端午節的詩句屈原

《屈原塔》

遺風成競渡，哀叫楚山裂。

出自唐朝詩人蘇軾的《屈原塔》

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救飢渴。

遺風成競渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無憑，此意固已切。

古人誰不死，何必較考折。

名聲實無窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節。

賞析

和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經貶謫，在一肚子不合時宜的心境中度過人生的大半光陰。不過寫作此詩的嘉?四年(1059)，蘇軾還是意氣風發的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進士。本年冬蘇軾侍父入京，途經忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個與屈原毫無關係的地方竟建有一座屈原塔，驚異之餘便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關係，次八句推測屈原塔的來歷，末八句讚美屈原不苟求富貴而追求理想的節操。

相比楚地民俗來，更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在紀實性的敍寫中展開作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競渡不是呈現為娛樂化的`熱鬧的民俗場景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節”一聯貫之，屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，都不待言而自喻。從某種意義上説，這首詩就像是一個預言，宣示了作者未來的志節和對人生道路的選擇。後來蘇軾畢生堅持自己的政治主張和生活理想，身處逆境而不妥協苟合，同時保持樂觀豁達的生活態度，始終對未來充滿了希望。

附：

屈原的愛國詩句：

1，長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(《離騷》)

2，雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!(離騷)

3，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 (離騷)

4，長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 (離騷)

5，亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。 (離騷)

6，乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 (離騷)

7，日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 (離騷)

8，指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。 (離騷)

9，吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 (離騷)

10，時繽紛其變易兮，又何可以淹留? (離騷)

11，裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 (九歌)

12，沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 (九歌)

13，乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 (九歌)

14，青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。 (九歌)

15，餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。 (九歌)

16，風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 (九歌)

17，春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 (九歌)

18，何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同! (九章·抽思)

19，心鬱郁之憂思兮，獨永歎乎增傷。 (九章·抽思)

20，曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 (九章·抽思)

21，世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 (九章·懷沙)

22，吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 (九章·涉江)

23，餘將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 (九章·涉江)

24，苟餘心之端直兮，雖僻遠其何傷? (九章·涉江)

25，與天地兮同壽，與日月兮齊光。 (九章·涉江)

26，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 (漁父)

27，滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足。 (漁父)

28，薄暮雷電，歸何憂?(天問)

29，魂兮歸來! (招魂)

30，目極千里兮，傷心悲。 (招魂)

31，世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名。(卜居 )

32，陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行!(離騷)