也是詩歌永恆的主題。

5．誰能説説你所學過的或知道的有關這個內容的詩句？

曹操《短歌行》也説“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”

李白《將進酒》繼續説“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。”

師補充：戰國時期《莊子·知北遊》篇中就有“人生天地之間，如白駒之過郤，忽然而已”的感觸；

漢代為仕途奔走交遊的文人所作的五言詩《古詩十九首》中也有“生年不滿百,常懷千歲憂”感歎；

魏晉詩人竹林七賢之一的阮籍《詠懷》詩裏更有“朝為媚少年，夕暮成醜老”的感傷；

初唐詩人王勃《滕王閣詩》中“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”的詩句最是（與本文“固一世之雄也，而今安在哉”）有着相似的感慨……

對於封建社會的文人士大夫來説，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往陷入這樣的苦悶與迷茫之中。客也不例外。

6．除了人生短暫渺小讓客悲傷之外，還有其他原因嗎？我們看最後四句的內容。

明確：既然塵世人生短暫，那就做神仙吧，做神仙可以與明月一起長存不老且不死，這樣就不必為人生短促無常而悲歎了。可是，他卻清楚地知道，這是不可能實現的，美好的理想與殘酷的現實總是矛盾的，所以才“託遺響於悲風”。這是客悲傷的又一原因所在。二悲理想現實矛盾。以上客從兩個方面解答了蘇子的疑問。這兩個方面可以概括為人生短促無常。

而這樣的悲歎也只是重複了前人的感慨，並沒有獨特之處，那麼本文成為千古名篇的魅力主要表現在哪裏呢？在第四段。

第四段：

1．那麼第四段寫了怎樣獨特的內容？請聽這一段的朗讀錄音，思考問題的答案。

找生答……

明確：這一段主要是蘇子針對客的悲歎來表明自己的宇宙觀、人生觀從而寬解客。而且，這兩個觀點又是分兩層相對獨立地闡述的。

2．這兩個層次轉換的關鍵詞是哪個詞？

明確：“且夫”，前半部分闡述的是？宇宙觀，後半部分闡述的是？人生觀。

3.那麼蘇子的宇宙觀是什麼？請找出表達觀點的關鍵詞。

明確：變與不變。

4.蘇子又是怎樣闡述他的“變與不變”的宇宙觀的？（想想我們寫議論文時往往採用什麼方法來論證呢？比如同學們想證明思考的重要性，可能會想到牛頓被蘋果砸到從而砸出了牛頓第一定律，這是什麼方法？——舉例子。蘇子也一樣。那他舉了什麼例子來證明這個觀點呢？）

明確：以眼前的江月為例。

他説，你也知道那江水和月亮吧？你看，眼前的江水和明月既是變化的也是不變的，（同時配課件）

就“水”而言，從變的角度説，“水”逝者如斯，從不變的角度説，“水”未嘗往也；就“月”而言，從變的角度説，“月”盈虛如彼；從不變的角度説，“月”卒莫消長，意思是：水總是這樣不停的流逝，但它們並沒有流走；月總是那樣由缺到圓，又由圓到缺，但它始終也沒有增減。所以他得出下面的結論：從變的角度説，天地萬物沒有一刻不發生變化；從不變的角度説，萬物和我們一樣都是無窮無盡的；但他沒有説個體的人是怎樣表現變與不變的道理的，我們可以補充一下：從變的角度説，每個人都得經歷生老病死的過程，從不變的角度説，人類又是血脈延續，代代相承的，所以不必因人生短暫渺小而羨慕長江的無窮無盡。偉大的毛主席説得好，“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”。

5.這是蘇子針對客的人生短暫渺小的悲傷來闡述他的變與不變的的宇宙觀從而寬慰客的。為了加強同學們對“變於不變”的哲理的理解，我再舉幾個語句讓大家判斷一下是屬於變還是不變的哲理。

“人不能兩次踏進同一條河流”——變的；“人生代代無窮已，江月年年望相似”——不變的；“今人不見古時月，今月曾經照古人”——變與不變的。

6.蘇子的宇宙觀我們理解了，他的人生觀又是什麼呢？還是找表達觀點的關鍵詞。

明確：莫取與取。

7.莫取的是什麼，可取的又是什麼呢？

生答……

師補充：在這裏，蘇子其實是用“清風明月”代指自然風景。李白説的好，“清風朗月不用一錢買”。

8.蘇子説的“莫取”太籠統太含蓄，我們能不能聯繫背景説得再具體點呢？

師補充：功名利祿。因為這些正是擊敗心靈的東西。

明確：他其實是寬慰客説，現在失去的或沒得到的，就是不屬於自己的，所以不必因此而悲傷，而大自然不會拋棄我們，隨時都會向我們敞開胸懷，我們為何不沉醉其中而盡得其樂呢？也就是説，當人生不如意甚至不得志的時候，我們不妨讓自己的思想休個假，讓精神散散步，拋開挫折，忘掉煩惱，融入大自然中，盡享清風明月之美，誰説這不是另一種快樂呢？何必對人生失意耿耿於懷呢？正如蘇軾在《定xxx》裏寫的：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

這是蘇子用自己的人生觀來寬慰客也是寬慰自己，理想與現實雖然矛盾，但我們可以拋開得不到的煩惱，享受自然的賜予，隨緣自適。

正所謂春去秋來不礙於眼，成功失敗不繫於心，人生起落不縈於懷，在自然中獲取人生的樂趣與力量，這正是蘇軾的樂觀與曠達。而在逆境中能夠保持樂觀的心態、在挫折中擁有曠達的情懷正是蘇子的魅力之所在。

9．接下來請同學們結合蘇軾的做法和人生態度，討論一下：面對人生的失意、打擊、坎坷、磨難等諸多困境，有幾種解決方式呢？

我認為概括來説只有兩種方式：面對和離開。

蘇軾選擇了面對，但有很多人選擇了離開。

10．同學們能説説你所知道的歷史或現實中關於“離開”的例子嗎？

不能改變楚國命運和無法實現政治理想的屈原，懷石投江，這是絕望的離開：

不願為五斗米折腰的陶淵明，毅然離開官場，迴歸田園，這是瀟灑的離開；

絕望於清室覆亡和一種文化缺失的王國維，自沉湖底，這是無奈的離開；

無處可尋“面朝大海，春暖花開”的理想生活的海子，卧軌自殺，這是失望的離開；

太多太多離開的例子：老舍、顧城、三毛、傑克·倫敦、海明威等等。

其人已去，我只能對同學們説：改變你能改變的，接受你不能改變的，這是最明達的做法。

第五段：

1．回過頭來，我們看蘇子的寬解是否使客的心情發生了變化？

齊讀最後一段。

客喜而笑。看來，蘇子曠達的宇宙觀、人生觀影響了客，改變了客，客聽後高興地笑了起來，現在主客一切都釋然了，並且酒足飯飽之後酣睡在舟中，不知不覺天已經亮了。已經超然物外了。

2．接下來想一個問題：這最後的“喜”與開頭的“樂”是否一樣？為什麼？

不一樣。前者是欣賞美景的暫時的陶醉，後者是大徹大悟之後的達觀之樂，而且後者遠比前者更穩定更持久也更深刻。

3．由此看，全文是以什麼為線索的？

以感情為線索：樂——悲——喜

4．而這種感情的變化又是通過哪些表達方式表現出來的呢？

明確：寫景、抒情、議論，概括來説就是景、情、理。

三．小結板書：

縱觀全文，作者先寫月夜泛舟賞美景之樂，再由客之簫聲引出主客問答，從而引發了客對人生短促無常的感慨，最後又通過作者曠達的宇宙觀和人生觀的闡釋來寬解客，從而使客從悲情中解脱出來，主客都表現出了超然物外的樂觀與曠達。有描寫，有抒情也有議論，但不論寫景抒情還是議論説理，始終以眼前的`赤壁為背景，以江月為依託，以感情為線索，創造了一個充滿詩情畫意而又含有人生哲理的藝術境界，達到了景、情、理的完美融合。

巴金評價本文，説“《赤壁賦》給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純淨的美感”，的確非常精當。

四．手法探源：

全文以主客問答的方式完成了人生的一次超越。

下面思考：這裏的主客是一個人還是兩個人呢？

一個人。本文采用了賦體文常用的主客問答的方式來表達作者的思想矛盾與鬥爭。所以主客問答其實就是作者思想的一次剖白，一次對話，一次鬥爭，主是道者的蘇軾，客是儒者的蘇軾，道者的蘇軾是悲觀的，遇到挫折就哀歎人生短暫自身渺小。道者的蘇軾是達觀的，遭遇失意卻表現出樂觀曠達、隨緣自適的心態。主客問答其實就是蘇子自言其愁又自解其愁，因為蘇軾是最善於自我調節、自我解脱的人。

