學生論語讀書筆記

當品味完一本著作後，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那要怎麼寫好讀書筆記呢？下面是小編收集整理的學生論語讀書筆記，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

學生論語讀書筆記1

我喜愛這個世界上每一本有益的書籍，我同樣也領悟到，任何一本書，只有反覆的讀，啃淨了，吃透了，才算真正的取到其精髓。“吃”《論語》，就是這樣一個過程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書氣，沁人心脾，實在幸福。

合上書，彷彿都可以聞到它溢出來的芹香，我陶醉在《論語》的一字一句之間。

初讀《論語》時，恰好五六年級的樣子，那時覺得《論語》只是白紙黑字的古文，着實無趣。再讀《論語》時，已是七年級，才覺得《論語》這本著作既樸實無華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，隻言片語，卻勾勒出一個個美好畫面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”雲年初壯志凌雲的氣宇不凡;“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風度翩翩的君子氣概;“仁者愛人。”這簡潔而又精練的四個字，無時無刻不呼喚着人間真情;“己所不欲，勿施於人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語。這些樸素而睿智的言語，使我的心靈頓時乾淨明澈，《論語》同時也將我引進了一個欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。

若在生活中，吃透《論語》，那《論語》就會使人心曠神怡，《侍坐》裏就敍述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風呼舞霧，詠而歸。“是呀!能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕鬆鬆，快快樂樂的回家去，才是一個人最幸福、最單純的理想啊!這種理想不同於他人”修身、齊家、治國、平天下“的'理想，但這種平凡的理想卻能充分體現出我們對省會的熱愛和嚮往。《論語》使我明白權利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閒的，愜意的過好每一天，才是真正的生活。

《論語》讓我更加完善了自己過好每一天的態度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。

在學習中，《論語》是我指路的照明燈。升入八年級後的我急於求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學的迷迷糊糊，各種教輔書上的學習方式更使我眼花繚亂。後來，我重新拾起了國中課本，仔細回味《論語》中的“温故而知新“和”學而不思則罔，思而不學則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實，嚴謹的學習態度，規範了我的學習理念，使我受益匪淺。

品位《論語》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦後甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實地的向前走，否則就會失敗。

《論語》的點點滴滴，雖然是由多個平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會在我們的生命裏開出一朵朵更燦爛而絢麗的花。

學生論語讀書筆記2

最初接觸論語是中學的《論語十則》，當時只是死記硬背，瞭解一下字面意思。想象着古代學者搖頭晃腦讀書樣子，很是有趣。藉着這次全校的機關培訓，今天再讀來與以前相比卻是另一番思考。

《論語》是儒家學派的代表作，是中國古代文化的瑰寶之一。一萬多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴記錄下來。剛讀起來我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多都是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。但細細品味就會發現簡短的語句體現出了儒家思想的精華;簡短的語句頗具哲理，閃爍着智慧的光芒;簡短的語句談論了教育教學、人生滄桑百態、君子、孝道等對後世影響巨大。

作為教師，首先關注的是孔子教育教學的觀點。孔子是位偉大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我們借鑑。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”，也就是説對於中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理;以於中等才智以下的`人，不可以和他談論高深的道理。他認為作為一名教師，首先要了解學生，才能根據每位學生的特點來教導學生。當代學生的性格獨立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學上，孔子提倡教學相長。《論語》中記載着孔子及其眾弟子的對話，其中率直的子路常向孔子提出批評的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接受。而顏回是孔子最得意的學生，但他從未對孔子提出疑問，孔子曾不滿意地説過顏回不是對他有幫助的人。孔子還敢於承認比他小很多的弟子子夏在學問上對自己的啟發，表明孔子向自己的學生學習的勇氣可嘉，精神可佩。而現實生活中，真正達到教學相長實之不易。

在學習方面，《論語》對我們啟發也很大。“學而不厭，誨人不倦”、“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，孔子五十多年的教學經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時大思想家。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣。”可見他的境界之高。活到老學到老也就是如此吧!子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”這是《論語》中給我感觸最深的話。這句話包含着一個廣泛的道理：虛心向別人學習，能者為師。在我們日常生活中，每天都會接觸很多人而每個人都有一定的優點，我們要取長補短，廣結良師益友。

孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統美德，現在的人們卻在褪色，經常會看到明明子女很多的老人卻無人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。孔子所提倡的孝是要從內心深處真正地孝敬父母。在“常回家看看”已納入法律的今天，我們更應該多關心父母，多瞭解父母的需求，多對父母盡孝。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，100多次談到君子，他強調的是一種人格的自我修養。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”，“君子不器”，“先行其言而後從之”，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經常反思自己。作為君子應該剋制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，作為君子應該先去做然後再説要有言行的標準。這些都是值得我們借鑑的。當今有些人每當有牽扯到個人利益時，經常互相漠視，甚至做一些損人利己的事情，那就稱不上孔子口中的君子。

為什麼當今全世界那麼多的孔子學院，可見孔子思想對當今世界的影響。也許我們這些凡人永遠無法領會萬世大師語中的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個坦坦蕩蕩的真君子而努力奮鬥。

學生論語讀書筆記3

俗話説“半部《論語》治天下”，為什麼這樣説呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什麼呢?靠的就是《論語》中藴藏的大智慧啊!

《論語》到底寫的是什麼呢?裏面篇章很多，有關學習的學而篇，有關品行做人的道德篇等等，平時我們經常掛於嘴邊的幾句話：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”、“不知而不愠，不亦君子乎?”、“三人行，必有我師。”“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此書。這些語句隨便找個同學都會説上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

《論語》裏面的精彩語句數不勝數，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內省也。”這句話。意思是：見到賢人聖者就想想自己有沒有他的成就，見到沒有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子説的名言刻在心裏，半點不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。

《論語》不僅能發人深省，還能使人改變人生觀點。讓頑皮不愛學習的人變得發憤圖強，努力學習;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實憨厚……從這個角度出發，這難道還算不上是一本好書嗎?

《論語》書中記錄的有勤學之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學之人的代表。他每天以勤補拙，勤學苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，並在學習中尋找樂趣，終於功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學之士。再如北宋的米芾，他把“學而不厭”當成自己的.座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼裏疼在心裏啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細節竟寫出了世間少有的一個“捺”，這是一個巧合嗎?正因為米芾那勤學苦練，終於成為當時享有盛譽的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，説給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為後人誠信的楷模。《論語》中有些語句的意思確實難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧。《論語》中也有這種人，誰呢?就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進，手拿着伯樂寫的相馬經去尋找千里馬，結果錯把一隻癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……

《論語》，我之所以喜歡這本書，是因為有關孔子或他的弟子的一個個小故事裏隱藏着一句句至理名言，語言清新自然，構造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

現在你明白為什麼“半部《論語》治天下”了吧!

學生論語讀書筆記4

上了近一個學期的“中國傳統文化賞析”課，我覺得自身素質有所提高，並且真正發自內心的領會了中國傳統文化的博大精深，我對任何一部古代佳作都很感興趣，但在老師佈置的作業中我體會最多的還是《論語》。

最早接觸到《論語》，是國小五年級語文課本里的《兩小兒辨日》，接下來是七年級課本中的“論語十則”，那時，根本不懂其中含義，卻能夠將其熟背，小時候媽媽對我的學習要求特別嚴，電視是絕對不允許看的，直到科教頻道播出的由於丹老師主講的《論語心得》，那段日子，在我完成了自身的作業後，唯一的放鬆，便是看《論語心得》，也就是從那時起，我才真正對《論語》有了初步的領悟。

兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，後來記成了《論語》。

有人説《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實，無言也是一種教育。

我們都説孔子是聖人，聖人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。孔聖人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活裏面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。

在孔夫子這個形象身上，凝聚着他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種力量——信念的力量。孔夫子是一個特別講信念的人。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”。孔子的學生樊遲曾經問過孔子什麼叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什麼叫智？孔子説：“知人”。瞭解別人，就是智。關愛別人，就是仁，瞭解別人，就是智。就是這麼簡單。

《論語》的真諦就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

這裏講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的.錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也説過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立？”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子説；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎？治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦説乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊？”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是指孔子説：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

學生論語讀書筆記5

《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或對門生的評價，整個論語分為二十章，看似一個鬆散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體。

縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習於文學的'子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提出具有創造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。

“仁德”——孔子教育學生首先強調做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這説明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內心的成長，正是外在能力的載體。

“有教無類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等。可以説就是因為孔子有教無類這樣一個教育思想，打破了教育的等級界限，使教育擴及於廣大平民，擴大了學校教育的社會基礎和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關注其出身背景，要一視同仁的對待每個孩子。

“因材施教”——孔子根據學生不同的性格、能力進行教學，如“柴也是愚，參也魯，師也闢，由也喻”。 諸如“由也果”、“賜也達 ”、“求也藝”(《雍也》)， “求也退，故進之;由也兼人，故退之。”(《先進》)。正是由於孔子實行因材施教，適應每個學生的特點進行教學，使其各盡其才，培養出一批有專長的社會實用人才。這也教育我們對孩子的教育要不能照本宣科，要注重每個孩子的不同性格與能力。

