孫子兵法讀後感11篇

當品讀完一部作品後，你心中有什麼感想呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的孫子兵法讀後感，歡迎大家分享。

孫子兵法讀後感 篇1

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰中應採用的方式與方法。《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至班級管理等方面，也有着千絲萬縷的聯繫。

《孫子兵法》在用人方面有獨到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，智勇作為將領內在素質可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這裏的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這就如一個領導的藝術。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對於士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)一個單位，或者班級強調團隊合作，關愛下屬，培養他們的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”一個單位或班級也是一個團隊，團隊合作是重要因素，如果不能同心協力，必然會出亂子。當然班級中，學生還是以教育為主，不能去之。

“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎!”(始計篇)戰爭的`決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是説，要打有準備之仗。這點對人才管理作出了很好的詮釋，面對日益複雜環境，面對更高要求。一個學年度開始時，班級要制定本學期的計劃，如果什麼都不準備，就會產生盲目性。

商場如戰場，在和平環境中孫子兵法更多用在企業。在“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成為一個頗具戰鬥力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨着人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。要儘量做到投其所需，去滿足他們渴望得到的需求，實現激勵最大化。“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰並重。班級管理如果在班幹部的分工做到投其所好，學習運用激勵手段，就能提高學生積極性，形成良好的團隊氛圍。

我們利用《孫子兵法》中所藴育的不變的真理內核，往往可以立於難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，無論在教育學生的過程中，這都是必須的。不瞭解情況，就像緣木求魚一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經説過:“有教無類”“因材施教”是每一個老師對於學生的教育的基本要求。做到了解學生的特點，掌握學生的愛好，引導學生的需求，孔子説:“學之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。

《孫子兵法》不僅僅是一部戰略寶典，它已在各個領域發揮其不可比擬的作用。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感歎前人的偉大和華夏文明的精深。不過，孫子兵法博大精深，還需要我們在今後的日子裏仔細揣摩，不斷實踐和回顧。

孫子兵法讀後感 篇2

“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計篇，孫子意思是説：戰爭，是國家的大事，關係到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。

在如今，世界上許多國家都支持和平，同時，也有許多國家處於無盡的戰爭之中，所以對於一個國家來説，軍事力量是立國和強國的重要條件。可是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽為“兵學聖典”，出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數人認為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什麼地方呢？“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂，戰爭是一種用來迷惑對方的學問，告訴人們在戰爭中要善於偽裝，這一點完全為“智”的體現。戰爭中只是一昧追求進攻，以力抗力，把自我的實力、戰術暴露無遺，戰略便會被敵方瓦解，導致失敗。而適當的偽裝卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實力保護起來，讓敵方鬆懈，到真正適宜的時候，便能夠發揮實力，一招致勝。

善偽固然好，但把握時機是展現兵為詭道的重要一步。《謀攻篇》中孫子説到“知能夠戰與不能夠戰者勝”，闡述了什麼情景下能夠打，什麼情景下不能夠打，將領才能得勝，準確把握時機是戰役成功的重要一步。中華歷史上許多聖戰都歸功於天時，如以少勝多，以弱勝強的典型戰役“赤壁之戰”。適時利用東南風，取得了火攻的勝利。而在二戰中，引人矚目的蘇聯對法西斯的衞國戰爭，也是蘇聯紅軍利用當時處於天寒地凍的冬天，使德軍陷於嚴寒的困境中，最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應用於軍事上，也能夠應用於生活中。兵家的智慧在商業中也同樣能夠成功，如李嘉誠，他的成功也有一部分仰仗了把握時機，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當時的李嘉誠卻把握了商機，借鉅款購買了很多地皮，而隨着經濟的飛速發展。土地價格逐日上升，他也因當時把握時機購買地皮，才能成就此刻的商業大亨。與他一樣的還有酒店業大鍔希爾頓，他在別人熱於淘金時，把握淘金者急需旅店的時機，發展酒店業，而成為酒店大鍔。時機從古至今有多重要，可見一斑。

《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰爭需要謀略，注重四戰，即重戰、養戰、備戰、速戰，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的`慎戰，不要輕易打戰。《孫子兵法》中的“智”體現瞭如何能夠打戰，打好戰，打勝戰，需要用智慧，而這智慧帶來的結果最終都是為了如何少打戰。孫武的這一思想，又體現了“仁”，在我看來更是體現了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象徵着中華民族的