而主客問答，作為一種文學創作手法，可以在《史記·屈原列傳》中找到影子。屈原自殺前與漁夫的對話其實就是屈原內心的一次痛苦的掙扎，最後決絕的思想戰勝了懦弱的思想。類似的手法，《西遊記》中唐僧師徒四人也可以看作是人性四個方面的體現：唐僧的耐苦執着，孫悟空的嫉惡如仇，豬八戒的懶惰貪念，沙僧的踏實圓融等。當然我説的也只是某個方面的代表，沒能涵蓋全部。

五．拓展探究：

主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之遊結束了，他的思想得到了昇華，積極樂觀的一面戰勝了消極悲觀的一面。

而人生不如意者十之xxx，在以後的人生中，同學們有可能面對升學的失利，就業工作的壓力，職場的失意，甚至是失戀的痛苦，疾病的糾纏等等，我們是消極逃避還是積極面對？

歷史上的蘇軾給了我們樂觀曠達的啟示，那麼我們近距離的生活中是否也有類似的啟示呢？先不必急於回答，看一段視頻後也許能找到最好的答案：

在視頻播放前老師簡介視頻主人公英國田徑運動員德里克·雷德蒙的經歷：

德里克·雷德蒙的運動生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運會400米比賽開始前兩分鐘被迫棄權。1992年西班牙巴塞羅納奧運會之前，雷德蒙接受了五次手術，直到開賽前四個月時間，他才重返訓練場。在巴塞羅納，雷德蒙表現得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，並且進入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯，在還離終點還有150米的時候，他的右腳跟鍵傷勢復發，他無法站立倒在賽場上，接下來發生了什麼呢？我們看視頻：

（屏幕顯示這段視頻）

之後屏幕顯示以下文字：

我們永遠無法預知，

在命運的十字路口，

會發生什麼，

但我們可以選擇，

是就此放棄，還是忍痛前行。

奔向夢想的終點，

即便沒有勝利的獎牌，

尊嚴和驕傲，

將與我們一路同行。

通往成功的跑道上，

只有快慢之別，

並無勝負之分。

戰勝對手，只是人生的贏家，

戰勝自己，才是命運的強者。

師補充：同學們不一定要做人生的贏家，但一定要做命運的強者，用你們的堅忍、堅韌、堅強和堅定！

最後送給同學們人生"七個然"：艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，願你活得悠然。

《赤壁賦》的教學設計 篇6

【課程分析】

本文是蘇軾寫的一篇賦，它不是純粹的散文，卻也不能看作一般的詩歌來看待，而且它更不等於今天的散文詩。它是比較自由的句式來構成的帶有韻腳的散文，卻又飽含着濃厚的詩意，作者在本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的問答最後文章的主題又轉移到關於人生態度辯論上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。文章含而不露，意在言外。所以在設計的重點放在引導學生體味文章的語言特點，表達特色，以及理解文章的內容，作者的感情上。

【學情分析】

所教兩班為學生基礎較弱，對於課文的理解首先是一個難題，但是我們又不能完全的包辦，不能代替學生去逐字逐句的翻譯。但是如果不翻譯文章大多數學生理解文章就會產生障礙。所以必須發揮學生的主體地位，因此翻譯課文交給學生自己課前預習時進行。這樣在學習課文內容時學生就會提前理解課文內容。對於基礎較弱班級學生掌握基礎知識是至關重要的，因此自主預習基礎知識也是預習的首要任務。讓學生在自主預習學習中自己先發現問題，然後通過課堂的合作交流解決問題，最終使學生全面的，自主的掌握知識，真正的理解了接受知識。

【學習目標】

1、學習和積累有關文言知識。

2、鑑賞本文景、情、理的交融特色，以及理解作者的情懷。

3、會“主客矛盾”所體現的處世哲理。

4、學習古人身處困境仍然樂觀的精神、感悟生命的意義。

【設計理念】

老師教學的目的是為了讓學生掌握知識，提高能力，陶冶品德。但是在具體的教學過程中老師們往往忽視手段的運用，使得我們的教學變得枯燥，乏味，而學生的積極性也沒有得到發揮，因而影響學習效果。因此做為一個新時期的教師，那麼必須要從傳統中走出來，讓自己的課堂變成學生的學堂，讓學生去自主的學習，而不是被動的被填充。老師只作為一個路標，去幫助學生自己正確的前進。為了幫助學生能夠在掌握基礎知識的層面上拓展知識面，提高認識，所以設置拓展延伸，讓學生結合自身實踐談蘇軾的處世哲學，帶動學生思考自己的人生。學生可以有自己的獨到的見解和看法，老師必須尊重學生的見解和看法，這樣會使學生的思維能力得到更大的發展，也會活躍課堂氣氛，學生也會在一種相對寬鬆的環境中得到自身的提高。

【教學媒體設計】

製作 powerpont 課件，可以激發學生興趣，節約課堂時間，增大課堂容量。

【教學流程】

第一課時

一、導入新課

師：許多古人，每見名山大川，必有所感懷。孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭而憂蒼生，歐陽修遊滁州而醉山水。他們心為山動，情為水發，錦文華章噴薄而出，留下了許多千古絕唱。元豐五年，漫步長江岸邊的蘇東坡，望着奔騰不息的長江水，看着歷經滄桑的赤壁古戰場，情難自已，於是把酒臨風，揮毫醉書，《念奴嬌·赤壁懷古》誕生了，震爍千古。後來在這裏，他還寫下了《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。今天我們一起學習《前赤壁賦》。

(點評：學生學習過的古代山水記遊散文很多，但學生沒有做一個系統的歸納，所以先通過這一段簡短的導語簡單的歸納了學生以前學過的著名的山水遊記，讓學生在大腦中能夠回顧一下以前所學知識。)

實錄：學生認真的聽，仔細的思考。尤其是背誦時，有的學生閉上眼睛，好像是被赤壁的景象所感染。

二、作者背景

師：學習一篇文章必須要了解作者及背景，作者及背景的瞭解更有助於深刻的領會文章。本文的作者是蘇軾，蘇軾的文章我們已經學習過許多，蘇軾的相關知識我們更是耳熟能詳，就請同學們各抒己見吧!

(點評：讓學生自己回顧作者，有助於加深對作者的瞭解，對舊有知識的回顧，也尊重了學生的主體地位，激發學生的興趣。)

胡玉茹：1037年～1101字子瞻，號東坡居士。 四川眉山人。宋代大文豪。

丁凱航：和蘇洵、蘇轍合稱“三蘇”。

葉先路：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏在文學上稱為“唐宋八大家”。

張勇：和辛棄疾合稱“蘇辛”。

羅陽：在書法上也很有造詣，和黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“蘇黃米蔡”。

(點評：對於作者的情況，學生是比較熟悉的，老師不必再去做詳細的講解。講回顧知識交給學生自己，更能體現學生的主體地位。)

師：以上幾位同學的發言使我們比較全面的瞭解了作者，有那位同學能夠結合以前所學知識為我們講一下本文的創作背景?

餘存存：1080年，蘇軾被貶黃州。在這裏，他經常來赤壁磯頭遊覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望着滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《後赤壁賦》。前後《赤壁賦》在我國文學藝術史上有着深遠的影響。它為以後的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟遊赤壁的畫。

蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就乾脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，並鐫刻在建築物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

實錄：餘存存同學看來是在課前已經很好的預習了課文，因此在談到本文背景時顯得很有條理，很自信，其餘同學都流露出讚賞和欽佩的目光。之後多媒體顯示這一部分知識，有些同學趕快記下筆記。

三、簡介賦體

師：同學們，本文的標題是《赤壁賦》，從標題上看是屬於賦體文，請大家回憶一下我們曾經都瞭解過哪些賦體文，希望大家各抒己見。

學生甲：《登樓賦》。

學生乙：《二京賦》，還有江淹的《別賦》。

師：二位同學説的很好，可見二位同學的閲讀面很廣，其他同學要向這二位同學學習呀。那麼關於賦體誰能夠給我們一個全面的概括?

學生乙：是介於韻文和散文之間的一種文體，它從先秦詩歌派生出來，到漢代形成了一種特定的體制，講究文采、韻律，兼有散文與詩歌的性質。其常採用主客問答的手法來展開描寫。

散文賦，也叫文賦，是中唐之後出現的一種文體。它兼有詩歌和散文的特點，較多地吸收散文的筆調和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。本篇就是這種文體的典型。

(點評：一篇文章的文體必須要明確，否則，會直接影響對文章的理解的。通過這個問題的設置讓同學們瞭解了本文的文體，也有助於下面的知識的學習，讓同學自己去解決這個問題，雖然有一定的難度，但當學生通過自己的努力解決了這個問題，那麼就會加深理解，這正體現了誘思探究理論中的三維教學理念，效果很好。)

四、聽配音朗讀、瞭解文意

實錄：多媒體放本文配音朗讀，優雅的音樂加上鮑國安洪亮的嗓音，讓學生沉浸在美妙的世界中，有些同學閉目享受，有些同學拿出筆在書上劃出生字的讀音，有些同學悄悄跟讀。同學們都很認真。

師：那位同學給我們談談對這篇文章的感受?

