遙遠的救世主讀後感

認真讀完一本著作後，你有什麼領悟呢？這時就有必須要寫一篇讀後感了！但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編幫大家整理的遙遠的救世主讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

遙遠的救世主讀後感1

翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣佈私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。後其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之後為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發社會對於文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。

中定義的中國傳統文化是屬於官本位即強權文化，屬於救主救恩的文化，死結在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢羣體上，規避了一些法律上的真空，採用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業樂聖公司，從而讓格律詩公司在市場中脱穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！

丁元英這個形象的刻畫也與現實的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經濟搞市場經濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統的觀念在市場經濟的大潮中一點一點受到衝擊，自然會引發文化屬性的思考。

那麼丁元英得道了嗎？無論是佛學、基督、道學，還是王守仁心學都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動機源於是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死後又口吐鮮血；對於樂聖林雨峯幾乎是趕盡殺絕之勢；對於殺富濟貧，卻又上五台山求個心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財的感覺。但錢並不等同利。利可以有另一種説詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日後混個先驅的聲譽。

另外從丁的身上，充斥的好鬥的特性。在他的大腦裏，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對於股市，丁的觀點就是中國股市就是一台提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對於股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能説丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價值，超過真實價值，就是通常説的泡沫；也會有低於真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業價值是真實存在的.，隨着企業的發展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對於扶貧，丁的想法，市場就那麼大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，並通過非常規的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。

在丁的身上充斥着痞氣，好鬥，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制慾。他的心何曾有一點的平和。沒有內心的安寧自然談不上何等修為，儘管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀念與內心修為混淆起來。習俗觀念只是人腦對於客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關內心。修心是內心世界與外在客觀世界的協同。這屬於不同的境界。

修心並不代表需要特立獨行，並不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，並且與外界和諧一體，即是得道。

遙遠的救世主讀後感2

《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最後的結局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特徵、心理特徵刻畫的淋漓精緻，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“祕笈”，弱勢文化由於易學、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事裏的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗後選擇退縮，他們認為公司會敗訴，於是馬上放棄了三年以來辛苦奮鬥的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。

在公司後來再次發生轉機的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當公司即將跨入歷史性發展機遇同時也是危機的時候，他自願退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄裏陷了一截子。

允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決於他們自己。

劉冰從賣唱片的沒什麼身份的人物到開着轎車、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎麼樣的精神折磨？

怎麼他就是得不到他想要的？

自認為正確的他最後想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脱。

而另一位中國音響界的領軍人物從初始創業的艱辛走到如今響噹噹的行業地位，再到現在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那麼符合和代表客觀規律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量。扶貧的本質在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。

故事裏，王廟村的`所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產設備，包裝設備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農户成為個體經營者，各自負責自己的生產線，接受市場經濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。説到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。

正如心理學家武志紅所説，生命的意義是成為你自己。生命的意義在於選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。

選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑藉選擇，而透過無常，看到恆常。

遙遠的救世主讀後感3

近期無意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小説，也就是豆豆的小説《遙遠的救世主》電子書，看了一遍以後還感覺意猶未盡，又買了紙質書，重新閲讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對於丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來能做到實事求是就是神話，原來能説老實話、能辦老實事的人就是神。

回顧整個事件，從丁元英一開始埋頭在屋子裏連續一週的資料蒐集和市場瞭解，完成一整套市場化運作方式的設計，再到在王廟村的實地走訪調研，以及對格律詩公司運作、農商户個體生產的思想動員，再到公司從生產、註冊、知識產權保護、認證、宣傳，最後在國際展會上降到成本價進行促銷，和樂聖公司對簿公堂，過程中給格律詩找到實質掌門人，未費吹灰之力做了巨大宣傳，都是基於對市場、文化屬性的認知，採取的一系列實實在在的行動，最終促成了格律詩公司和王廟村個體商户成為樂聖公司生產體系的一部分，構建了兩者階段性長足發展的基石，樂聖公司也從中整合了資源，降低成本造價。

在格律詩公司運作方面，一方面逐步構建了核心管理班組，同時通過現實的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過和個體商户的合作，以及音箱的低成本、高音質的實踐、國際認證，逐步打造出格律詩公司的核心競爭力。

在王廟村農民的生計方面，通過市場化運作方式的輸出、實踐，農民註冊為個體工商户，形成內部自生、自循環的生產、供銷體系，同時基於格律詩公司的音箱需求，逐步擴大供銷網絡到樂聖公司，既為個體商户提供了造血之道，又創造了市場。

在決定格律詩公司和王廟村個體工商户關鍵的樂聖公司官司方面，從公司設計之初，丁元英就設計出了一整套可抵抗屆時低價競爭法律空白的`生產體系，低成本、商户和公司無實質從屬關係，唯一置之事外的就是他的個人榮譽甚至生死。