智慧結晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的。“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。”，他將兵書的精神寫於短短的六千多字中，讓世人驚歎，而這書得以流芳百世，名揚內外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼籲世界和平，同時學習兵法中的謀略，在國家遇到危難之時，能夠貢獻自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是聖道。

孫子兵法讀後感 篇3

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第六部分，攻其所不守。

一、兵法解析

出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進而不可御者，衝其虛也······故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。

孫子在《虛實篇》中提出了在進攻作戰中要避實擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無備，防禦薄弱，這裏泛指敵人一切虛而不實之處，包括構成戰鬥力諸因素。

如《孫子》雲“將不能，兵不精，壘不堅，備不嚴，救不及，食不足，心不一”等等方面。那麼怎麼樣才能做到“攻其所不守”呢？

其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無法急救之處，也就是攻打孤立無援之敵。

其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。

其三，“行千里而不勞者，行於無人之地也”。意為要出擊敵人無法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預料之處。

其四，“進而不可御者，衝其虛也”。意為進攻時敵人無法抵禦，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。

其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調動出來，使其由防守上的主動轉化為我進攻上的主動，然後加以殲滅。

歷代兵家巧妙運用孫武“攻其所不守”的謀略，指導進攻作戰而取勝的戰例甚多。

如公元前353年的桂陵之戰，齊軍就是採用了‘攻其所必救“的戰略打敗了魏軍的。

公元263年的魏滅蜀之戰，魏將鄧艾率精兵行於無人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。

”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰原則，而且是非軍事領域也得到了普遍運用。

晏子使楚的喜劇，載於《晏子春秋》。

晏子在於楚王那一番火藥味極濃的對話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機敏與智慧，也與他巧妙運用”攻其所不守“的謀略相關。

晏子與楚王的較量共分三個回合。

第一回合，楚王企圖以城旁的小門來非禮對方，晏子以”出使狗國者從狗洞入“加以回敬。這是採用了”攻其所必救“的戰術，因為你一定要開小門。就等於承認楚國是狗國，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰，攻其所必救也”。

第二個回合，楚王有設下圈套，以晏子個矮譏諷齊國無人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒出息，才派到下等的楚國，從而維護了齊國的尊嚴，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來。

第三個回合，當楚王以齊國的`囚犯又一次挑釁時，晏子使用了迂迴戰術，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設喻，從而得出齊人至楚才成盜的結論。迂迴作戰的目的就是避實擊虛，“行千里而不勞者，行於無人之地”，“進而不可御者，衝其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實起來。

二、古今聯想

敵雖眾，可使無鬥。故測之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知由於不足之處。

意思就是説：

敵軍雖多，可以使它無法全力與我戰鬥。所以要認真分析判斷，以求明瞭利害得失；挑動一下敵人，以便了解其動靜規律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進行戰鬥偵察，已探明敵人兵力的部署虛實強弱。

在談判中，明察對手的意圖和虛實是非常重要的，它有助於指導談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。

常用的探查虛實策略包括：火力偵察，即指用強硬的態度、果斷的措辭，試探對方真情的一種策略。投石問路，即指探測對方意圖的好方式。

三、感悟

攻其所不守。

進攻敵方虛懈無備、防禦薄弱的環節。

這句話我會理解為我們既要做到“攻其所不守”的進攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時性地立於不敗之地。

孫子兵法讀後感 篇4

夫未戰而廟算勝者，得算多也;夫戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎。 孫子兵法中的廟算，意為廟堂之算。這個廟堂不是燒香拜佛的廟堂，而是上層建築，領導層面，稱之廟堂。

范仲淹《岳陽樓記》：居廟堂之高，處江湖之遠。同為一個意思。 廟算都算什麼?是算怎麼用計謀嗎?其實非常無聊，就是算敵我實力，算現在的事情所處的階段。要算五件事，計較七種量化指標。就像測量打分一樣，一樣一樣給出來。

首先是哪五件事?道、天、地、將、法。

1道：士兵、人民與統治者的願意相同。這就是順勢，從技術分析來看，不論你想多是你想空，這些都不重要。重要的是，現在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢，你必須先判斷出來。

如果連方向都判斷不出來，多空不就是瞎蒙嗎?統治者不知道民意是什麼?可以隨便發動戰爭嗎?如果不順，就需要造勢，綁架民意。但價格的趨勢方向是無法改變的，只能順應。

2天：陰陽、寒暑、時制也。套在交易中，這就是基本面，現在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產量是多少?從基本面來判斷，現在是供大於求，還是供不應求。從而輔助判斷價格趨勢。即便你是純技術分析，瞭解一下也沒壞事。

