《浮士德》讀書心得

當我們受到啟發，對生活有了新的感悟時，馬上將其記錄下來，這樣就可以總結出具體的經驗和想法。那麼要如何寫呢？下面是小編精心整理的《浮士德》讀書心得，歡迎大家分享。

《浮士德》讀書心得1

在上帝説人人生而平等的時候，他沒有意識到的有一件事，既然如此，為什麼要去折磨一個平等的人呢?只是為了證明自己的子民不會背叛自己，或者説為了證明自己擁有是正確的。面對魔鬼，這樣一個邪惡的物種的時候，他何等的從容而淡定。的卻，沒有人可以違背上帝的旨意，事情的發展，最終任然要由上帝來裁決。當時的社會，人們陷入了無限迷惘的泥潭中，無法自拔。

現實往往的殘酷而充滿了血腥味。也許只有上帝可以擁有永恆的美麗和光明。而一個人，縱然有了神力，你那他也依然掌控在上帝的手裏。上帝總是那麼的自信，不是沒有道理的。唯物辯證大證明，矛盾無處不在。一個人的矛盾面，就顯得比較複雜。因為是一個人，所以，他不是簡單的黑與白，對與錯。有些東西原本是深深隱藏在內心的最底層的，她就像是一個定時炸彈一樣，只是少了一根導火線。每每有的時候，有的人很願意去做一個導火線。惡魔總是邪惡的代表，而實際上，天使與惡魔的區別，也許只是翅膀顏色的不同。不同的手段為着相似的目的——勝利。而最最無辜的就是用來達到目的而被利用的實驗品——浮士德。

在他的慾望一次又一次的得到滿足的同時，常常伴隨着骯髒的交易或者是不擇手段，與此同時，也發生着一些不可預知的悲劇。浮士德能夠輕易地把權力、金錢、美色，等等都收入囊中，而他不遭到他已經成為其中的奴隸，利用的同時被利用着。作為一個人，他有着人的一般特性，外加一些誇大了的扭曲了的'品性。慾望奴役人，控制人。無論一切是往好的方面還是壞的方面前進，結果又是如何，人們一直在追求，在探索，而在最後接受審判的那一刻，有多少人可以清醒而坦蕩地説明白，追求了什麼，追求到什麼。人總是給自己提出難以企及的高尚目標，而每向這目標靠近一步，人都要以自己的錯誤甚至犧牲為代價。人的前進道路充滿了莊嚴的悲劇性質，而人類文明之所以能夠以勢不可擋的趨勢不斷地向前發展，就在於人在一次又一次的痛苦的失敗中昇華自我。

《浮士德》讀書心得2

在歌德的《浮士德》中，藴含着一個困惑着幾代人的疑惑，即“浮士德難題”：怎樣使個人慾望的自由發展同社會和個人道德所必須的控制和約束協調一致起來——怎樣謀取個人幸福而不出賣個人的靈魂。

《浮士德》是歌德傾畢生心血所完成的史詩性的鉅著，整部鉅著主要有兩個賭約構成：一個是上帝與梅菲斯特的賭約，梅菲斯特要引誘浮士德走向墮落，而上帝相信浮士德是不會停止自己的探索與追求的。梅菲斯特提出，如果他成功了，他將把浮士德的靈魂劫入地獄。第二個賭約是梅菲斯特與浮士德的，梅菲斯特提出自己為浮士德服役，帶着他去享受現實人生，一旦浮士德滿足了，失去了不斷探索的精神而安與現實的享受，浮士德就會倒地而死。其中，第二個賭約背後隱藏的就是整部作品的主題，即“浮士德難題”，從哲學上講，就是康德所探討的自然欲求與道德律令之間的矛盾。

浮士德和梅菲斯特之間的賭約是人類不斷進取的精神同以梅菲斯特為代表的懷疑和否定的挑戰。在戲劇衝突中，梅菲斯特是浮士德的對立面，但並不是只起着毀滅善與美的反動作用，梅菲斯特作為“惡”的化身，是激發浮士德永遠向上，追求發展不可缺少的動力。與其説浮士德和梅菲斯特之間的鬥爭是外在的二人鬥爭，不如説梅菲斯特就是浮士德的另一個側面，是浮士德內心的掙扎。在浮士德身上，或者説在以浮士德為代表的人類的身上，始終都有兩個靈魂在鬥爭。浮士德與梅菲斯特的對立，是人的內心世界中理性和慾望的對立。