實錄：同學們都爭先恐後的舉手，由於時間關係叫一位同學談，以下是簡要內容：本文寫景狀物非常獨特，採用靈活的形式行文，駢散結合，以散為主，抒發了作者的曠達的胸襟。

其他學生還想説，但是由於時間原因，不能再談。

(點評：讓學生自己談對文章的感受，有助於學生全面的把握好文章，也有助於提高學生的概括和表達能力。)

五、課後作業

1、歸納本文的文言知識點。

2、熟讀課文。

3、自主翻譯，並寫成書面形式。

第二課時

一、導語

上一節課我們共同瞭解了《赤壁賦》的一些簡單的文體，這一節課我們解讀文章。

首先我們請三位同學有感情的分角色朗讀課文，請同學們毛遂自薦。

實錄：三位同學分角色朗讀，一位讀蘇子，一位讀客，一位讀旁白，由於學生課下認真的朗讀，三位學生讀的都很好。

二、解讀課文

(解讀課文的把握方法：熟讀課文)

1、學生讀自己翻譯的課文，其他學生找出翻譯不準確的部分，相互探討。

2、學生歸納本文聞言知識點。

3、再次有感情的朗讀課文，理清文章思路。

(點評：掃除文言文字障礙，整體把握文章思想內容，這事文言文學習的重要環節，這個工作可以交給學生在課前預習和可下複習中完成，不需要老師越俎代庖。)

實錄：教師在學生自主翻譯的基礎上，安排學生合作交流，最後統一了意見，完成了文章的.翻譯工作。在這個過程中學生的討論很激烈，課堂氣氛很活躍。

第二步工作，老師在學生歸納的基礎上，展示多媒體課件，補充了一些遺漏的知識，學生們認真的記下了這些知識點。

第三步工作，學生在自主探討、合作交流的基礎上很快的解決了文章的思路，得出如下結論：

全文共五段：

第一自然段，描寫夜遊赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界。

第二自然段：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

第三自然段：寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

第四自然段：寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然的美妙風光的豁達心情。

第五自然段：寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。

三、教師引導思考

1、學習一篇文章，我們應該從多個方面考慮：一是思想內容的把握，二是藝術特色的鑑賞。一言以蔽之，即“寫了什麼?怎樣寫的?”這樣我們才會領會一篇文章的精髓，才能在我們日常的寫作中借鑑，那麼這一課到底寫了什麼?

(點評：雖然學生能夠整體上把握文章，讀懂文章的內容，但是在概括能力上還是比較薄弱，語言羅嗦，不準確，概括不全面是最明顯的表現。)

實錄：學生再次讀課文，提煉文章主旨，把握作者感情。2分鐘後，學生交出結果，只是大部分學生回答了表現了作者喜悦的心情和曠達的胸懷，答不出消極情緒這一點。所以利用多媒體加以補充，如下：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融於景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

2、這篇文章之所以能夠成為千古名篇，自然在寫法上有其獨到之處，那麼請大家鑑賞一下。

把握文章的寫作特點是一項即簡單又複雜的工作，大多數同學找到了一兩點，但是有個別同學説的特點本文沒有體現。大多數同學能結合文章內容説出，有個別同學找不到相關內容。所以教師加以補充，多媒體顯示，如下：

1、寫景、抒情、議論的緊密結合。

2、“以文為賦”的體裁形式。

3、優美形象，善於取譬的語言特色。

教師解説1：全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含着人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在説理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

教師解説2：本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透闢理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃鬱頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟於赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜於誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

教師解説3：如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

四、拓展延伸

如何理解文章中客人的“悲”和作者的“樂”?

(點評：蘇軾的詩、詞往往是表現一種豪邁的感情，給人以積極向上的振奮，這篇文章也表現了這種感情，但是從文章的淺層次來看文章中的主客對於人生有兩種不同的感受，主為“樂”，客為“悲”，結合文章背景，這種淺層次的感情是值得商榷的。)

實錄：學生在經過重讀課文，深思熟慮以後在隨筆本上寫了一段文字，時間：5分鐘。然後教師找幾名學生朗讀，其餘的由課代表收起教師課下批閲。

以下是幾位學生的發言摘錄：

生甲：1080年的7月16日夜晚，蘇軾確實在幾位客人的陪同下游覽了赤壁，文中的客確有其人，而客人的“悲涼”心情是在看到歷史蒼蒼鉅變，人生變幻無窮後產生的，我們知道古人大凡遊歷大山名川都會產生這種情懷，孔子“逝者如斯”，就是一個明證。那麼面對如此美好的夜景，加上蘇軾擁有一顆超出常人的博大心胸，於是乎便沉浸在一片大自然的快樂之中了，所以我認為，文中的“悲”和“樂”反映了蘇軾和客人的不同的胸襟，是實實在在的兩個人的感情。

生乙：我認為文中的主客的“悲”和“樂”是合為一體的，也許歷史上就沒有蘇軾攜友夜遊赤壁的事情，完全有可能是蘇軾杜撰的，理由如下：從文章的背景看這篇文章是作者被貶黃州之後所寫，當時蘇軾的心情我們完全是可以揣摩到的，那是一種矛盾的心情，一方面蘇軾會因被貶而內心悲慼，這是正常的，另一方面作者又想排遣這種心情，於是想到寄情山水，那麼作者杜撰此文就是要反映自己當時的這種心情。

五、課後作業

自讀《後赤壁賦》，與本文進行對比。

【課後反思】

這篇文章雖然進行完畢，但學生還是意猶未盡，沉浸在愉悦的討論中，他們從課堂中找回了自我的價值和學習的樂趣。學生的主體地位得到了充分的發揮，而教師的引導地位也體現了出來。尤其是在文章的思想內容的把握中，學生的表現非常突出，看得出他們真正的體會到語文學習的樂趣，真正的得到了蘇軾這位哲人的深刻思想的薰陶。在這一課的學習中他們真正的找回了自信，找準了自己在學習中的位置。這一課的設計真正體現了“以學生為主體，教師為引導，思維為主攻，體驗為紅線的”誘思教學理念。

不足之處：在探討過程中發現一些同學表現的還是不夠大膽，想説不敢説。有些同學語言組織能力較差，再有，就是教學設計上不夠完善，以至於課堂時間稍顯緊張，討論不夠充分。

總之，我們在利用“誘思探究教學論”的新教學理念上才邁開第一步，我們應該繼續繼續努力，是自己的課堂成為真正的學生的學堂。

《赤壁賦》的教學設計 篇7

【學習目標】

1、瞭解作者蘇軾，倡導積極的人生態度；

2、體會詩情、畫意、理趣完美融合的藝術特色；

3、探討中的人生哲理，從中得到啟發。

【教學重點】

1、學習和積累有關的文學常識，掌握的實詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

2、培養學生通過誦讀體悟和鑑賞優美、形象的語言的能力。

【課時安排】3課時

第一課時

【學習目標】瞭解作者蘇軾的生平，熟讀課文，培養學生通過誦讀體悟和鑑賞優美、形象的語言的能力。

【學習任務】

一、利用學習小組蒐集相關資料，瞭解作者蘇軾的生平，着重瞭解被貶赤壁這段經歷及與之有關的材料，瞭解赤壁的歷史，關於賦的簡單知識等。

【知識鏈接】

（一）作者簡介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學家，詩人，畫家，書法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍並稱“三蘇”。21歲中進士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩與黃庭堅並稱蘇黃，詞開創了豪放派詞風，與辛棄疾並稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）。我們今天要學的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

（二）寫作背景

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏台詩案”），被捕入獄。出獄後，被貶黃州團練副使。在這裏，為排遣內心鬱悶，他經常來赤壁磯遊覽眺望，或泛舟江中。他先後寫下了前後《赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國文學藝術史上有着深遠的影響。

（三）關於賦這種文體

1、 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現於戰國後期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。

2、關於賦的特點：賦在藝術表現上注重鋪陳、形容事物的外象和內理。在語言上 使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節奏結合在一起。藉助長短錯落的'句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意