3地：遠近、險易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價格所處的位置了，它現在是順勢突破運行中?還是回調(反彈)的尾升?順勢突破，正是“節如發機”速度最快之時。回調(反彈)的尾升，正是強弩之末矢不穿魯縞之時。地，因地制宜，選擇什麼樣的點位，如何判斷，多少倉位。

4將：智、信、仁、勇、嚴。以上三點能不能看出來，能不能制定方案，這是智。能不能按計劃交易，這是信。倉位不能過重，這是仁。信號來了，敢於建倉，敢於止損，這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事，這是嚴。

5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調度、安排。 再説計較的七件事：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強?士卒孰練?賞罰孰明? 孫子説，吾以此知勝負矣。

始計開篇就在講怎麼計算自己的基本面、基本盤。並沒有什麼怎麼用計。他更多的講的是你是否順應的趨勢，你是否知道現在的狀況，你對哪裏建倉、哪裏止損、哪裏止盈、多少倉位，心裏有沒有點數。

你能不能按照你的計劃去做。如果你能，那你穩定盈利。如果你不能，方向不明、現在處於趨勢什麼位置，建倉點、止損點、止盈點、資金管理一概沒有，瞎胡鬧，今天一種做法，明天一種做法。那你不虧損誰虧損呢?

為什麼叫，始，計。開始就算算計。我奶奶在世的'時候經常説，吃不窮喝不窮，算計不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關鍵問題還是我姥姥經常説的一句話，人呢，總是一剎精神，一剎糊塗。這會兒你知道了，下一秒就忘了。 建倉無非這麼幾點。

1：現在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。

2：現在是上漲中的突破位嗎?哪裏算突破位，哪裏建倉，哪裏止損，哪裏止盈，多少倉位。

3：現在是上漲中的回調低點嗎?怎麼判斷是不是回調低點，哪裏建倉，哪裏止損，哪裏止盈，多少倉位。

4：重複以上幾點。 這裏面需要你用什麼高深的技術分析嗎?經典技術分析完全可以解決。可是現在的人呢，都以為自己比誰都聰明。這就是不自知，總覺得自己。

所謂人類一思考，上帝就發笑。我們比大多數人都牛嗎?其實我們自己就是大多數。 平凡的人怎麼正面剛，奇技淫巧那是給不要命的人玩的。

我們能做的，只有仁者無敵，把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調低點很難找嗎?你不智。每次都重倉，你不仁。

給你信號了，懷疑這個懷疑那個，你不勇。計劃交易都不按計劃，你不信。 這些最基礎的做好了，我們就比大多數人做的好的多了。

我們就不再是大多數了。不要被所謂錦囊妙計給騙了，那是給傻子看的西洋景。真正的東西，就是俊功夫，醜把式。

孫子兵法讀後感 篇5

據史書記載，在趙括率兵出征前，趙括之母曾勸告趙王千萬不要派趙括掛帥，此去必定失敗，因為趙括“目空一切、視打仗如兒戲”。但趙王不聽，結果趙國兵敗，被坑殺將士40萬。

馬謖在出徵時也是立功心切，並自認是孔明第二，結果痛失街亭，使整個戰役功敗垂成。

美國二戰著名將領麥克阿瑟因對日作戰有功，同時憑藉其擁有世界上最先進的武器，便驕橫跋扈，最終敗在裝備落後的志願軍手下。

所以，不用算命就可以通過將帥的情緒和性格看出未來的必然結果。

在《平漢錄》中記載了一段明代初年軍事家劉伯温的一段戰前分析：

（陳）友諒剽而輕，其志驕；（張）士誠狡而懦，其器小。志驕則生事，器小則無遠圖。若先攻士誠，（陳）友諒必空國而來，使我疲於應敵，事有難為。先攻友諒，（張）士誠必不能逾姑蘇一步以為之援。

此段話語中，沒有提及對方是否精通兵法，所分析的都是對方將領在性情方面的弱點。

在《論語》中有這樣一段對話可以作為證明：

孔子對顏淵説：“用我呢，就幹起來；不用呢，就收藏起來。只有我和你才能夠這樣吧。”子路説：“您假若率領軍隊，找誰共事？”孔子道：“赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻就去渡河，這樣死了都不後悔的人，我是不會和他共事的。我要共事的，一定是面臨工作便恐懼謹慎，善於謀略而能完誠任務的人。”