主人公浮士德是中世紀的一位學者，按照當時的社會觀念，他是一個成功者，他應該滿足，但他卻感到，在書本里討生活和在書齋裏編織夢想是一件毫無價值的事情，這樣的生活遠離了生命的本源，而離開生命本源的所謂學者生涯連狗都不如”。當他在迷惘中找不到生命的意義時，他轉而歌頌死亡。復活節的鐘聲復活了浮士德內心的生命慾望，魔鬼的到來點燃了他近似於瘋狂的`熱情。他明知追隨魔鬼，有墮入地獄的危險，他依然是那麼興奮。他那顆在書齋中被麻木了的心與其説是追求歡樂，不如説是追求一種強烈的苦痛，因為沒有苦痛的歡樂是膚淺的歡樂，是轉瞬即逝的曇花。浮士德所追求的還是“全人類的一切苦樂”。那個時代的人認為，自己是一顆微不足道的“原子”，但在這顆原子中又可以囊括宇宙的一切。在歌德看來，“把全人類的苦樂堆積在我胸中”便獲得了人生的最高價值。

儘管浮士德的本心要實現自己的慾望，價值，然而，其本身依然被道德鎖鏈所束縛，而這條鎖鏈是我們與生俱來的。從我們來到世界的那一刻開始，道德就作為一種框架來支撐、束縛着我們，這種意識是在我們的潛意識之中的。浮士德在不斷極力追求自己的價值，滿足自己的慾望的同時，一次又一次的受到道德的約束。在格雷琴因把孩子淹死而入獄時，梅菲斯特把他帶入了“瓦爾普吉斯之夜”，想讓他繼續在酒色中沉淪，但是浮士德沒有在這裏沉醉，他得知格雷琴的不幸後，良心深受譴責，他潛入獄中堅持要格雷琴跟他走，但遭到拒絕。梅菲斯特為了阻止浮士德為老百姓開墾耕作的田地，致使一對老年夫婦在他乘機點燃的大火中罹難，浮士德內心感到憂愁，他對自己進行譴責。儘管他的慾望在一定程度上得到了滿足，但是道德在他心靈上留下的烙印卻永遠折磨他的心。

在“在浮士德難題”中，慾望、人性是與生俱來的，是人類的自然本性，而接受道德的約束

《浮士德》讀書心得3

浮士德是歌德的著名長詩，這部作品花費了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。

浮士德的故事其實在德國廣為流傳，浮士德可能是中世紀一個真實存在過的人物，他本事過人，發明了各種在當時看來是不可思議的器具。當時愚昧的人們無法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有着交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此後流傳開來，大致資料都是:[某人為了得到知識、永生、權力等等而將自我出賣於魔鬼，昧着良心替魔鬼幹各種骯髒的勾當。"當然，這類故事受到中世紀宗教愚昧(如[獵巫運動")的影響，在今日看來是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。

在閲讀《浮士德》之前，我先大致瞭解了一下這部作品誕生的背景--關於浮士德的優秀作品一共有兩部，一部是馬洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，這兩部作品誕生的時間都是歐洲歷史上十分重要的時間點:前者是文藝復興，後者則是啟蒙運動向浪漫主義運動過渡的時期。我大致瞭解了一下兩部作品，《杯具》一文，馬洛主要強調了浮士德博士對知識、權力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂後的自負心理，當他最終意識到自我期限已滿要墮入地獄的時候，才誠惶誠恐追悔莫及，最終在無限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。能夠説這個故事，就像莎翁的杯具一樣，充滿了對人的心理描述，以及對人性脆弱、人性弱點的深刻反省，浮士德在這部作品中是被作為一個出賣自我靈魂的負面主角來處理的，他的執着進取的正面形象只是一個陪襯。總體來説這是一部好作品，可是把[追求知識、力量，渴望強大和優秀"視為一種[瀆神"、[僭越上帝權威"的行為，當成要批判的對象，這中間就流露出了一種中世紀殘餘的[反智主義"、[反科學主義"的思想，在當今看來，是一種反動的思想。並且作品中不斷塑造人的狂妄和人的內疚，不斷強化上帝的權威，也隱含了一種[人類應當跪倒在上帝面前誠惶誠恐"的宗教[罪感"。文藝復興時期的人們雖然理解了享樂主義、理解了追求金錢，甚至有走向縱慾主義的傾向，可是實際上在人們的內心中，人們並沒有放棄對上帝那種誠惶誠恐的心態，並沒有勇敢地相信自我的意志和理性，歐洲人還沒有從宗教所塑造的自卑感中走出來。