二、誦讀。聽錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節奏。

三、熟讀課文，利用工具書籍解決字詞問題

四、課堂檢測

1、注音

（1）壬戌（ rénxū） (10)釃酒（ shāi ）

（2）桂棹（ zhào ） (11)橫槊（ shuò）

（3）餘音裊裊（niǎo) (12）漁樵（ qiáo）

（4）幽壑（ hè ） (13)扁舟（ piān ）

（5）嫠婦（ lí） (14)匏樽（ páo）

（6）愀然（ qiǎo） (1 5)蜉蝣（ fúyóu）

（7）山川相繆（liáo） (16)無盡藏（ zàng）

（8）舳艫千里（zhúlú） (17)狼籍（ jí）

（9）旌旗（ jīng） (18)枕藉（ jiè）

2、通假字

①浩浩乎如馮虛御風 _憑______________

②山川相繆，鬱乎蒼蒼 _繚________________

③舉酒屬客 _____ 囑________________________

3、一詞多義

如：縱一葦之所如 到

如泣如訴 像

望：七月既望 農曆每月十五

望美人兮一方 遠望

下：下江陵 攻下

遊於赤壁之 下 下面

之：固一世之雄也 的

扣舷而歌之 助詞

取之無禁 代詞

不知東方之既白 主謂之間

而：而今安在哉 轉折

侶魚蝦而友麋鹿 並列

耳得之而為聲 順承

順流而東 修飾

第二課時

【學習目標】品讀課文，探討文中的人生哲理，從中得到啟發。

【學習任務】

一、朗讀第一段，掃除這段文中的疑難字句。

二、作者在這段為我們描繪了一幅優美的圖畫，如果要給這幅圖卷命名，應該叫什麼？文章第一段的景物描寫美在何處？

提示：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風月圖等，選用秋江風月圖。這副圖中有那些景物？看看作者先寫什麼，再寫什麼，最後寫什麼？(清風、水波、月 )

作者的這一段描寫藴涵着一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風月之中，同作者一起去領略那深藴的人生意義。這種境界和意藴是過去的賦從來沒有表現的。 寫夜遊之樂 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜遊的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風”、“水波”和月出後的“白露”、“水光”，既烘托了遊人自由愉悦的心緒，又為後文對“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。

三、學習第二段，討論： 這段作者描寫飲酒放歌的歡樂和客人的簫聲。簫，素來是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？

情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經?陳風?月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。

為什麼蘇軾在船中誦讀“明月之詩”裏的“窈窕之章”？

從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩裏生髮出來。“流光”指江面上閃爍盪漾的月光，不就是“月出佼兮”麼？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”麼？“渺渺兮予懷”表現臨風悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”麼？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這裏的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫後的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產生知音何處，而發出天各一方之歎，在遊賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬於苦中作樂，借山水而暫時排遣其內心的鬱悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患 整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。 由樂到悲的第二層心境是通過什麼來寫呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。經過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉化，完成了 兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。

四、分析文中第三、四、五段。

（1）面對美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，並使“蘇子愀然”。那麼客人因何而悲呢？

悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對比生悲；一由人生短 暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲。

客之所以悲，在於觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這麼個一世之雄隨着大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長江之無窮，哀人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無注意思想。

通過客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個英雄人物，是寫景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹週二人。更見已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

（2）作者因景而樂，因情傷悲，那麼作者又是如何由悲轉喜？

悲和喜其實只是一念之間的情感，關鍵在於對問題如何看待。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神點撥：作者從眼前的自然景物出發，得出了自己觀於天地人生的認識。説明世上萬物和人生都既有變的一面和不變的一面。

水 月 人

變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

不變 未嘗往也 卒莫消長 代代相承

悲和喜其實只是一念之間的情感，關鍵在於對問題如何看待。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄託，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無窮，而要使無窮的自然萬物為吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最後又回到樂上來了。

五、問題探討：

是如何做到情、景、理三者緊密融合在一起的？

答案詳見《精講精練》P45頁“精讀細研”第6小題

六、延伸思考討論

（1）、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

（2）教師點撥：在同學們的討論中，從現實出發來思考，對這一段還可還有許多問題： （蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭激烈的社會是否可取？“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點？“取之無禁，用之不竭”，從環境保護的角度看也是不對的。）

六、課堂小結：

課文描寫了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩舒暢心情，然後通過客人吹簫奏幽怨的聲調，引起主客之間一場問答，轉移到關於認識態度問題的論辯上，寫出歷史任務的興亡和現實苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脱，最後歸於豁達樂觀。表現出作者“樂-悲-樂”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融於景物描寫中，滿腔悲憤寄寓曠達的風貌之下。

第三課時

【學習目標】積累文言知識，夯實基礎。

【學習任務】完成課堂練習

一、獨立完成《精講精練》P43—44頁的練習

1、整理文中通假字

2、詞類活用

3、翻譯語句並體會文言句式

4、名句積累

二、學習成果展示

1、小組展示學習成果

2、師生共同評議

三、課後反思

《赤壁賦》的教學設計 篇8

【教學目標】

知識目標

1、掌握本文一些重點詞語的意義和用法，特殊句式。

2、鑑賞本文景、情、理的交融和語言運用的妙處。

3、理解作者泛舟赤壁而觸發的情思和曠達樂觀的情懷。

能力目標

1、把握本文“以文為賦”的體裁形式。

2、能夠熟讀成誦，積累名句，較為具體深入地理解文中所抒發的情感和闡發的哲理。

情感態度價值觀目標

1、體會蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他能從多角度看問題而不把問題絕對化，身處逆境也能保持豁達、超脱、樂觀和隨緣自適的精神狀態。

2、體會文章的詩情畫意之美。

【重點難點】

本文的感情基調：主客對話所表現的憂傷與喜樂是作者內心矛盾和感情的真實反映，抒發哀怨之情時，流露了“人生無常”的消極情緒，但他並不甘心消沉，而能從中解脱出來，因而胸襟豁達，思想開闊，表現出一種灑脱、豪邁的氣度，使文章具有一定的積極進取、達觀超然的感情基調。

【設計依據】

學習文言文，首先就是讓學生讀得充分。“讀”是文言文教學的根本，讀好了，學習文言文的許多問題就可以迎刃而解了。這其中教師的範讀尤其重要，要使學生在教師的示範和指導下反覆誦讀，從而為學生積極地、富有個性地閲讀打下基礎。

加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的.章法、句式與詩歌的韻律、節奏結合在一起，藉助於長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對偶的形式，顯得謹嚴而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現文章語言的無盡魅力，也才能在此基礎上把握作者“由遊起興，由景生情，由情入理”的思路。

其次，本文的閲讀，也應是師生自主愉快互動品讀的過程，要讓學生在品味語言的過程中感受古代燦爛文化的深沉與優美。

【設計意圖】

通過誦讀感悟文章，學生從中學會品讀賞析美文。

為了理解蘇軾辯證的哲學觀及曠達的人生態度，閲讀中引導學生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價值，從而培養其深厚的人文素養。

【教學方法】

1、情境教學法

2、討論探究法

3、分析歸納法

【教具準備】

多媒體課件

【教學時數】

兩課時

【主要知識】

1、文體知識

賦：

介於詩歌與散文之間的一種文體，長於鋪陳敍事，多用對偶、排比、誇張等藝術手法。

在賦體文章中，結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同、或相反，這種現象叫做“對文”。注意下面句子中加點詞語的意義和相互關係，仔細品味句子的韻味。

白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

2、誦讀應注意什麼？

應注意節奏、停頓、重音，特別是通過某些地方的延長，展現出作者“遺世”、“羽化”之樂。

【課前準備】

課前複習此詞有助於學生走進蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好準備：

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

【教學設計】

一、導入課文

配樂：古箏曲《夜色》。

1、老師示範朗讀，學生聽讀。（要求：注意聽腔調，聽節奏，聽感情。）

2、學生自由朗讀，進入意境。

二、整體感知

1、把握文中作者的情感變化：樂－悲－喜。

明確：作者情感變化明顯，是引起主客問答的內在原因，也是貫穿全文的線索。

2、第一段寫景的文字有哪些？你喜歡哪一句，最喜歡哪一句？

清風徐來月出於東山之上白露橫江

水波不興徘徊於斗牛之間水光接天

3、在背景音樂中感受美景，然後説一説腦海中的景色，用自己的話敍述出來。

要求：

⑴、賞析美文，體味美文，學會“賞析”。

⑵、化古人美的語言為自己的語言（散文語言）學會“説”。

⑶、認識美的大自然，學會評價。

4、品讀第二段的音樂描寫，探討其中音樂的特色。配樂：簫曲《病中吟》

學生吟誦：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷，舞……泣……

學生點評：音樂低迴婉轉，具有美的震憾力。本文的簫聲是悲涼的，“泣、訴、怨、慕”表現聽樂人的心理感受。

拓展比較：是否可以從已學的課文中找到相應的體現音樂魅力的語言？

學生甲：徐志摩《再別康橋》“悄悄是離別的笙簫”，此詩的簫聲是“悄悄的”不想打擾康橋的寧靜美好。

學生乙：《琵琶行》有句“曲中收拔當心劃，東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”

學生丙：孔子説過：餘音繞樑，三日不絕。

討論：音樂停止了，音樂的魅力不絕，你們説為什麼？

學生丁：音樂表現了人性的情感，人產生了共鳴，沉浸在音樂當中。

三、對比探究

本文3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關鍵。

⑴、悲從何而來？

討論：因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來。況宇宙無限人生須臾，怎奈這份空幻之感？欲超脱塵世，尋求寄託，卻“知不可乎驟得”，只能“託遺響於悲風”。

提示：此處可通過誦讀，利用聲調高低、語速快慢體現出作者情感的變化。

⑵、蘇子之悲與王羲之在《蘭亭集序》中表達的“悲”有何不同?