另外，在《三國演義》中，曹操“青梅煮酒論英雄”時所論的都是諸侯、統帥的志向和器量，而不是武器的精良和擁有軍隊的數量，只是對敵方龐大的軍力採取了謹慎的態度。在著名的“官渡之戰”前，曹操的謀士郭嘉所作的精闢的分析主要是針對袁紹性格方面的弱點和曹操在用人方面的優勢，最終促使曹操敢於與之決戰並最終取得勝利。縱觀歷史，這樣的情況比比皆是，不勝枚舉。

以上都能充分證明事業成敗的關鍵在於領導者所具備的品格。因為軍隊的命運全系在主帥一個人身上，主帥如果被喜、怒、哀、樂等情感所困，再好的計謀也是無用的，再強大的'、擁有最先進武器的軍隊也是必定要失敗的。這説明：再高超的聰明才智都會被情感所壓制或埋沒！

其實不然，《孫子兵法·計篇》第一句話就是：“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”

《孫子兵法·火攻篇》又説：

明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。

主不可以怒而興師，將不可以愠而致戰；合於利而動，不合於利而止。

怒可以復喜，愠可以復悦；亡國不可以復存，死者不可以復生。

故明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

孫子説：“戰爭是國家的大事，是關係到百姓生死、國家存亡的重要領域和根本問題，是必須認真仔細研究體察的。”又説：“明智的國君應該慎重考慮這一問題，賢良的將帥應該認真處理這一問題。沒有好處就不採取行動，沒有取勝的把握就不用兵，不是到了迫不得已的危急關頭就不用兵。國君不能因一時的憤怒而發動戰爭，將帥不能因一時的怨恨而出陣交戰。符合國家的利益就可以用兵，不符合國家的利益就停止行動。因為憤怒之後可以重新歡喜，怨恨之後也可以再有高興。但是，國家滅亡了便不可能復存，人死了就不會再生。所以，對於戰爭，明智的國君應該慎重對待，優秀的將帥要小心警惕，這是安定國家、保全軍隊的重要原則。”

那些“調和派”的論點，在《孫子兵法》面前就是小人之言！奸佞之言！亡國之言！

劉備為替關羽、張飛報仇而引發的吳蜀彝陵之戰，就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證。“將不可以愠而致戰”，司馬懿寧忍諸葛亮所施“脂粉之辱”，兵不齊而不出戰，可謂典型。也是“合於利而動，不合於利而止”的最好例證。

孫子兵法讀後感 篇6

由於個人的經歷和能力有限，不能夠理解戰爭相關的知識，但是閲讀後我也是有些感受。書內講的是指揮作戰，我只能理解到一點個人的生活感受。

第一篇——始計篇中的"兵者，詭道也"這個大部分人都知道了，繼續讀本篇後面的內容，我覺得用在個人身上就是要會一點"藏己".這個"藏"並不是為了欺騙他人，而是為了自己更好的發展。人生也是一種另類的戰場，有強有弱，有智有愚，有曲有直，差距和變化是不可預知的，這些與戰爭是相似的。

戰爭中的"詭"是為了隱藏自己的實力以方便己方能夠更好地觀察對方，從而把握時機，掌握戰爭的主動權，最終取得戰爭的勝利。而戰爭中制勝的三個名詞"觀察"、"時機"和"主動權"在個人的成長和生活中也是不可缺少的。

"知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關的知識，又要有觀察和分析的.能力。有了相關的知識，可以方便了解自己，也可以瞭解對方，而有觀察和分析的能力可以將自己的知識發揮到很高的地步。不過，觀察只是一個輔助的手段，畢竟有些動作和語言還是有迷惑性的，因此，孫子也寫了離間篇，強調了想真正地瞭解對方，不能只是觀察，還應該要從對方身邊的人來了解，而且是越親近的人就更好掌握正確的情況。

重點的還是分析的能力，"智者之慮，比雜於利，害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。"智者考慮問題都是從多方面考慮的，我們普通人在分析問題時，應該不能只從有利於我方或者不利於我方的一方面來考慮，應該也要儘可能多的角度吧？