孔子的教育思想及培養目標與社會需要相統一，體現了教育的社會價值。孔子的學説並不是侷限於他那個時代，我們在不同角度、不同領域都可以從中汲取到我們需要的知識，現今世上的各類譯註，讓我有機會讀儒家的各類經典，我會努力尋找打開這個知識寶庫的鑰匙，努力汲取最多的知識。

學生論語讀書筆記6

這個假期，我捧着厚厚的一本《論語》，帶着疑惑和新奇，細嚼慢嚥地品嚐起書味。

若要用一句話來歸納《論語》講了什麼，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。

《論語》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”意思是：我每天多次地反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的'學業是不是複習過呢?

讀到這兒，我不禁停頓下來，腦子如相冊一般開始翻着頁……小組成員遞着作文草稿給我，懇求道：“組長組長!幫我改改作文唄。”我咬着筆頭，看着手裏的奧數題，絞盡腦汁也做不出來，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應道：“知道了知道了，放着!”説完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會。時間一分一秒地過去，難題只解了沒幾道，作文也是沒有修改，午休的時間就結束了。上課鈴響起時，我收回作業，把作文草稿歸還給她，準備上課。她激動地問道：“通過了嗎?”“過了吧。”我看也沒看她。作文上交批改過後，她的作文要重寫，我心裏“咯噔”一下，低下了頭……

課餘時間，女生們一堆一堆地圍在某一個人的課桌旁，不知談論着什麼。可我們這一堆聊的，我可清楚得很。“她這幾天穿得可真花裏胡哨!”一個人指着遠處的女孩小聲説道。“就是就是，一點兒也不好看啊。”另一個人起鬨到。

當那個女孩走過來時，大家卻還是笑臉相迎，我看着這幅局面，心裏似冰寒……

“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”直至整本書讀完，這句話仍扣我心絃，我們應也像曾子學習了——“吾日三省吾身”!

學生論語讀書筆記7

今天，我讀了《論語》的第二章，其中給我印象最深的就是‘君子周而不比，小人比而不周’。因為這句話，我便思索了起來：

君子兩字在過去是指身份地位高貴的人，小人在過去則是指身份地位低賤的人。而孔子卻將這君子與小人重新定義了，現在很多時候君子都是指品行高尚的人，小人則是指品行低下的人。所以我們只要正大光明，就是君子，小人則相對陰暗一些，我們應該老老實實，大大方方去做人，而不應該鬼鬼祟祟去做人。

周而不比，是指合羣而不偏私，比而不周指小人總是疏遠大家，幾個人混在一起，像個小圈子，就像我們班有些同學也是如此，組成小圈子是沒什麼錯，可是如果整天在小圈子裏陰暗地對別的'同學説長道短，是非，這種行為就是小人了。這些便是我的理解，很清楚，我是要做君子的，所以要時刻提醒自己不能隨便講別人的是非。

學生論語讀書筆記8

“子貢問君子，子曰“先行其言而後從之。”

每每讀到《論語》中的這句話，總會生髮些許感慨。是啊，在這浮躁的時代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前説得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無所畏懼，卻在實施時，由於自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒有完成自己的目標，還使別人對自己的信譽產生懷疑。

聞一多先生説“人家説了再做，我是做了再説，人家説了也不一定做，我是做了也不一定説。”他似乎並沒有“説”，但他卻刻苦研學，不屈不撓，實現真理，不顧一切，做出了輝煌的成就。回顧往昔，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再説，做了不説呢?大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績，卻不知他三次在家門前駐足的歎息與淚水。絕世智者卧龍諸葛為興復漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的'許諾。周恩來總理從小立下宏志“為中華之崛起而讀書”。他的努力和不斷奮鬥，使他沒有辜負這句話，他所創建的豐功偉業，使中國人民敬仰，也贏得了世界人民尊敬。

先行其言而後從之，表明的不僅僅是對個人發展的重要性，亦是對社會和國家的信譽的保障。為人民服務不僅僅是社會的口號，如今醫療保障，城鄉建設，脱貧攻堅戰略等民生政策的實施和不斷改善，是社會對其承諾的踐行。國家為實現社會主義現代化的目標不斷髮展進步，使中華民族的發展實現了質的飛躍;多邊貿易，對外開放，現代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。

吾輩若欲成芳華，必須無問東西，走遍風雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行，夢想之花才會燦然開放。