討論：蘇子之悲實乃古代哲人和詩人共同的困惑。

不同：一是蘇子因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來。王羲之立足當時，將心中所思所感推及人類，從感性的體驗上升為理性的思考，否定“一死生”“齊彭殤”。

二是蘇子由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理，辯證地看待問題，知其不變，物我無盡，且於無限自然之中擷取清風明月，“取之無禁，用之不竭”，從而能超然獨立，曠達樂觀。王羲之對時光飛逝、人生短促的深沉慨歎中暗含着對人生的眷戀和熱愛之情。

四、課外閲讀

林語堂的《蘇東坡傳》

餘秋雨的《蘇東坡突圍》

《赤壁賦》的教學設計 篇9

一、概述

《赤壁賦》是高中課程標準試驗教科書語文必修②第三單元的第二篇課文，它上承《蘭亭集序》後接《遊褒禪山記》。這三篇都是古代山水遊記類散文，它們與第一單元的現代抒情散文遙相呼應，互為補充，共同為“表達交流”部分的“寫景要抓住特徵”“學習描寫”“學習抒情”提供基礎和範例。這三篇雖都是山水遊記類散文但作者卻不僅僅停留於對自然風物的客觀描繪上，而是在景物的描述中傾注個人的情感和志趣，真正做到了“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”。《赤壁賦》更是意境、情感和理趣完美結合的典範，學習本文，在準確把握文言現象疏通文意的基礎上，還應該注重對文章語言的鑑賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元要學習的一個重點。因此，在《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑑賞”二字，致力於培養學生的欣賞水平，這也體現了新課程標準中要求的“要致力於學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和薰陶，重視語文運用能力和語感的培養。”本課安排三課時。

二、教學目標分析

1、瞭解作品“以文為賦”、駢散結合的形式特點，鑑賞品味課文精美的語言。

2、瞭解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3、理解作者樂觀曠達的情懷，瞭解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

4、培養學生通過誦讀體悟和鑑賞優美、形象語言的能力。

5、培養對精品詩文的整體把握能力，能知人論世、領悟文旨、理通思路，賞析表現手法，辨別高下優劣。

6、培養學生勇於面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。

三、學習者特徵分析

高中起點的學生，已經具有一定的文言基礎，對於重要的文言實詞、虛詞及文言句式，已經有了一些直觀經驗的積累，也具有了一定的文言文閲讀能力，因此，現階段學生對文言文的學習由繼續積累文言實詞、虛詞及文言句式，逐漸將重點轉移到“鑑賞”的層面並嘗試文言文閲讀研究性學習。

另外，處於這個階段的學生都渴望長大，但成長過程中總會遇到困惑、碰到挫折，又難以釋懷，心中充滿了迷茫。文章中蘇軾面對挫折的那種坦然、達觀的態度，恰恰使他們久旱逢春雨，起到了良好的教育和啟發意義。我以《赤壁賦》為載體，引導學生，培養他們的樂觀、豁達的生活態度，幫助他們快速成長為品性之人。

四、教學策略選擇與設計

1、第一課時，先誦讀全文，把握全文大意；體會景、事、情交融的藝術境界，把握課文情感發展的脈絡。

2、第二課時，重點誦讀主客問答部分，深思其中藴涵的情感與哲理；比較閲讀。

五、教學資源與工具設計

一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看、多記，同時讓學生有感情的反覆誦讀，重在整體感知，在梳理字、詞、句的基礎上理清文章思路；第二課時重在研究性的討論學習，把握作者情感的變化，即合作探究，加深對文章內容的理解。

六、教學過程

第一課時美讀成誦

（一）導入課文

東坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因烏台詩案，因政治迫害被貶黃州。從政治生涯看，黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；而從文學創作看，黃州又是他的“洞天福地”，是生命的巔峯。最負盛名的“赤壁三詠”就創作於此。同學們，讓我們品讀其三詠之一的《念奴嬌赤壁懷古》，走近失意飄泊中的蘇東坡。（伴隨多媒體錄音，展示《念奴嬌赤壁懷古》）這首詞在詞的大江裏真是激起了滔天巨浪，從此一個聲音悠遠地響了起來——豪放派。那穿空卷雪的壯景彷彿還在我們面前，那人生如夢的浩歎彷彿還在我們耳邊，讓我們帶着這些温馨的記憶走進他的散文傑作《赤壁賦》。

(新舊聯繫，激情導入。老師帶有感情的解説，既使學生了解了文學常識，又引發了其閲讀的慾望。)

（二）疏通文句，通讀全文

1、針對預習自讀的情況，學生質疑。

學生將完成學案時遇到的困難，包括字音、句讀、難解的詞義及句意等，提出來集體討論，仍不能解決的，由教師引導點播。

2、初讀課文，學生互相讀給對方聽，糾正錯誤。完成檢測練習。

利用多媒體課件出示練習，包括實詞的含義，虛詞的用法及意義，文言句式等，檢測學生掌握的情況，幫助學生作好積累。

3、再讀課文，試理解文意。

（三）美讀指導

（①朗讀時，韻腳要交代明白，要響亮到位，使之同聲相應，一貫而下。②整句是靠內容上的互補，形式上的反覆來強化表達效果的，朗讀時不能將文氣讀斷，要讀得前者呼後者應，似斷實連。③層次內部讀緊湊，層次之間停頓要適度。④體會作者感情，避免造作，畸輕畸重，暴高暴底。）

（四）、熟讀全文，把握文章的情感脈絡教師點撥：

第一段寫蘇子的樂，樂由何來？——月夜泛舟的陶醉

第二段蘇子愀然，緣何而然？——悲涼簫聲的傷感

第三段客訴悲情，悲自何生？——人生失意的悲情

第四段以水月做比，講何道理？——隨緣而安的態度

第五段杯盤狼藉，為何如此？——忘情塵世的灑脱

文章由景生情，緣情入理，由景而生樂情，樂極而生悲，由悲而生理，至豁達胸襟的展示，正是蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想鬥爭的縮影。學生對文章內涵的深刻把握，水到渠成。

以上三個環節，循序漸進，完成第一層次的教學目標，耗時控制在30分鐘左右。

（五）重點閲讀“客曰”“蘇子曰”兩段，體會“客”之情與“蘇子”之理，並對此作出評價

1、學生自讀體會，並分小組自由討論，發表見解。

2、每組學生選派代表發言。

以上環節耗時控制在10分鐘左右，鼓勵學生充分發揮自身思維優勢，言之成理即可。

（六）教師提出問題，激發學生繼續探究的興趣，並介紹下一節學案的側重點。

問題：有人認為，文中“主”、“客”實為一體，你怎麼看待？

提示：1、緊扣課文內容分析，切忌空發議論。

2、從蘇軾人生際遇入手，查閲有關資料，“知人論世”。

3、形成書面材料，準備下節課討論。

（七）佈置作業

1、誦讀課文。

2、完成第二節學案。（讀《漁父》，藉助註解和釋文讀通材料。）

第二課時理解背誦

人生不如意事很多，不同的人對待挫折的方法卻大不相同。好賭者借賭消愁，好酒者一醉方休；音樂家借音符抒發胸中的憤懣，文學家則借悲憤成就千古鴻文。蘇軾的《赤壁賦》就是在其人生的大悲憤大苦痛時寫就的“以文為賦”的不朽經典，它文質兼美，情理並茂。“如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生”。

今天我們就試圖走進作者的內心，感受哪一個在矛盾痛苦中完成昇華的靈魂。

（一）檢查鞏固1、檢查誦讀。

2、展示學案。

（二）圍繞學案上的疑難問題，展開討論研究

1、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對人生有什麼不同的看法？體悟主客問答中的哲理思想。

答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，

主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

方法：

（比較閲讀，深入理解文本的內涵，培養學生比較分析的能力。師生互動，互相交流，通過理解探究走進作者的心靈。）

結合《創新設計》上相關背景資料、《念奴嬌赤壁懷古》（1082年4月）《後赤壁賦》（寫於1082年10月15而課文寫於1082年7月16）進一步瞭解蘇軾這一時期的思想狀況。