掌握對方的信息主要還是為了掌握主動權。戰爭中主動權重要，在生活中也重要。在你想了解對方而收集信息時，對方可能也會做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的，就看這麼用了，就像孫子説的"聲不過五，五聲之變，不可勝聽也……戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮也？"這些其實我們學生應該是很有感觸的，因為學校中每個科目的考試題的解題的方法就是那幾種，大部分人都可以掌握，但是老師更加的精通，就能夠將多個方法組合到一起，學生們沒有掌握很好或是思維不快就不能解出來，所以老師就掌握了考試的主動權了，我們學生就相對而言比較被動，但是我們學生中也是不缺"大將"的。也就説明，需要"知己"從而可以多組合自己的行為習慣，讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動權。

在戰爭中，即使掌握了主動權，也不一定能夠取得勝利的。孫子也説了"昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達到了，這時就是需要等待對方給我方"可勝"的機會了。所以在生活中，我們需要把握機會，孫子就要求我們要會控制自己，"主不可以怒而興師，將不可以愠而致戰。"不要在自己是過激的情況下行動，那就是給對方機會，只有自己是在清醒的狀態才可以保持自己的優勢並能夠在機會到來時準確的把握住。

在個人的成長最重要的是要培養好自己的自身內在價值，這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎上，能夠有敏鋭的眼光，多方面思考，冷靜分析問題的能力是很好的調節。即使不能冷靜分析，也要遵循不在情緒激動時做決定原則。

孫子兵法讀後感 篇7

我匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自歎本人愚拙，只道有些晦澀，雲裏霧裏，不知其精妙之處何在，經老師的分析和書後的註解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才幹所深深折服！在那個兵荒馬亂的年代，作戰基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將並對他深信不疑。而孫武應該説是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。

作戰講究的是戰術，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出於此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰場，要分勝負，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那麼很快就會被這個社會所淘汰。所以説很多企業便在創新及高科技領域展開了新一輪的爭奪。對於我們大學生來説，這方面有些遙遠，但如果就學習而言，難道不需要多變的計策嗎？自學的時間多了，老師也不會像高中那樣壓着你，看着你，於是乎有人開始遨遊在遊戲之中，有人卻在暗自奮鬥；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷遊戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而後求戰的'道理嗎？第八、九篇講的是隨機應變，出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結論，通於九變之利者，只用兵矣；講不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。

我們在學習過程中既要用計，又要變通，好的學習方法勝過埋頭苦幹，在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山，寥寥數字，就勾勒出了一個戰無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機產業，諾基亞可算是巨頭，三星等等緊追其後，競爭相當激烈。於是乎時間成了關鍵，新產品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰也是必不可少，而今各大廠商又在環保領域搶佔商機。如去年LG推出的太陽能充電手機GD510便取得了開門紅，短短几個月便在歐洲地區已突破百萬銷量，配置一般，也使其價格也較低，也因此贏得低端用户的喜愛。中國企業在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關鍵是掌握核心技術，在這方面我其實為中國感到悲哀與痛惜，很多產品都是中國製造，貼着國際品牌的標籤便自覺高檔，許是品牌效應吧，好像買國產貨會低人一等，其實不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持着自己獨特的氣質，為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場中的勇士靠的是信譽、自己產品的與眾不同和最優化。國貨想要站立起來，首先自身的產品要有創新，抓住天機，而作為消費者的我們則需端正態度，不能太過崇洋。

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的佈局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局衝鋒殺敵，卻並非愈戰愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過於莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！

孫子兵法讀後感 篇8

匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自歎本人愚拙，只道有些晦澀，雲裏霧裏，不知其精妙之處何在，經老師的分析和書後的註解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才幹所深深折服!

在那個兵荒馬亂的年代，作戰基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將並對他深信不疑。而孫武應該説是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。

作戰講究的是戰術，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出於此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的.真理。戰場，要分勝負，考場，要分輸贏;官場，要論升降;職場，要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰場?如果拼的只是老本，只是舊定式，那麼很快就會被這個社會所淘汰。所以説很多企業便在創新及高科技領域展開了新一輪的爭奪。對於我們大學生來説，這方面有些遙遠，但如果就學習而言，難道不需要多變的計策嗎?自學的時間多了，老師也不會像高中那樣壓着你，看着你，於是乎有人開始遨遊在遊戲之中，有人卻在暗自奮鬥;有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷遊戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而後求戰的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結論——通於九變之利者，只用兵矣;講不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學習過程中既要用計，又要變通，好的學習方法勝過埋頭苦幹，在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。

疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數字，就勾勒出了一個戰無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機產業，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其後，競爭相當激烈。於是乎時間成了關鍵，新產品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰也是必不可少，而今各大廠商又在環保領域搶佔商機。如去年LG推出的太陽能充電手機GD510 便取得了開門紅，短短几個月便在歐洲地區已突破百萬銷量，配置一般，也使其價格也較低，也因此贏得低端用户的喜愛。中國企業在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關鍵是掌握核心技術，在這方面我其實為中國感到悲哀與痛惜，很多產品都是made in China,貼着國際品牌的標籤便自覺高檔，許是品牌效應吧，好像買國產貨會低人一等，其實不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持着自己獨特的氣質，為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣!所謂狹路相逢勇者勝，商場中的勇士靠的是信譽、自己產品的與眾不同和最優化。國貨想要站立起來，首先自身的產品要有創新，抓住天機，而作為消費者的我們則需端正態度，不能太過崇洋。

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的佈局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局衝鋒殺敵，卻並非愈戰愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過於莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!有膽有勇，有虛有實——《孫子兵法》也。

孫子兵法讀後感 篇9

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第三部分，順詳敵之意。

一、兵法解析

是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚，威加於敵，則其交不得合。是故，不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳（hui）。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。

故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里傻將，此謂巧能成事者也。

意思就是：

不瞭解各諸侯國計謀的，就不能與他們結交；不掌握山林、險阻、葦塘、沼澤地形的，就不能調動軍隊行軍，不任用熟悉當地地形的人來做嚮導的，就不能得地利，九種地形的利害關係，有一種不知道，就不能稱霸於諸侯、號令於天下的軍隊。那種能稱霸諸侯，號令天下的軍隊，如果進攻大國，就能使大國的民眾和軍隊來不及集中力量進行反抗，把他的兵威加於敵國，就能使敵國和其他諸侯國不能結交。因此擁有這樣軍隊的國家，不必要同敵國去爭着與其他諸侯國去結交，也用不着同敵國去爭着在其他諸侯國國內培植自己的權勢，只要伸張自己的主張，憑藉自己的實力，要實行超出軍法規定的獎賞，頒佈超出行政常規的號令，趨勢全軍兵眾就如同指揮一個人一樣，命令他們去執行任務，而不必説明作戰意圖，叫他們去奪取勝利，而不必説明可能遇到的危險。

把軍隊放置在形勢上處於危亡的境地，然後才能得到生存。使士兵陷於危險的境地，然後才能反敗為勝。

所以，用兵作戰的事情，就在於能偽裝順從敵人，並且詳察他們的'意圖。要集中起兵力，攻向敵人的一點。這樣，雖然長驅千里，也能夠擒殺敵人的將領。這就是所謂的巧妙能成大事啊！

用兵作戰，要知諸侯、熟地形、用嚮導，即知己知彼、知天知地，而且要精於計謀，這樣才能成為霸、王之兵，震兵威、權威於諸侯國之中。而“順詳敵意”的謀略，則是假裝順從敵人的意圖和心理，投其所好，因勢利導，把敵人引向錯誤，再敵人暴露出弱點的時候，乘機進攻之，從而取得主動權。

《百戰奇法》説：“凡與敵戰，若我眾強，可偽示怯弱以誘之，敵必輕來與我戰，吾以鋭卒擊之，其軍必敗。法曰：‘能而示之不能’”“能而示之不能”，屬“詭道十二法”之一，可簡稱“強而示弱”。這樣可以使敵人驕傲、上當，從而獲得全勝。

二、古今實例

戰爭是智慧和實力的較量。戰爭客觀地造就了兵家的一個共同的特點：即隨行用勢，因敵權謀。用孫子的話説就是：“踐墨隨敵，以決戰事。”

所謂踐墨隨敵，就是説選擇作戰方向，制定作戰方針和作戰計劃，都應該隨敵情的變化而變化。踐墨隨敵是企業在多變的市場環境中求生存、爭發展的有效法則。運用此法則，要求企業在市場競爭中，無論是企業經營計劃的制定，還是企業的產品和市場開發，都必須靈活的適應市場需求的變化，以市場為導向，牢固地樹立樹立市場觀念。

