關於中秋節的故事(13篇)

關於中秋節的故事 篇1

遠古時期，后羿射日立功西王母賞賜仙藥。八月十五后羿帶眾人打獵，其弟子西蒙前去其家盜藥，后羿妻子嫦娥為保護仙藥，遂將其吞下。吃下仙藥的嫦娥，不受控制的飛上天去，遲來的后羿只見到將要消失的嫦娥。後認為紀念善良的嫦娥，遂將這一天定為中秋節，意為：全家團圓的日子。希望有一天後羿與嫦娥可以團圓。

在中秋的傳説故事中，“嫦娥奔月”無疑是人們最津津樂道的了。

這是上古時代神話傳説故事，源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現於戰國時期。嫦娥，是中國神話中的月宮仙子，神話中因服用大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。

嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥後，飛到了月宮的事情。“嫦娥奔月”的`神話。

有關恆娥的神話傳説，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恆娥，因漢代人避當時皇帝劉恆的諱，之後名字改為嫦娥。

關於中秋節的故事 篇2

燒塔

中秋夜燒塔在一些地方很盛行。燒的塔高1-3米不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約佔塔高的四分之一，然後再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上，人們便點火燒塔，燃料有木、竹、穀殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。此外還有賽燒塔的.習俗，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，勝者由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔的由來是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，於中秋起義時舉火為號。

關於中秋節的故事 篇3

時間飛奔而過，一轉眼又迎來了一年一度的中秋節，今天，家家團圓，吃着美味的菜餚，還有甜滋滋而可口的月餅，最重要的便是賞月了。

吃過飯後，我們一家來到廣場觀賞月亮。月亮像個大圓盤，旁邊的幾朵雲彩圍坐着像似一家人在圓月；月亮像一盞明亮的燈籠，為在路上趕着回家團圓的人們照亮着路。看着這又大又圓的月亮，我幻想起來，月亮上住着美麗的嫦娥姑娘，她在一個宮殿裏，一隻可愛的小白兔守護着她，我多麼想上去遊玩一下啊！我想着想着，像似真的。

月亮在每個人心中照耀，它微笑的看着我們，似乎有話要告訴我。我輕輕地把耳朵側過去，用心的傾聽，月亮説：“中秋節。國慶節快樂，要好好學習，長大了好讓我們的國家更強大。”

月亮兩旁的.幾顆耀眼的明星跳動着，一閃閃地眨着眼睛，好像和月亮比賽看今晚誰最亮。它們使出全身的力量發光，誰也不讓誰，月亮姐姐發的光好亮，星星弟弟們也不甘示弱，把整個夜晚照的像白天一樣。

看着這迷人的夜晚，我已經被陶醉的要睡着了。

關於中秋節的故事 篇4

聽香

聽香是古代流傳在台灣地區的中秋習俗。古時想得到佳偶的少女，先在家中神明前燒香祭拜，訴説心事，祈求神明指示聽香的方向，然後依指示方向在路上無意間或偷聽到的'第一句話，牢記在心，回家再擲茭，判斷來解釋所佔卜事情的吉凶。例如卜佔終身大事，而聽到的話是吃甜餅或花開、月圓，就表示吉兆，喜事近了。此外，未婚少女也有在中秋夜偷別人菜園中的蔬菜或葱的習俗，若是成功就表示她將得到美好的愛情。

關於中秋節的故事 篇5

夜幕降臨了，爸爸、媽媽、姥姥、姥爺和我一起來到院子裏的小石桌前，準備欣賞那八月十五的月亮。我，一邊吟唱着蘇東坡的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天……”

看哪！天邊那帶着一圈金環的月兒終於升起來了！她，先是金黃金黃的，徐徐穿過一綹一綹青煙似的白雲，向上升着，升着……突然，就在一剎那，月兒得顏色變淺了；變白了，變白了！她圓的是那樣可愛，又是那樣有趣，就好像一個銀色的玉盤，反射出了一道道耀眼的白光。

啊，皎潔的月亮，你引起了多少人的豐富的想象。

嫦娥，為保護仙藥，從此住在那寂寞的廣寒宮裏；吳剛，被罰去砍那永遠砍不斷的桂花樹；小玉兔，在廣寒宮為嫦娥搗藥……

我，多麼想去和嫦娥作伴，多麼想去慰問受苦的吳剛，多麼想去逗逗那可愛的小玉兔呀……

我看着這圓圓的月亮，我又想起了遠在遼寧的'奶奶、爺爺和我的大哥二哥。這正應了李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”

我，望着月兒，口裏嚼着香甜的月餅，聽爸爸講起月亮的傳説，一直坐到了很晚，很晚……

關於中秋節的故事 篇6

第一傳説：唐高祖與“祝捷餅”