2、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度？

明確：這緣於詩人痛苦的人生際遇，能暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

3、三組學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

説明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量。這一部分重在提高學生研究分析能力，通過對比閲讀、研究性學習，在蒐集材料、分析材料上得以鍛鍊，並且通過提供解讀的平台，培養學生“知人論文”、“知人論世”的能力。

（三）再讀課文，鑑賞藝術特色感受思想內涵，然後請學生給本課做個結語（5——10分鐘）

（小組交流總結，學生自由發言，教師適當點播提示並對學生提到的別具特色部分反覆誦讀品味。）

1．寫景、抒情、議論緊密結合。

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又藴涵着人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在説理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

2．形象優美、善於取譬的語言特色。

如描寫蕭聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

3．“以文為賦”的體裁形式。

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，使全篇文情勃鬱頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仗不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下”，全是散句，參差疏落平白如話；以下直至文末，雖都押韻，但換的較快，而且換的'處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別易於誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

4．面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣於詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

説明：回頭再次審視這篇文章，同時也是對課堂的總結。

（四）拓展探究（作業）

將《赤壁賦》與《念奴嬌赤壁懷古》詞作比較，尋找思想內容上的異同，然後交流。

（參考：大致有“四同”：都是吟詠赤壁夜景，都聯想三國英雄的豪邁，都與他們自身比照，都有人生短暫之歎。大致有“三異”：詞寫壯美之景，文寫靜美之景；詞寫成功的英雄，文寫失敗的英雄；詞僅限於“江月永恆，人生如夢”的浩歎，而文有“物與我皆無盡”的超越，文更達觀、更樂觀。當然，同與異，只是相對而言或大致説來，其實往往同中有異，或者似異實同。如：寫周郎，志滿意得，寫曹操，落荒而逃，看起來不同，但兩者傳遞的信息是一樣的——是非成敗轉頭空，只有大江永恆，江月永恆，自然永恆。）

（五）板書設計

蘇軾人生的兩個層面，

主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

七、教學評價設計

指標權重指標要求優秀良好合格一般

學習目標10知識與能力目標準確具體適度，符合課程標準要求和學生實際4322

情感態度價值觀目標與教學內容聯繫密切4322

學習目標貫穿始終2211

自主學習30學習指導具體，方法科學有效7643

導學練習具體，方法科學有效7643

小組合作學習機制健全，夥伴互助有效8653

注意培養探究能力，勤學好問，及時發現問題，提出問題8653

展示交流20展示形式多樣，參與面廣，效率高10864

課堂資源意識強，動態生成，體驗成功10864

點撥昇華20善於捕捉動態學習資源，營造學生積極發問的機會，點撥簡潔、透徹、明瞭10864

教師示範能力強，有良好的專業素養10864

達標反饋20創新達標作業設計，精編、精選作業題7643

多形式檢測課堂達標情況7643

反饋矯正及時，學生達標率高4322

評價結果學習目標自主學習展示交流點撥昇華達標反饋

優、良、中、差

優點或特點

本節課教學評價設計儘量體現素質教育要求，把評價的側重點放在學生的學習活動上，圍繞學生主動學習來評價；評價按“學習目標”、“自主學習”、“展示交流”、“點撥昇華”、“達標反饋”五個遞進式的教學評價細目對教師的“教”和學生的“學”進行消息的評價，評價具有客觀性和可操作性。在評價結果中還體現出本節課施教之後的優點和特點，有助於教師的進步。

八、幫助和總結

在本次課的設計中，本着“教師啟蒙，學生學習”的原則，由師生共同完成《赤壁賦》的教學過程，使學生參與知識的構建，做學習的主人。

教是為了不教，教的是學習方法，是學習思路。教材是一個例子，教師通過教一篇、幾篇課文，讓學生學會一類文章的欣賞，起到舉一反三的目的。

《赤壁賦》的教學設計 篇10

【三維目標】

知識與技能：積累文言實詞虛詞，掌握相關的文言知識，流暢地翻譯全文。

過程與方法：誦讀法；總結歸納法；比較法，通過前後兩賦比較理解文章主旨。

情感態度與價值觀：從寫景狀物中體會作者的情感變化，並與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時複雜的思想感情，培養學生積極向上的人生觀。

【教學重點】

歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關鍵字句加深對作者人生態度的認識。

【教學難點】

蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課：

時年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥

《讀赤壁賦》雲：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫遊。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明。”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來感受蘇軾在《赤壁賦》中的未盡之意。

二、推進新課：

1.介紹作者：心似已灰之木，身如不繫之舟。問餘平生功業，黃州惠州儋州。——《自題金山像》（去世前兩個月所寫,自嘲政治事業的無成。但從中可以瞭解，蘇軾文學上的蓋世功業卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的）

蘇軾:與黃庭堅（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。

2.寫作背景：元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏台詩案”），被捕入獄。出獄後，被貶黃州團練副使。為排遣內心鬱悶，他泛舟赤壁，先後寫下了前後《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個月後，重遊赤壁，寫下了《後赤壁賦》。

三、整體感知：

1.識讀：請學生朗誦課文，辨字形、字音。

2.評讀：分角朗讀第一段，分組朗誦第二段，全班讀第三段，勾疑難，疏通文意，“評點”重點文言字詞。

譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨着我，一起走過黃泥阪。這時霜露已經降下，樹葉全都脱落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下裏瞧瞧，心裏十分快樂；於是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我歎惜地説：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎麼度過呢？”一位客人説：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪裏去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子説：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”

就這樣，我們攜帶着酒和魚，再次到赤壁的下面遊覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次遊覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏着險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虯龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟着我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風括起，波浪洶湧。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這裏使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任憑它漂流到哪裏就在那裏停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫着，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿着羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖説：“赤壁的遊覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麼地方。

3.概括段意：

第一自然段:先寫黃泥阪夜遊,為遊赤壁作鋪墊。

第二段：復遊赤壁的所見所感

第三段：敍述夜逢孤鶴和夢會道士兩件事。

4．想象一下，假如讓你以課文的內容來畫一幅《赤壁夜遊圖》你會準備哪些景物?如何運用色彩？

　　四、作業：

讀熟課文，試着背誦課文。

第二課時

一、導入新課：

1.檢查朗讀情況，全班朗讀課文。

2.複習上節課段落

大意：

第一自然段:先寫黃泥阪夜遊,為遊赤壁作鋪墊。

第二段：復遊赤壁的所見所感

第三段：敍述夜逢孤鶴和夢會道士兩件事。

二、分析課文：

（一）分析第一段：

1.分析鑑賞：“一切景語皆情語”，閲讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結合前後語境，體味這些句子中藴涵了蘇軾怎樣的情感。

明確：

1）蘇軾的世界：霜露、木葉、人影、明月（原本為一派蕭瑟之景）月白風清（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳餚，未免辜負了這月白風清的良夜。）

2）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達的心胸。

2. “霜露既降，木葉盡脱，人影在地，仰見明月。”寫出了怎樣的氛圍，有什麼作用？

明確：黃泥阪的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐温馨的氣氛，烘托出主客濃厚的遊興，併為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

（二）分析第二段：

1.本段寫了哪些場景？

明確：江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

2.面對眼前的赤壁之景，蘇軾發出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？

明確：

1）“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”

2）對赤壁之景舊顏不再的感歎實際暗含對世事變化無常，年華逝水的無奈蓋歎；更有對大自然造物之神奇的驚歎

3.如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”

1）、由秋入冬，江山的景色發生了很大的變化。

2）、歷史背景：宋與西夏交戰慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑鬱而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目淒涼。

4.蘇軾獨自歷險，無人能從。當他登上峯頂後，突然“劃然長嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長嘯”？

明確：

1）、表達登上峯頂後的那種壯懷激烈的激昂之情，彷彿自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。

2）、抒泄貶謫黃州以來心中所積壓的種種鬱悶之意。激昂的樂

5.長嘯後蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？這種情感在《前赤壁賦》裏有體現嗎？

明確：與自然和而為一後，詩人又震撼於大自然的偉力，而深感個體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂懼、傷感。

6.面對大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷後，採取了什麼的行動？體現他怎樣的情感態度？

明確：

1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而修焉。”

2）順其自然，隨遇而安的淡泊。

三、小結：

夜遊赤壁情感經歷的變化：

江山不可復識——無奈、驚歎

劃然長嘯——激昂的樂

凜乎不可久留——悲傷、恐懼

聽其所止而休——隨遇而安的淡泊

　　四、作業：

背誦課文第一第二段

第三課時

一、導入新課：

檢查背誦

二、分析課文

第三段：作者是如何逢鶴的'？你認為作者有否真正逢鶴？

提示：孤鶴東來，顯然是為文末夢見道士伏筆的，你怎樣理解這個夢境？試從思想內容和藝術手法兩個角度來談談。

明確：（１）第三自然段寫了江中見鶴，後夢見鶴化道士。

（２）在我國傳統意象裏，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脱俗，仙風道骨的特徵，為作者所偏愛，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來宣發內心棄世的幽情與超脱塵世的情懷。