到了歌德的時代，情景就已經大有不一樣了。十八世紀末到十九世紀初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學的發展、啟蒙運動的展開、資產階級革命的風起雲湧、工業化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破崙的征服、德意志的統一，在這樣一個時代中，傳統的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，並且在國際舞台上開始勇於去追求權力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時的人們甚至不願意再去理會理性主義時代那些陳腐僵化的教條，而要求實現自我、實現意志的解放。於是，伴隨着藝術界的狂飆突進運動，浪漫主義時代到來了。而歌德的《浮士德》正是這個時代的產物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復興後幾百年的發展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚[人難免誤入歧途，可是隻要執着追求，總會到達天堂"，這也正是資本主義崛起後[個人奮鬥"、[自由選擇並自我負責"觀念的體現;比如在《浮士德》中，浮士德斥責故紙堆，追求實踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業禮貌興起後，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄。總之，《浮士德》誕生是的時代與《杯具》已經很不一樣了。

浮士德全書由上下篇組成，外面由一個套子套起來，套子的資料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打賭，貶損人的尊嚴，説要把一個人引入歧途證明給上帝看看。上帝則對人充滿了信任，相信人必須能自我救贖，從答應了梅菲斯特的賭約。梅菲斯特找到了不願意沉迷於故紙堆的浮士德，還給他青春，帶着他四處遊歷《浮士德》上篇是全書最精彩、戲劇衝突最複雜的一部分，也是最常被引用、改編的一部分，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的感情杯具:浮士德愛上了瑪甘淚，瑪甘淚為了與之幽會而給媽媽下了安眠藥，失手毒死了媽媽。他們的感情被瑪甘淚的哥哥發現，為了殺人滅口，浮士德殺死了瑪甘淚的哥哥，然後逃走。之後瑪甘淚懷孕生子，因為害怕事情敗露而淹死了嬰兒。最終事情事發，瑪甘淚被判死刑，浮士德趕回來相救，但瑪甘淚拒絕了。她死後，被上帝接進了天堂。這個故事之所以十分吸引我，是因為這樣的感情杯具至今仍在各處上演着。在今日的報紙上，我們仍然能經常看到諸如[少女懷孕殺嬰"、[男生為感情鬥毆而殺人"、[叛逆少年誤殺父母"之類的人間杯具，而此類題材也經常成為[殘酷青春"類型藝術作品的素材。很多人認為這是[每個青春期少年長大成人必經的階段"，當然我是不太贊同這種評價的，成長不需要付出這麼大的代價，可是剛剛長大的人確實不懂得很多事情的分寸，做事情超過了必要的限度，不論是多了還是少了，都最終會害人害己。在這篇作品中，作者讓瑪甘淚上了天堂，並讓浮士德從罪惡感中解脱，並沒有因為他們的罪行而對他們進行道德審判。這説明浪漫主義時代的人更加註重的是人內心的感情，對貼合人性但不貼合道德的感情和行為有了更多的寬容和理解。正如《杯具》一文中一樣，《浮士德》的上半篇藉着浮士德的悔悟，瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內疚感和恐懼感。其實內疚感是性格杯具的`本原，與命運杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當事人因為性格的某些缺陷或者行動的某種過失而導致了自我不想要的結果。當人做錯事的時候會感到內疚，所以內疚感就成了性格杯具[杯具感"的來源--一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。