中秋節的第一主角是月餅。關於月餅的來歷，傳説很多，較流行的觀點是出現在唐朝。唐初，東突厥勢力強大，李淵太原起兵時曾向突厥始畢可汗稱臣，以換取北方的相對安定。唐朝建立後，突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據勢力，與唐朝分庭抗禮。另一方面，又自恃兵強馬壯，不斷舉兵南下侵擾。為了平定北方外患，唐高祖李淵委任當時著名將領李靖為北征總指揮（行軍總管），反擊突厥，最終得勝。

李靖凱旋之日正好是八月十五，恰巧當晚有吐魯番人向李淵獻餅祝捷。李淵其時正與羣臣分享李靖勝利的喜訊，看到圓圓的祝捷餅十分高興，笑對當空，脱口而出——“應將胡餅邀蟾蜍”。這句話的大概意思是，應該邀請月亮之神下凡來，與大家一起分享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給羣臣，君臣一道品嚐，賞月。據説，八月十五中秋節吃月餅習俗由此而來，並由宮中傳到民間。

其實，這個傳説並不能作為月餅起源的依據。上古時，中國古人對日、月、星辰等天體十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的風俗，在拜月時，都會供上一種圓圓的小餅子，這個小餅子才是月餅的雛形。

第二傳説：楊貴妃為“月餅”起名

説了月餅來歷的傳説，再説月餅這個名字的故事。在早期，人們並不把月餅叫“月餅”，其叫法很多，如李淵説的“胡餅”，還有“小餅”、“月團”、“宮餅”、“金餅”（宋代）、“月糕”（元代）等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過去，漢人把生活在中國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等遊牧民族，統稱為“胡人”。胡人特有的日常食用的麪餅，被漢人稱為“胡餅”。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。

那麼，胡餅又是如何改稱月餅的？這便與中國四大美女之一的楊玉環——楊貴妃有關了。

楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律，能歌善舞，最重要的是姿色出眾，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動心的。好色的李隆基聽説後，便把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的後宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集於她一身。有一年中秋節，李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月。風流成性的李隆基故作風雅，覺得胡餅一名不好聽，想改個名字。但起什麼名字好呢？一時想不出來。楊貴妃抬頭一望，其時高懸空中的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂脱口而出——月餅。李隆基一聽，連連拍手叫絕。“月餅”一名，由此叫出來了。

但這個傳説似乎不靠譜。有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節賜餅給新科進士，當時此餅並不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。有的學者稱“月餅”一詞出現在南宋吳自牧的《夢樑錄》一書中，我查了一下，並無此詞。

其實，在宋代，人們也不把月餅叫“月餅”，文人喜歡稱之為“金餅”，如與梅堯臣齊名的宋代文學家蘇舜卿有詩句：“雲頭豔豔開金餅”、“金餅隔林月”。在宋代，中秋吃月餅的風俗尚沒有普及。到了元代，中秋吃月餅的風俗才變濃，但多稱之為“月糕”。一直到明代，“月餅”才正式定名，中秋節吃月餅風俗也廣為流行。如“明嘉靖《威縣誌》稱，”中秋，置酒玩月，為月餅饋之。“明田汝成的《西湖遊覽志會》記載：”八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。"

第三傳説：吃月餅與“殺韃子”

中秋的傳説多是美妙的，但這個“殺韃子”的故事卻滲透了一段不愉快，它與元末起義的傳説有關。在元未，天災人禍連連，民不聊生，蒙古人對中原漢人的統治也更為嚴厲。為防止漢人造反，還不準民間私藏鐵器，十户人家才能有一把菜刀。這些奴化政策，激起了漢人的不滿，民間反抗情緒強烈，各地都在醖釀起義，相約“殺韃子”，推翻元政權。當時公開聚會是行不通的。為了傳遞統一行動的信號，保證隱祕，南方的朱元璋，即後來的明太祖，便選擇八月十五吃月餅的機會，將寫有起義信號的紙條包在月餅裏，通過這種傳遞方式，形成了聲勢浩大的'起義勢力。

其實，這個傳説應該是張冠李戴了，想出“吃月餅，殺韃子”妙計的是當時江蘇泰州的大鹽商、後來在蘇州稱王的的吳王張士誠，而不是明太祖朱元璋。朱元璋當年並沒有這麼牛，他和尚、要飯出身，後來過不下去了，才跟着郭子興鬧革命，並最終奪得江山的。

第四傳説：嫦娥奔月與“不老藥”