（３）思想內容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現實中又找不到出路，只好藉助“夢鶴仙境”尋求解脱，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者“遺世獨立，羽化登仙”一致。藝術手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿着浪漫主義色彩。

三、深入探究：

1.與前《赤壁賦》的寫景句子作比較，意境、情感發生什麼變化？

明確：

1）意境：《前赤壁賦》整個意境恬淡飄渺；而《後赤壁賦》卻奇崛瑰偉，不再“主客同船共遊、同飲共樂、同調歌吹”，再遊赤壁，無人能從，只有孤獨一人。

歷程：拋棄客人，獨自踏上尋幽歷險之路→登越險境之興奮→無人能從，只有孤獨一人→頓感“高處不勝寒”渺小與悲哀→解纜登舟，隨波飄蕩，任其所止。

2）情感：與前《赤壁賦》中“樂——悲——樂”的情感變化有所不同，《後赤壁賦》中的情感由平靜的樂，到激昂的樂，再轉為悲，但最終並沒有復歸於樂，而是歸於一種順其自然的無奈與淡泊。

2.自讀比較前後赤壁賦的異同

提示：

１）從遊的方式上去比較．

２）從景色描寫上去比較

３) 寫作重點上去比較．

4）從作者心情變化去比較

明確：

1）前賦後賦

點限於舟中主要寫岸上

景字字秋色句句冬景

重談玄説理亦實亦幻

情調曠達樂觀略為虛無縹緲

2）形式、思想：

①就形式而論之，前賦主客問答，中規中矩之賦也；後賦，散文化，更具“以文為賦”之特質。

②就思想而論之，前賦雖然有樂有悲，但存在樂觀曠達，變與不變之辨證，清風與明月之所共適；後賦寫景敍事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢？“還是夢醒了無路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人世間？

四、小結：

後赤壁賦，全篇着重蘇軾自身情感的轉換：由景而樂——樂而再遊赤壁——因景物而生豪壯之氣——又因景物而生悲愁——之後又歸於隨遇而安淡泊——借夢境表達超脱塵世的態度及“人生如夢”的空幻感。

五、作業：背誦課文。

《赤壁賦》的教學設計 篇11

一. 教學內容：

《前赤壁賦》

二. 學習目標：

通過講解《前赤壁賦》，達到三個教學目標：

1、瞭解文中蘇軾情感變化的過程。

2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辨使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3、感悟文中藴含的人生哲理。

三. 知識歸納總結：

蘇軾（1037～1101）

（1）少年得志

他的父親蘇洵，即《三字經》裏提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名。

嘉佑六年（1061年），蘇軾應中制科考試，後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸裏。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。

蘇軾幾年不在京城，朝裏已發生了天大的變化。神宗即位後，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任相國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

（2）烏台詩案前後

蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。1079年7月，蘇軾在湖州任上三個月，就因為他的牢騷詩“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”被捕下獄，史稱“烏台詩案”。又聯繫他在《上神宗皇帝》書裏説王安石“招來新進勇鋭之人，以圖一切速成之效”，結果是“近來樸拙之人愈少，而巧進之士益多”。後來正是曾擁護過王安石的“巧進之士”把王安石出賣了，使其罷相。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

次年元月，被流放至黃州。詩案之前，其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。渴望有朝一日“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。他探問：“持節雲中，何日遣馮唐？”他輕狂：“老夫聊發少年狂”。

而詩案之後，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至於晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平常心，我運物自閒，以達豁然恬淡之境。以烏台詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背後，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟歎，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衞隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。

宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。當他準備南返常州時，神宗駕崩。

（3）晚年

哲宗即位，高太后聽政,新黨勢力倒台，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士。

俗話説：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。享年六十六歲。

四. 課文分析：

（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：農曆每月十六。

赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬曹軍之壁戰場故跡。

屬（zhǔ）：請，讓，説。

譯文：

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩着船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過一望無際白茫茫的江面。江實在曠遠啊，船兒像凌空駕風而行，不知道將停留到什麼地方；飄飄然，又像脱離塵世，無牽無掛，變成飛昇上天的神仙。

（2）於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮餘懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

溯（sù）：逆流而上。裊裊（niǎo）：細長,形容聲音婉轉悠長。嫠（lí）婦：寡婦。

譯文：

這時候，喝着酒兒，心裏十分快樂，便敲着船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊着澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的.美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨着歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完後，餘音悠長，像細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵裏潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

（3）蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”

愀（qiǎo）然：憂愁的樣子。繆（liáo）：盤繞。舳（zhú）：船尾；艫（lú）：船頭。釃（shī）：斟。槊（shuò）：長矛。須臾（yú）：片刻。

譯文：

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐着，問那客人説：“為什麼奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答説：“‘月光明亮星星稀少，一隻只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他佔取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握着長矛吟詩，本是一時的豪傑，如今在哪裏呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕着一隻小船，舉杯互相勸酒；寄託蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀歎我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願與神仙相伴而遨遊，同明月一道永世長存。知道這種願望是不能屢次實現的，只好把這種無可奈何的心情寄託於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”

（4）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

（5）客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

藏（zàng）。餚（yáo）：葷菜。適：享用 枕藉：疊枕擠睡。

譯文：

我對客人説：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓時缺，但它始終沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那麼天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從不變的方面去看它，那麼事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什麼呢？再説那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

客人高興地笑了，洗淨酒杯重新斟酒。菜餚果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。

分析：

蘇軾在遊赤壁時心情有怎樣的變化？

飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

（樂） ——→（悲）——→（樂）

蘇軾在遊赤壁時心情為何而樂？

樂：清風明月、水天一色

（景美）朦朧迷離、羽化登仙

蘇軾的悲又從何而來？

從歌聲中來 （政治失意）

從簫聲中來 （簫聲幽怨）

從歷史人物中來 （人生無常）

從個人境遇中來 （生命短暫）

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

探究第四段的思路、説明分層理由；分別用一對錶示矛盾關係的詞語來概括層意。

可分為兩個層次：

一：變與不變

二：取與不取

變 不變

逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）

盈虛者如彼（月） 卒莫消長也（月）

時刻在變 （人） 無盡也 （我）

（水、月、人都是既變又不變的）

1、比較客與蘇軾關於物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？並加以分析。

物 人

2、客：無窮 須臾 變化 （片面） （悲）

蘇軾：物與人都是既變又不變 （全面）（喜）

（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辨。）

分析“取與不取”

取 不取

清風明月 非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

小結：蘇軾的悲情從哲學思辨中、從自然美景中解脱了出來，這種理性的思辨使他樂觀曠達。

蘇軾是如何得到了永恆的？

人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等

總結文學成就：

文：唐宋八大家之一

詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）

詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）

《赤壁賦》的教學設計 篇12

【説教材】

一、教材分析

大凡在寫景敍事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意藴的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理並茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑弔古人的方式來完成，在主客觀的契合間發出哲理的意藴。文章“如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生”。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語言的鑑賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑑賞”二字，致力於培養學生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的“要致力於學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和薰陶，重視語文運用能力和語感的培養。”

鑑於以上的教材分析，確立如下的三個教學目標：

1、“以文為賦”──學習駢散結合的語言特點。

2、“以意逆志”──感知作品言外的情感理趣。

3、“知人論世”──瞭解詩人儒道兼濟的思想。

二、教學重點

1、欣賞分析文中的“水月”意象。

2、體悟主客問答中的哲理內涵。

三、教學原則

從誦讀──研讀、從整體感知──深層評價、從感性──理性的原則。

【説教法】

1、中學生應誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富於變化，第一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反覆誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路;第二課時重在研究性的討論學習，方法是教師設計問題，學生課外蒐集資料，寫好發言稿，課堂上以交流、討論的形式將學生對課文的理解引向更深的層面。

2、教學課時：兩課時。

【教學過程】

第一課時

一、作者和解題

1、黃州的蘇軾：

蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。

赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助於學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。

2、解題：

⑴赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁。

⑵賦的特點的演變：騷賦──大賦──小賦──駢賦──律賦──文賦。

二、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化

教師點明五段文字的五次換韻。

三、第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：正音讀──識文字──通義訓──察語氣──明文法──斷句讀──辨辭采──別文體

(請四位學生分別朗讀，其餘同學根據註解疏通文意)

學生提出疑問。

教師提示重要知識，舉例：

詞類活用──使動用法：舞幽壑之潛蛟。

意動用法：侶魚蝦而友麋鹿。

名詞作動詞：況吾與子漁樵於江渚之上。

句式──定語後置：客有吹洞簫者。

賓語前置：何為其然也。

四、第三環節：理清文章的思路

(學生默讀)

