言論期待與文化潮流作文

在日常學習、工作和生活中，大家對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編為大家整理的言論期待與文化潮流作文，歡迎閲讀與收藏。

隨着《百家講壇》在國民中的火熱，那些被請到熒屏講壇的學者教授們也變得驟然成名。很多學術界的人們開始把《百家講壇》當作自己傳揚自己思想觀點的一個黃金島。而隨着講壇上眾位“明星學者”的聲名鵲起，卻也遭受到了學術界諸多的批判攻擊，其中不乏有資深的學術泰斗，更多的是那些有着強烈學術熱情的新秀們。他們開始批判這些把“學術”當作“商業”以及“成名工具”而把“學術”講的低俗的講壇人。正當于丹《論語心得》賣得不可計數的時候，她身後遭受的學術攻擊卻也如潮水一般湧來。

無論是于丹、易中天還是那些學術界的批判者們，他們爭辯的結果卻都使得傳統文化在國土上的再度興起。指責者與被指責者都懷揣着自己的一套理論，辯論得不可開交。他們對於傳統，對於歷史的分歧似乎永遠達不成一致，除非一方泯滅了自己的觀點，但在今天文化如此開放的時代，似乎又是不可能。他們言論的背後是自己對於文化的一種理解，這正如同世界上沒有兩片完全相同的葉子一樣，他們的理解也必然不會相同。更確切的説，文人們都是懷着自己的某種期待去研究文化的，他們對於自己所研究的事物總會融入自己的理念。柏拉圖曾經説過這個世界是理念的世界，這道理很深，它對於人們觀念的世界而言是一條永恆的真理。固然文人們所言所論的始終只是他們的一家之言。

今天的學術界早已與兩千多年前的“百家爭鳴”時代相去甚遠。《百家講壇》名字起做“百家”固然有着它的深意所在，但就中央電視台的這個傳媒節目來説，它所涉及的.更多是一個大眾接受的領域，是一個廣泛的社會範圍。而戰國時代“諸子百家”都是圍繞着“如何治世”的縱橫百談。現在這些學術界的人們一旦走進熒屏，投過傳媒似乎就可以輕而易舉的“走紅”，而不用向古代諸子那樣為宣揚自己學説而云遊列國了。

大眾的心理始終是以“先入者”的觀點作為標準去對事物品頭論足，比如人們看新版的《神鵰俠侶》往往會説某個角色“不像”，其實是否像不像只有金鏞自己一個人知道，觀眾們是依據着老版的人物形象卻衡量新版的人物。易中天在《品三國》中對於《三國演義》做了很多修正，但儘管他如此受到大家的歡迎，卻始終難以撼動《三國演義》在人們心中設置的傳統人物形象。

對於大眾而言，他們也有着自己對於文化現象的獨到理解，只不過在大多數人生成自己完整的觀念之前，卻已經受到他人觀念的影響而不自覺走進了先行者的思想當中。這是一種承襲，也是人性思維上的一種惰性。大眾往往很少去自己思索那些在他們看來“不礙於生計”的問題，他們更習慣於隨着大潮而動，而不願自己也去翻起另外的浪花。對於學術上，乃至文化上各種言論的支持或者冷淡、反對，都只是他們個人感性上的決斷罷了。大眾所喜歡的更多的是文化其中的通俗性與趣味性。

這大概就是“講壇明星”們走紅的原因，或者也是學術界攻擊他們的原因。人們不願意自己去翻閲古典的東西，況且大眾的文化程度好像也很難達到透徹理解古典原著的水平。而當這些東西被通俗並趣味地搬上熒屏的時候，大眾對於如此輕便的方式獲取文化而變得欣喜與慶幸。更加上社會潮流的驅動，無論是為了滿足自己的虛榮或者隨大流還是真正的想了解文化，人們都更容易接受這個方式。於是講壇上這些學者教授自己對於文化的理解與期待卻具有了“明星效應”，掀起一陣陣風潮。在大眾把他們的東西當作“商品”購買的時候，卻也無形地接受了他們的觀點。如此可見商業以及傳媒在文化傳播於大眾中的力量所在。可是這樣類似於“炒作”的方式會不會真的導致文化的低俗化呢？

這自然會引起學術界的強烈批判。不僅僅是對於講壇學者觀點的批判更是對於他們“明星式炒作”的批判。大眾文化與精英文化始終有着相悖的一面。文化過於大眾化會顯得低俗，而過於精英化了又似乎失去了文化真正的意義。大眾文化始終會受到精英文化的影響和引導，精英文化也必然是依靠着對大眾文化的滲透才會真正引領整個社會文化。在當今這個時代，大眾的地位不斷提升，誰能受到大眾的支持，誰的影響就會變大。即使他在學術界的資望不是很高，他的言論也會變的有分量。于丹就是一個例子，無論學術界對她的講述如何地批判，卻始終阻止不了《論語心得》的熱銷。這是大眾對於于丹的親睞，還是大眾文化對於學術的不屑一顧？

對於傳統、歷史的解讀，不僅學術界觀點不同，在民間人們也各言其是。人們之間在觀點上的不同是必然的，更是合理的。他們把問題爭論得愈加激烈，大眾就會愈加得關注，無形中也就達到了文化傳播的效果，而且大眾所獲取的卻也是一種多樣性的文化。國民真正在文化上的提高，不是機械地接受某個論點，而是自己形成一個獨立的文化思維，批判繼承以及形成自己的文化理念。而學術界的人們所要做的是引導國民文化的和諧。

當大眾文化真正理性地晰出判斷的時候，一個社會的文化才會真正的興盛起來。