《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發表的，凝結了歌德一生的經歷，所以它有了更多歷史和哲學的內涵，也有了更多的情節。可是垂暮之年的歌德卻不再有青春時代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇衝突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國王工作，經過發行紙幣而解決財政危機。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，並在他的帶領下回到了古希臘和海倫結婚。之後浮士德又想要填海造陸，無奈魔鬼暴力[強拆"一對老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死後，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當時的影子。浮士德濫發紙幣來解決財政危機的行為可能是當時統治階級常用的做法;之後浮士德搞[人造人"、要回到古希臘，能夠看出自然科學發展的影子，其中也有着此刻科幻小説中[克隆人"、[時空隧道"的影子，人們的科學意識已經代替了宗教意識。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結合，生了一個兒子，這個兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認為這是在影射拜倫的死亡。這段標誌着:浪漫也好、理性也好，實際上它們都是靠不住的。從文藝復興到浪漫主義時代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認為:古希臘和古羅馬都已經過去了，古希臘的復興並沒有拯救被統治了一千年的歐洲，歐洲要尋求於一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業時代。於是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終他最終滿足了。這也代表了大工業禮貌時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業禮貌對農業禮貌無情地征服。

《浮士德》中的幾個人物都有着明顯的象徵意味。浮士德代表着永無滿足的實踐、浮士德的助手代表着當時迂腐的經驗主義哲學、梅菲斯特則代表着虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個無知的少女。他們並沒有明顯的善惡之別，其實他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個人類。

《浮士德》讀書心得4

靡非斯陀為了誘惑浮士德，採用了“美人計”的方法以達到其目的，用心極為險惡。浮士德返老還童後，因年輕的身體和旺盛的精力作祟，被葛麗卿的美貌與純潔美好的性格無可救藥地吸引，故而陷入了愛河。他自己知道不能抵擋這種誘惑的代價，心甘情願的被其俘虜。葛麗卿也沒有清楚地看透浮士德盲目愛情背後的真正意圖所在，被一時的衝動所左右，最終害的自己身死，害得家人也受連累，為了所謂的愛情付出了慘重的代價。這裏面縱然有世事人情的偏見不公，浮士德和葛麗卿自身的原因也是不容忽略的。

人總有理性和感性的兩面。感性的一面使我們有七情六慾，喜怒悲歡，來體味人間種種，春夏時節草木豐茂，我們會心情舒暢，怡然自樂，秋冬寒涼，萬物蕭條，我們又會哀其傷逝，悽悽切切；這是我們感情豐富好的一面，使我們不至於像冷冰冰的機器一樣，冷血無情。但是，不容我們否認，感性的我們會在重大問題的判斷上出現嚴重偏差，不能正確地看待問題的嚴重性，不能做出更有長遠意義的決定，甚至更有甚者，任憑感性的自己隨心所欲，最後反而落得一個慘痛的結局。如果只有理性呢？工廠裏的機器是完全理性的，每一個指令的執行如果不出現邏輯上的偏差故障，理論上講完全可以達到預期的目的，還有戰場上每一個命令的下達與執行必須是徹底貫徹的，否則，就會導致一場戰鬥的失敗甚至是戰爭的失敗。這是理性的優勢所在，直接，高效。但同時也意味着失去了很多，機器無法感受人的喜怒哀樂的美好，人又如何能在鮮活生命逝去的'無情戰鬥中保持無動於衷？同樣的，我理解浮士德和葛麗卿的缺憾愛情美好的一面，同時又為他們不理智而感到深深的惋惜。

葛麗卿的未來可以是另外一個樣子，和一個平凡的男人結婚、生子、享受天倫之樂，這樣有憂有慮但平安無事地生活下去，浮士德也可以理智地引導她，以他豐富的人生閲歷和人生經驗給予葛麗卿更完善的人生體驗，然而浮士德的感性戰勝了理性，打開了悲劇的序章。在宮崎駿先生的《魯邦三世之古城之謎》這部影片的最後，被解救的公主想要追隨魯邦三世，同他一起浪跡天涯，魯邦三世忍住了想要擁抱公主的雙手，輕輕地吻了公主的額頭，他按捺住心裏的不捨，他知道，公主捨棄了高貴的身份同他一起步入那個黑暗的深淵對公主意味着什麼，這是殘忍，也是善良。浮士德對葛麗卿的愛，看似是情之所至，實則是摻雜了慾望的因素，故而不是徹底純粹的愛情，正是這一絲慾火，燒掉了浮士德的理智——他的理智告訴他不能以佔有為目的。葛麗卿作為涉世未深的女孩子，沉浸在愛河中不能自拔，最終失去了自我的主見，完全依附於浮士德，一味地聽之任之，正是因為這樣，她才害死了她的哥哥和母親，使人一聲哀歎。但凡她沒有被瘋狂的愛慾吞噬了理智，獨立自主地思考與浮士德的感情以及未來的規劃，我想她也決不會愚蠢的依從浮士德，她也一樣可以幸福平淡的生活下去。我們很多早戀的學生們最容易被所謂的愛情左右，把大好的光陰浪費在看似是愛情實則慾望佔主導因素的感情上，於是我們看到了很多不願意看到的孩子們的悲劇。由此可見，盲目的，放縱的愛情是非常危險的，它就是慢性毒藥，最終害了兩人，如我們的浮士德和葛麗卿一般。而與此相反，相互促進的、理智的、積極向上的、剋制而非盲目的愛情，則有助於兩人的成長，為了彼此而成為更優秀的人，相互扶持、鼓勵，少一些自私，多一些理解和寬容，為了兩人未來的美好生活共同努力。戰勝了自己的慾望，駕馭住自己的情感，才能真正享受到愛情甜蜜的滋味。正如培根所言：夫婦之愛，使人類蕃滋；朋友之愛，使人完善；但是無度的淫愛則使人敗壞並卑賤焉。

