漢代婚姻觀念

漢代婚禮

現代人結婚都會搞個婚禮儀式，而且很多人還會選擇漢代婚禮。與古代想必，現代人的漢式婚禮少了很多步驟禮儀，但我們也能從中感覺到漢朝人的禮儀制度、婚姻觀念等。

漢代婚姻觀念

漢代人的婚姻觀念較之秦代確有改變。這種婚姻觀念，在皇帝選妃問題上也有所體現。西漢時期，皇帝選妃主要由皇帝個人的愛好行事，如武帝選陳阿嬌、衞子夫、李夫人、勾弋夫人等就是如此。漢元帝娶陰麗華，也因傾慕陰氏容貌之美而自成婚配。這些現象足以説明，隨着歷史的發展，社會的進步，漢代人的文化心理結構和審美意識均發生了顯著變化，與此同時，人們婚姻觀念也有了長足進步。

漢代婦女不僅在家庭可以自立門户，而且參與國家外交、政治、文化等活動的也大有人在。史載，楚公主解憂的侍者馮燎，常持漢節代表公主到西域各國進行軍事外交活動，成為中國歷史上第一位外交家。史學家班昭不僅親自參加了與父兄—起撰修國史的活動，而且受經馬融，道德文章均為天下矚目。東漢末年的女詩人蔡文姬，不僅可以與漢丞相曹操書信往來，和詩酬唱，而且受書王粲，在漢代文化史上作出了重要貢獻。正因為漢代婦女積極參與了當時的社會活動，社會地位較之秦代也有了顯著提高，這就給他們在選擇配偶時創造了較為自由的天地。

漢代人婚姻觀念的變化，還表現在把倫理道德滲透到了愛情關係之中。如果一個男子一旦愛上了一位女子，或者一位女子一旦愛上了一位男子，他 (她)就要信誓旦旦，遵守向對方的愛情許諾，尊重對方 的感情。同時，當這種幸福的愛情遇到波折的時候，雙方都應該義無反顧地去與之抗爭，甚至不惜獻出自己寶貴的生命。

漢代婚姻中婦女的地位如何

漢武帝時，皇帝的姑母館陶大長公主號竇太主，丈夫死後寡居多年，當她五十餘歲時，看上了賣珠小兒董偃， 便暗裏與他私通起來，後來館陶大長公主為了使自己與董偃的結合合法化，先向武帝獻出了山水如畫的長門園；後假裝有病，稱疾不朝。等武帝來向她問疾時，便提出請皇上和羣臣來她家園林遊賞的要求。過了數日，當漢武帝帶領從官來到竇太主園中時，武帝的姑母身穿賤者之服來迎接他們。武帝見狀心中想到；“她今天這身裝束，一定是自知理虧，莫非是為了董偃的'事有求於我。”乃開口笑着説道；“讓主人翁來謁見！”竇太主一聽，連忙下殿，徒首跣足上前謝罪。武帝有詔免罪，竇太主這才急忙去東廂房將武帝稱做“主人翁”的董偃，打扮成庖人模樣，引至殿上叩頭謝罪。武帝見狀不僅未加罪於他，且賜給了這位新姑父一領衣冠。”從此董偃不僅貴寵當朝，而且名聞天下，人都以“主人翁”稱之。

後漢光武帝，在寡婦改嫁一事上也持開明態度。據《後漢書·宋弘傳》雲，光武帝姐湖陽長公主新寡，皇上便經常與湖陽長公主一起談論朝臣各人的具體情況，從中暗暗窺探姐姐的意圖。後來湖陽長公主對光武帝説：“朝臣中唯有宋弘威容得器，氣度非凡，羣臣莫能及。”光武帝聽言後説：“既然你有意於他，容我慢慢想法。”後宋弘被光武帝召見，是時湖陽公主被安排在屏風後竊x，光武帝乃對宋弘説：“諺語常説，貴易交，富易妻，這大約是人情之常吧!”宋弘回答道：“臣聞人説，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂，這才是人之常情。”原來宋弘已有妻子，夫妻感情好。不願再娶。光武帝事後只得對湖陽長公主説：“事不諧矣！”這件事雖未達到目的，但光武帝同情姐姐年輕守寡，積極支持她改嫁的態度則是明朗的。

漢時，在庶民百姓中，丈夫死後妻子改嫁者，更是司空見慣，絲毫不受社會輿論的譴責。漢高祖的開國功臣、以足智多謀著稱當世的陳平，年輕時在選擇配偶的過程中，也頗有膽識。他妻原系富人張負的孫女，五次嫁人，五個丈夫先後全死了，到了第六次改嫁時便選中了陳平，而陳平也欣然應允，足見當時人對寡婦改嫁並無什麼忌諱。

漢代婦女改嫁時，前夫雖留有子女亦可另嫁他人，這與秦朝的規定顯然不同。《漢書·外戚傳》載，孝景帝王皇后的生父名王仲，母親名藏兒，兩人共生下一男二女。王仲死後，藏兒遂改嫁長陵田氏為婦。那時改嫁婦女，也有拋下前夫及子女，高攀富貴者。史載，漢武帝的母親王皇后，在入宮前，曾嫁給金王孫為婦，生下一女。后王皇后的母親在下筮時得知女兒當富貴，便強迫女兒同金王孫離婚，金王孫不允，藏兒乃將女兒送入景帝宮中，得到景帝的寵愛，立為皇后。《後漢書·恆帝鄧後傳》雲，恆帝鄧皇后名猛女，是和熹皇后從兄子鄧香之女。其母名宣，第一次嫁給鄧香，生下猛女。第二次又改嫁聚紀。當時猛女年紀尚小，無人撫養，乃隨母一同到了樑家，因而跟着姓了梁氏。