嫦娥奔月，是一則家喻户曉的愛情傳説，在所有中秋傳説中，它是最為悽美的。嫦娥奔月怎麼與中秋節聯繫上的？這裏故事就多了。

嫦娥，原名姮娥，她是神話人物后羿的妻子。到西漢時，為避漢文帝劉恆的諱，而改稱“嫦娥”。嫦娥奔月有兩種版本，均見於《淮南子》。一種版本是，嫦娥偷吃不老藥奔月：“羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。這句話的意思是，后羿從西王母那裏得到了長生不死藥，貪心的嫦娥揹着丈夫偷後吃後，跑到了月亮上，成為了月亮女神。

另一種版本是，嫦娥被迫吃不老藥：跟后羿學習射箭術的逢蒙聽説后羿搞到了長生不老藥，於是前去偷竊。逢蒙未能得手，惡從膽邊生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死藥，飛到了天上。

在這兩種版本之外，我曾依古人筆記進行過分析，提出了嫦娥奔月的另一種版本：她是因為丈夫后羿有了婚外情，絕情之下，才跑到了月亮上。此觀點後被不少人拿去了，成了他們自己的研究心得。閒話少説。嫦娥奔月後，變成了“月精”，即月亮女神。

成神了，人間便就開始拜神嫦娥了，但拜月是女人的事情，即所謂“男不拜月，女不祭灶”。特別是結了婚的女人，在中秋節一定要拜拜月的，因為月屬陰，主生育，過去是多子多福，拜月自然是希望自己多懷孕。拜月時，會供上一種圓圓的有餡的餅子，這種圓餅後來逐漸演變成了“月餅”。除了供月餅，另會有瓜果之類的時鮮，特別是有籽的瓜是不能少的。除了拜月，過去女人在中秋時，還要“摸秋”和“送瓜”，送瓜就是送子，此行為是過去中國民間乞子心願的一種流露。

關於中秋節的故事 篇7

今天農曆八月十五，是我們中華民族的傳統節日——中秋節。我們吃了豐盛的晚飯，迫不及待地拿了一包月餅直奔陽台去賞月。我們一邊津津有味地吃着美味的月餅，一邊仰望天空，等待着明月的到來。不一會兒，月姐姐像一個害羞的小姑娘似的'，漫步來到空中，她臉上洋溢着笑容。我靜靜地望着月亮，似乎她離我很近，一伸手就能摸到她那温柔的臉龐。皎潔的月光，像水似地灑向大地。這時，幾片薄薄的，小小的去縈繞在了明月旁，猶如美麗動人的七彩仙女在天空中揮舞着一條條五花八門的綵帶。

月光照在那紅紅的花瓣上，花瓣顯得更紅了，花兒顯得更嬌美了。月光照在清清的河上，河水顯得更加清白了，還增加了許多涼意。月光還跑進了我的小屋裏，在我的牀上睡覺，這讓我想起了李白的千古名句：牀前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉。

我沉浸在無限的遐想中，想到了嫦娥姐姐帶着玉兔下凡到了人間，她跳着舞，揮着袖子，人們都為她鼓掌，別提有多美好了。我忘記了時間，也忘記了自己……我斜倚在牀上，仰望着玉盤似的月亮，心裏默唸着：小時不識月，呼作白玉盤……漸漸地，我睡着了，做了一個夢，在夢中我像美麗的嫦娥一樣向月亮飛去……

關於中秋節的故事 篇8

我國古代很早就有祭祀月亮的禮俗,據《周禮》記載,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活動;農曆八月中旬,又是秋糧收穫之際,人們為了答謝神祗的護佑而舉行一系列儀式和慶祝活動,稱為“秋報”。中秋時節,氣温已涼未寒,天高氣爽,月朗中天,正是觀賞月亮的時令。因此,後來祭月的成分便逐漸為賞月所替代,祭祀的色彩逐漸褪去,而這一節慶活動卻延續下來,並被賦予了新的'含義。這就是中秋的來歷。

關於中秋節的故事 篇9

中秋節,在我的印象中這是個團圓的節日,但在這天我家常常不能團圓，就像今天，只有我和媽媽。

直到在寫博時我才想到中秋節，急忙到窗户旁，我想看看月亮。這似乎成了每年中秋節的一項任務，就像明知道春節聯歡晚會不好看，可我卻偏偏要看，最後只好無奈的歎息一聲：“真沒意思！”