《浮士德》讀書心得5

從小，我就與同齡人不一樣，我天生就不會享受，除去對那書的情有獨鍾，其它的一概便是不知了。而在這樣一個網絡已經取代了書的時代，我卻依舊享受並不舍那一縷書香帶給我的滿足於喜悦。

當然也因此，我讀了不少書，而給我印象最深的，也是我最喜愛的一本書，是歌德的《浮士德》。《浮士德》是一部悲劇。其悲劇意義不在於從書齋到愛情再到政治和事業的複雜情節，而在於人作為一個無從選擇的生靈，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲涼。人只是個傀儡而已，繩索一會兒交給上帝，一會兒交給魔鬼。到底控制我們的是上帝還是魔鬼，又有什麼實在意義呢?對於一隻螞蟻來説，死在大象腳下還是人腳下，有什麼分別呢?人理應相信並尊重真理，但是如果真理是像石頭一樣握在誰的手中，那麼它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名義佔有我們的靈魂，那麼我們應該向這位頂禮膜拜並接受它施捨的羽翼飛昇天堂，還是牽着魔鬼的'手義無返顧地下地獄呢?我想，這也是《浮士德》留給我們的並不難回答的問題。

自由自主的幸福生活是每個人心中的嚮往，《浮士德》也至始至終貫穿並隱約流露這個主題。浮士德與魔鬼簽訂契約，在皇宮荒唐地享樂無一不體現着他的追求。就在浮士德即將長逝的時候，還預言着自由自主的幸福生活，呼喊着：“你真美啊，請停留一下：“浮士德也在預言中得到了滿足。依據契約，浮士德被光明聖母帶上了天堂，好像一位為殺戮而生的將軍被送進了養老院——全世界都為之興奮，而他自己卻活得像個小丑。。

哦看完書之後。我想，每個人都曾嚮往自由，也曾渴望幸福。但是每個人追求的目標都不一樣，方式也大不相同。不論怎樣，我們卻要堅持一個道理：堅信只有靠自己的拼搏和努力爭取到的才是最長久也是最彌足珍貴的，其他任何方式所帶來的結果註定是一場悲劇。我想《浮士德》之所以成為傳世不朽的原因也正是如此吧。

《浮士德》讀書心得6

一本好書，就如生命中一朵永不調謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮。《浮士德》是我至今最喜愛的書，書中藴涵的道理令我永遠自強不息。

《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小説，《浮士德》現已構成文學領域裏的獨立學科，被稱為“浮學”。《浮士德》的主要資料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自我所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安於現狀的老博士打賭，説他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德説出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫忙下，恢復了青春，遨遊了人間和神界，經歷了宮廷中的權勢財富，以及對藝術為代表的美的追求和享受，結果都沒獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替大眾着想謀福利的.事業中，浮士德找到了心靈的家園，説出了那句話，然後倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。

我認為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，可是沒有獲得心靈的滿足。就是説，當他沒為人民着想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。

人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利於別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安於現狀，優點是自強不息、敢作敢為、為他人服務。

我們來學習浮士德的優點吧，做一個自強不息，為大眾着想謀福利吧。