以上設計、實踐，都體現出實事求是。從設計者、參與者到實踐者，無不是一步一個腳印，拼盡個人的全力，充分應用市場運作的規律，最終造就了王廟村、格律詩公司的“神話”。

通過以上整體事件的閲讀，沿着主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關於實事求是方面的啟發。

首先，從事物發展的客觀規律來看，丁元英在這套生產體系設計之初，利用個人的知識和法律儲備，充分了解音響市場的資料，以及王廟村村民的實際，構建出一整套生產體系，及未來可能出現訴訟的資料、行動準備，並動態根據事件發展提出調整建議或應對措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現等）。這説明在做一件事前，既要有理論基礎，又要結合實踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。

其次，付出多少，收穫多少。實事求是，一步一個腳印，最終能實現最初的初心。想想看，自己想要達到的目的，和實際的付出是否配比：如工作中，想要達到A效果，但是時間卻都大量花在B事件，怎麼能夠達到A效果呢？又如學習中，希望在某方面卓有成效、獲得知識儲備和提升，但是時間卻花在學習以外，如何能夠提升呢？又如在育兒方面，希望能夠讓孩子健康成長，卻缺少對孩子的陪伴、觀察和付出，如何能影響孩子、讓孩子感受到充分的愛呢？

第三，不管做任何事情，如果從一開始能夠進行整體的規劃，同時付諸實踐、付出時間、想盡辦法組合資源，又有什麼幹不成的呢？説幹不成的，肯定是哪方面沒有做到、沒有做好。

最後，從公司治理的角度，如果一開始就考慮清楚一個公司的核心競爭力、運作模式、市場，所有的生產、經營、管理動作都圍繞着公司的核心競爭力打造、市場拓展，公司才能逐步立足於市場之中，才有長足發展的基礎。

整體來説，《遙遠的救世主》是一本非常讓人有啟發的書，可以從不同的視角進行思考和觀察，而關於實事求是這一點，更是可以不斷實踐，充分應用於自身的行動之中。

遙遠的救世主讀後感4

在我看來《遙遠的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對於“文化屬性”的理解及觀點的作品。全書通過講述商業奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結緣發展成愛情的“發燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強力“殺富濟貧”下，與民族音響品牌“樂聖”公司之間的商戰事件，引出了人們對於“得救之道”的討論，和關於“文化屬性”的思考。後在05年根據這本書改編的電視劇《天道》在國內熱播。

我曾把它推薦給我身邊每一個好朋友，我覺得這樣好的作品不應該被遺忘。這本書對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結果，這看似是命運實則又是必然。其中涉及很多關於宗教、傳統文化的思考。我想先以我最喜歡的三個人物為線索來分享我的一些感悟，當然，我並不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。

看完這部電視劇後就徹底被王志文大叔圈粉了。這個人物是這本書的靈魂人物，關於這個人物，我只能説，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨到而很難有知己，用書中韓楚風的話説是“更高級的哲人獨處着，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類”用時下的話，因不可複製無法傳承，而成為絕版。他的邏輯説到高處，是扒拉人靈魂裏的那點東西，不可説因為一説就錯。説到簡處，大道至簡，萬物發展皆有律，按規律辦事。

肖雅文可以説整部戲裏我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因為毀滅所以不容玷污、因為毀滅所以永恆。歐陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那麼一點點陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現。

而且雅文的成功是可學可複製的。我之前説丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時、地利、人物命運和那點“慧根”共同發酵的，而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學到。她的命運發生的改變，既有自身“結善緣種善果”的初心和一點點運作成分，又有自身本身素質過硬的前提條件，這無疑是給了每一個站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。

其實在全書中，我最喜歡的人物是馮世傑。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長環境、原生家庭都與馮世傑非常相似。在我看來馮世傑是底層小人物的行為典範，卻有着不世俗的初衷，有着一份難得的“真”。

從某種角度來看，每個人心中都有一個“道”，是每個人的頭腦中的主宰，是一個人的文化屬性、價值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風”的“術”。

馮世傑是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的`企圖，這些“術”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你説咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點什麼，不得不説這個“道”讓我沒辦法討厭他。這並不是出於道德綁架，我不能抨擊他，而是這個社會“有招有術”的人是在太多了，馮世傑只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。

他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也願意賣力表演求一個機會，而且他實際、他肯幹、不怕失敗，是多少傳統農民的寫照。葉小明是個聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕症的人，而馮世傑能走到最後，是因為他的初衷。

其實這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書中關於文化屬性、關於宗教、關於傳統文化的解讀，也很難去討論，因為一説就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現在也可以找到，只是刪減了很多片段。

如果用一句話總結的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。