企業的產品只有通過市場到達消費者的手中，產品的使用價值才能實現。因此，市場是聯繫生產和消費的橋樑。在現代經濟生活中，企業家要善於把握市場調研、預測規劃、科學研究、技術開發、產品研製、企業生產、流通銷售和市場服務的各個環節。企業家的市場觀念還必須具有強烈的時間觀念。

當今的市場需求瞬息萬變，市場行情朝夕不同，，一些有利於市場發展的時機有可能轉瞬即逝。企業家要儘快瞭解市場情況的變化，要善於把握準確的信息，抓住時機，搶時間，爭速度，以提高企業的競爭力。

總之，企業家要堅持一切為着用户的思想，敏感地感受市場的供需脈搏，關注市場的變化，以富有獨創性的經營佔領市場。市場觀念是企業家的一個首要觀念。作者：白羊

孫子兵法讀後感 篇10

“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計篇，孫子意思是説：戰爭，是國家的大事，關係到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。

在如今，世界上許多國家都支持和平，同時，也有許多國家處於無盡的戰爭之中，所以對於一個國家來説，軍事力量是立國和強國的重要條件。但是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽為“兵學聖典”，出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然只有六千字左右，一共十三篇，但是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數人認為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“ 孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什麼地方呢？“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂，戰爭是一種用來迷惑對方的學問，告訴人們在戰爭中要善於偽裝，這一點完全為“智”的體現。戰爭中只是一昧追求進攻，以力抗力，把自己的實力、戰術暴露無遺，戰略便會被敵方破解，導致失敗。而適當的偽裝卻可以掩蓋自己的光芒，把真正的實力保護起來，讓敵方鬆懈，到真正適宜的時候，便可以發揮實力，一招致勝。

善偽固然好，但把握時機是展現兵為詭道的重要一步。《謀攻篇》中孫子説到“知可以戰與不可以戰者勝”，闡述了什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打，將領才能得勝，準確把握時機是戰役成功的重要一步。中華歷史上許多聖戰都歸功於天時，如以少勝多，以弱勝強的典型戰役“赤壁之戰”。適時利用東南風，取得了火攻的勝利。而在二戰中，引人矚目的蘇聯對法西斯的衞國戰爭，也是蘇聯紅軍利用當時處於天寒地凍的冬天，使德軍陷於嚴寒的困境中，最後反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”可以應用於軍事上，也可以應用於生活中。兵家的智慧在商業中也同樣可以成功，如李嘉誠，他的`成功也有一部分仰仗了把握時機，在改革開放初期土地不像現在一般“寸土寸金”，而當時的李嘉誠卻把握了商機，借鉅款購買了大量地皮，而隨着經濟的飛速發展。土地價格逐日上升，他也因當時把握時機購買地皮，才能成就現在的商業大亨。與他一樣的還有酒店業大鍔希爾頓，他在別人熱於淘金時，把握淘金者急需旅店的時機，發展酒店業，而成為酒店大鍔。時機從古至今有多重要，可見一斑。

《孫子兵法》中的大智慧，表現在與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰爭需要謀略，注重四戰，即重戰、養戰、備戰、速戰，這四方面很重要，但是也是孫武所推崇的慎戰，不要輕易打戰。《孫子兵法》中的 “智”體現瞭如何可以打戰，打好戰，打勝戰，需要用智慧，而這智慧帶來的結果最後都是為了如何少打戰。孫武的這一思想，又體現了“仁”，在我看來更是體現了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上美好生活的思想境界。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象徵着中華民族的智慧結晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的。“ 孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。”，他將兵書的精神寫於短短的六千多字中，讓世人驚歎，而這書得以流芳百世，名揚內外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼籲世界和平，同時學習兵法中的謀略，在國家遇到危難之時，可以貢獻自己的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是聖道。

孫子兵法讀後感 篇11

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經典”。唐王李世民説：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助説：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出現在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利於本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰鬥都是如此。

例如平津戰役。1948年11月下旬，東北野戰軍根據中共中央部署，祕密跨越長城入關，會同華北野戰軍完成對北平、天津、張家口、之敵的戰略包圍和戰役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由林彪、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由於中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時，解放軍進駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰而屈人之兵最好的戰例。歷史證明，不戰而屈人之兵是戰爭中最好的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認為“不戰而屈人之兵”是善之善者也。

不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來説吧，假如我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎麼玩，我還是能從容應對老師佈置的作業和考試，因為我已經在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎麼翻書，再怎麼補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的.道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。

“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰？斯萊瑟所説的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。