教師點撥：第一節──月夜泛舟的陶醉

第二節──悲涼簫聲的傷感

第三節──人生失意的悲情

第四節──隨緣而安的態度

第五節──忘情塵世的灑脱

五、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關係

〖板書設計〗

遊景樂(以景動人)

“水月”歌情悲(以情感人)

問理喜(以理警人)

六、第五環節：安排下節課的討論話題

1、欣賞文中的“水月”的意象，並談談古人的山水意識。

2、分析主客的形象，體悟主客問答中的'理性思想。

第二課時

〖教學要點〗

本課時圍繞上一節課的兩個問題展開，以學生髮言──討論──總結的形式，教師適時的引導。

〖教學步驟〗

一、評析文中的“水月”意象

教師點撥：現實中的“水月”──柔和之美──欣賞風月(實)

歷史中的“水月”──蒼涼之意──憑弔古人(虛)

哲理中的“水月”──人生須臾──體悟人生(虛)

二、引申蘇軾的山水意識

蘇軾採取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感歎或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。於是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這裏都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

三、主客是否為兩個人?體悟主客問答中的哲理思想

答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：

主──作為道者的蘇軾──達觀──因緣自適，隨遇而安。

客──作為儒者的蘇軾──悲觀──人生短暫，生命渺小。

四、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度

緣於詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

五、結語

1、文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。

2、《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景緻，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，於是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，並以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關係，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。

六、佈置作業

1、將文中的第一節改寫成一段散文化的抒情文字。

2、比較《前赤壁賦》和《後赤壁賦》的異同。

《赤壁賦》的教學設計 篇13

【教學目標】

以赤壁賦為範本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導學生直面生活的坎坷與挫折。

【教學課時】

一課時。

【教學過程】

一、導入

著名作家餘秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。

900多年前的一天，蘇軾從監獄裏走出來，被人押着，遠離親眷，帶着疲憊屈辱，帶着累累傷痕，來到了當時偏僻、荒涼的黃州，來到了赤壁，展開了與赤壁的一場繼往開來的壯麗對話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

今天，我們大家一起，走進赤壁，走進蘇軾的心靈世界，與蘇軾進行一場超越時空的對話。

下面我先朗誦一遍課文，同學們邊聽邊注意以下幾個問題：

1、注意文中字詞的讀音及斷句。

2、把握文中作者情感的轉換及朗誦時應注意的問題。

3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。

二、教師配樂朗誦課文

三、內容賞析

1、提問：聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什麼感覺?

(抑揚頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺。)

師：明代文學家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦(投影)：

予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

──(明)茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八

師：東坡，世號曰：“坡仙”;此二賦，指前後赤壁賦。何謂“遺世”?同學們看課文註釋(12)──脱離人世。

著名現當代作家巴金曾説《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純淨的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞──齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。

景：清風徐來

水波不興

月出東山

徘徊鬥牛

白露橫江

水光接天

萬頃之茫然

江水茫茫無邊

此時的江面呢，萬頃之茫然──江水茫茫無邊。

2、提問：文章第一段的景物描寫美在何處?你能不能自己的語言描繪出這風月無邊的赤壁秋景圖。

明確：

蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。

涼爽的秋風徐徐吹來，江面上蕩起細細的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。

“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣瀰漫在月光裏，很朦朧，像做夢一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”。

真是清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然風月無邊，秋景如畫。

3、提問：“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個動詞最能直接傳達這種泛舟秋江的心情?

(先析後誦)

明確：

誦──明月之詩，歌──窈窕之章。“誦”、“歌”，表現出泛舟秋江賞美景的愉悦;縱──一葦──之所如，凌──萬頃──之茫然。這裏的“縱”──聽憑、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，於是乎飄飄欲仙，説浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立。

作者寫自己在遼闊江面上泛舟，彷彿在浩蕩的`太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界裏去了，令人陶醉其中，賞心悦目。真是“除卻詩酒何所癖，獨于山水不能廉。”(“廉”即不苟取、不貪，本是褒意，講對山水不能“廉”而應“貪”，盡情享用。意思是應當享用眼前清風明月的美景，顯示曠達超脱的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂也──山水之樂、詩酒之樂。

下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情面對美景，每個人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個人的願望，正如課文第3段所説：“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”。然這種願望是無法實現的──知不可乎驟得，於是悲從中來。

4、請同學們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內容是什麼?

來到赤壁，自然會聯想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操──曹操在赤壁有怎樣的功業──“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，(在浩蕩的軍隊中凸顯出曹操文能賦詩，武能橫槊的形象)固一世之雄也。”

5、這一段應該讀到什麼地方?如何讀?

明確：

作者在這裏連用4個4字句，增強語氣，寫出了氣勢，語調應該上揚。接着筆鋒卻陡然一轉，情感跌入谷底。而今安在哉?什麼句式?(賓語前置。)

如何讀?

固一世──之雄也。

(蓄勢待發，氣勢如虹──字字千鈞，千古定評)

而今安──在──哉?

(激流跌宕──沉重惆悵)

就是這麼個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。

只此一句寫盡了英雄的古今對比，那麼蘇軾呢?“吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”(漁樵，作動詞，打魚、砍柴;侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學藝術上有着獨步古今的才華，但現在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有着遠大的政治抱負和政治才幹，卻報國無門，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

6、還有何悲?

明確：

寄蜉蝣於天地，涉滄海之一粟。──“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，説明人的渺小。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。吾生之須臾和長江之無窮對比，説明人生短暫，如匆匆過客。

對人生渺小而短暫這是客人抒發的第二個悲歎的原因。──人生短促，而天地永存，人生是多麼的短暫，又是多麼的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實在是令人悲歎啊!

正因為古人長逝，宇宙無窮，作者不得不從幻想中尋求寄託和飛昇的仙人同遊太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無法實現的──知不可乎驟得──清醒地看到現實和願望之間存在尖鋭的矛盾只有託遺響於悲風的悲哀。

7、提問：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?

明確：文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州後的苦悶與迷惘的寫照。

在《念奴嬌》詞裏不也説“人生如夢”嗎?面對人生短促而功業難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來排遣這種悲苦鬱悶之情的呢?

8、學生讀課文第四段，找出作者的觀點：

水逝去而常流

月盈虧而永生

盈虛有數

物我無盡

清風明月

與子共適

“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，説明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不着羨慕無窮和明月的永不增減，也用不着哀歎人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。既然人與萬物一樣，都是永恆的，那麼“長江無窮”也就不值得羨慕了，當然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過和消受這人生呢?

江上之清風有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地無私，風月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。表現了作者超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱。江上之秋風與山間之明月，儘管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。

正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。迴歸自然，融於自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄託。可以説這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難後深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脱起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀──主客暢飲，酣睡達旦。

用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內心世界的舒坦、寧靜。

常言説：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再從憑弔歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實的苦悶;最後闡發變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達了曠達樂觀的人生態度。

9、那麼，前後兩“樂”相同嗎?為什麼?

明確：景(樂──山水之樂)。

理(樂──達觀之樂)。

(最後還有問題，蘇軾因何來到黃州──1079年被貶為黃州團練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創作了一系列的作品，真正的成熟起來。)

10、提問：怎樣理解作者在官場失意之時的“樂”情?

明確：

作者積極入仕，抱負遠大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏台詩案”下獄，險遭殺身之禍。後謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借遊賞山水之機，力求排遣鬱悶心情。在本文中，作者先由清風明月之美寫自己的遊賞之樂，後又借主客問答方式寫出歷史人物的興亡和現實的苦悶之悲，再通過哲理的審視一切後辯明變與不變的道理，以求解脱，表明豁達樂觀的態度。

蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷於苦悶而力求解脱，這很不簡單。

水調歌頭》裏，蘇子已經告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人要學會面對浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達。

“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之於身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱裏可以尋得精神上的超脱。

四、課堂小結

蘇軾因“烏台詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處於逆境之中的蘇軾之所以能夠及時調適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達的樂觀的態度對待自己的處境，以積極的人世的態度繼續自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強不息的強大精神力量，使他在此後人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態度。

五、作業

1、多數人認為，作者感情脈絡由喜轉悲，是從簫聲出現開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中説：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”你認為文中由樂轉悲的原因是什麼?是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就藴含着悲意。

2、有人説蘇軾《赤壁賦》之赤壁並非赤壁大戰之地，蘇軾寫錯了地方，而清代詩人朱日浚卻這樣説：“赤壁何須問出處，東坡本是借山川。”對這問題你是怎樣看的?

3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談談你對蘇軾的深刻的理解。

“賦”的字義是鋪述，這種文體的特徵是“鋪採摛文，體物寫志”，也就是要運用鋪陳誇飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物，抒寫情志。