今年的月亮驕傲的很，遲遲不肯漏臉。難道今年真的看不到月亮了？我望望窗外，一切那樣靜謐，只有幾家亮着燈。哦，人們都睡了。我看看躺在牀上熟睡的媽媽，心中默默的感歎到，還好有你在。我想到了幾年前的一箇中秋，那時我還在上國小，媽媽的工作很忙，每天都是早出晚歸，中秋節了，我怎麼也想不通媽媽還要去。我哭着説：“你在去就不要回來了！”媽媽失望的走了。我整整難過了一天，直到爸爸給我寫了一封信，那封信早已不知去向，但我記得寫的很感人，爸爸講了媽媽的不易，讓我理解她。那次我哭的更厲害，這件事就像一個烙印在我心上，隨着時間的推移，它愈來愈大。

望着遲遲不出的月亮，我想到了國小時。其實我很怕過中秋的，因為這個時候老師總是讓寫有關中秋的日記，哎，每年的中秋不都一樣嗎？不是又要寫“常峨奔月”，“吳剛砍樹”，實在不行就寫閤家團圓共度中秋吧。我每到這時就會咬着筆桿子，脱着下巴，想啊想，月亮出來很久了，可我還是什麼都沒寫出來。我記得二年級時，爸爸看我什麼都寫不出來，只好讓我睡了，第二天很早爬起來，由爸爸口述，我寫，終於交了作業。我還記得老師還把那篇日記當範文讀給了全班同學。那時我還和妹妹一個班，當然我們的日記都是爸爸口述的（我都寫不出來，妹妹自然也寫不出來啊！），我很奇怪老師怎麼沒發現我們的日記雷同呢？後來那篇日記被我保存的'很好，每年中秋節我都會把那篇“萬能日記”搬出來救救急，直到老師終於發現我們大了，終於不用寫有關中秋一類的作文了，我才把它贈予了上國小的妹妹，對了她還有個弟弟，我想是用的上的。

中秋節是個相思的節日，從小到大，我們學過有關中秋的詩句都是酸酸的，就比如“每逢佳節必思親”，這是很經典的。我也會長大，會離開父母，那時的中秋又會怎樣呢？

中秋節的故事講完了。

關於中秋節的故事 篇10

中秋節的六大經典傳説歷史故事

説起農曆八月十五的中秋佳節，大家都想到了象徵美好團圓的月餅。今天小編就跟大家細數下流傳最廣的中秋節六大神話傳説歷史故事，添點節日的氣氛，祝大家中秋國慶雙節愉快!

中秋節傳説故事一：嫦娥奔月

相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。後來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔説：“明天乃月圓之候，你用麪粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。

中秋節傳説故事二：吳剛伐桂

傳説月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，後來的.傳説更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳説，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其雲：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”意思是説吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋節傳説故事三：玉兔搗藥

此傳説最早見於《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿着玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。

小結：前三大中秋故事處處帶有神話傳説的影子，關於三者之間的聯繫，有一説是這樣的：相傳羿從西王母那裏得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽説後前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由於不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮裏寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛昇之藥，好早日回到人間與羿團聚。

以下三大傳説，則有着一定的歷史原型，與知名歷史人物和史料記載緊密聯繫。讓我們繼續細品吧!

中秋節傳説故事四：玄宗遊月

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衞森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人!唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋節傳説故事五：貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳説貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋;貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。

中秋節傳説故事六：月下獨酌

詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景。“對影成三人”句構思奇妙，表現了他孤獨而豪放的情懷。《李詩直解》：“此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。”詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。

關於中秋節的故事 篇11

玄宗故事

《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結構和舞姿作了細緻的'描繪。

關於中秋節的故事 篇12

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳説這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳説月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的`自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並説：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最後，也沒能將那樹木砍倒。

關於中秋節的故事 篇13

中秋節的晚上，我們全家坐在樓下的石凳上邊吃月餅邊賞月。

月亮可真圓呀！月光如水，靜靜的灑在大地上，給大地披上了銀灰色的紗裙。我低頭一看，地上清晰地印下了我們的影子，平時光彩奪目的.羣星，和此時皎潔的月光比起來，也要甘拜下風，顯得暗淡無比。

月亮圓圓的臉上掛着温和的笑容，靜靜地望着我。我想，月亮上到底有沒有嫦娥在翩翩起舞，有沒有玉兔在搗藥，還有內沒有中國神話故事裏所説的宮殿呢？我恍如身臨其境。我彷彿看到了宮殿裏“仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？”的情景。我凝視着嫦娥的宮殿，嫦娥也注視着我們，她一定在想念住在地上的后羿。

今天晚上，月明星稀，夜空晴朗。我向四周望去，每棟的樓房屋都亮着温馨的燈火，照着全家人的團聚，也照亮着他們幸福的臉龐。我不禁想起了千里之外的外公外婆，“海上生明月，天涯共此時。”我們可能在同一時賞月，但卻不能在同一時團圓。

中秋的明月，照亮了這個美麗的夜晚，也照亮了在我們賞月的家人。