真假孫悟空觀後感800字

《西遊記》主要描寫的是孫悟空等保護唐僧取經，歷經九九八十一難取得真經，修成正果。全書共一百回，回回都引人入勝，回回都精彩至極。

真假孫悟空觀後感800字

真假美猴王這一回, 不知道欺騙了多少觀眾, 今天, 看我來戳穿潑猴的鬼把戲。

其實呢, 這一回中根本就沒有妖怪, 那個所謂的六耳獼猴並不存在。從頭到尾都是孫悟空一個人搗的鬼! 大家看西遊記把大腦都看的僵化了, 總以為孫悟空是捉妖怪的, 卻怎麼都想不到: 孫悟空也會冒充妖怪, 把唐僧這個潑禿領導暴打一頓以瀉私憤吧!

孫悟空在這件事的起先, 他是個受害者, 而結果, 卻變成了最大的受益者, 因此, 孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕:

一、 起因

孫悟空打死了兩個強盜, 唐僧唸經超度強盜的亡靈: 拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。

八戒笑道：“師-父推了乾淨，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏又禱告道:“好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。”

孫悟空道：“師-父，你老人家忒沒情義。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這裏打殺人!”然後罵道:“觸惱了我的.性子，將你打死了，盡你到那裏去告，我老孫是不怕, 玉帝認得我，天王隨得我;二十八宿懼我，九曜星官怕我;十代閻君曾與我為僕從，五路猖神曾與我當後生;三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裏去告!”

這絕對是在恐嚇唐僧, 把老子惹火了, 連你也打死, 你去告吧!

三藏見他説出這般惡話，心驚肉跳道：“徒弟呀，你怎麼就認真起來?”

晚上, 在老楊家借宿, 老楊的兒子是強盜一夥, 孫悟空又打死了二三十個強盜, 還把老楊兒子的頭割下來, 擰給唐僧看。

唐僧大驚, 念起《緊箍兒咒》，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾, 翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉裏有一寸來深淺。並威脅道:“快走!遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩!”

這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滾蛋!

大聖疼痛難忍，忽然省悟道：“這和尚負了我心。”

於是, 孫悟空發怒了, 終於撕破臉皮反了目: 你這潑禿! 沒了俺老孫, 連口水都沒得喝, 還這般刁難俺, 不給點顏色看看, 你就不知道俺老孫的狠氣! 我管你是哪個! 一棒子將唐僧打暈在地，揚長而去。丟下了這樣一句話:“你這個狠心的潑禿，十分賤我!”

二、 經過

沙僧來找他算帳，他説沒有，絕對沒有的事，俺老孫怎會幹這樣的缺德事呢, 你若不信, 菩薩可以作證嘛, 我這幾天一直都在這兒。

沙僧當然不信，因為你會架筋斗雲，又會分身法。於是, 菩薩叫沙僧與悟空同去見個真假。結果, 沙僧看到了兩個一

真假孫悟空觀後感800字

我讀過許多書，唯獨對《西遊記》記憶猶新。

《西遊記》描寫的是唐僧師徒四人歷盡九九八十一難，戰勝許多妖魔鬼怪，最終取得真經的故事。

在《西遊記》中，我最欣賞的是《真假悟空》的故事。一隻妖猴變成孫悟空的樣子，來到唐僧身邊，將唐僧打昏，搶走了重要的物品。當真孫悟空回來時，唐僧將他趕走，師徒不能相認。後來真孫悟空找到佛祖，佛祖將假孫悟空降伏，真孫悟空繼續留在唐僧身邊保護他取經……

讀完後，不由讓我產生許多感想。是什麼力量讓師徒四人和好如初?又是什麼力量讓他們取回真經?我想了很久，認識到是師徒之間的親情和不怕困難、勇往直前的精神。

《西遊記》雖然是一篇神魔小説，但是唐僧師徒四人有着現代人所沒有的不屈不撓的精神、堅定的信念、頑強的毅力。我們還有許多不如他們，我們應當向他們學習，在生活中勇往直前，不屈不撓，在學習中勇於開拓，積極向上。我們應該明白：不經歷風雨，是不會成功的，因為沒有人會隨隨便便成功，所以我們做任何事都不應該放棄。

真假孫悟空觀後感800字

《西遊記》裏有這麼一段，説的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。於是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自己的徒兒;看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求於觀音，觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之後卻搖了搖頭。最後二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真偽。

為什麼唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢?問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和判斷力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活着的人就要食人間煙火，就要有七情六慾，認知上會出現偏差，判斷事物就不能無所顧忌。以《韓非子》裏“智子疑鄰”這個故事為例，同樣是正確的預見，那個富人心裏已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認為兒子聰明。僅僅因為兒子是兒子，在情感上已經先入為主。面對與自己親近的人，總是往對其有利的方面推想，當然也根本不願意相信對方是不是有可能作出對自己不利的事。於是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然佔了上風，疏遠一些的便處於劣勢，這大概是很多人的共性吧。

若要一個人判斷事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那麼瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因為他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情並沒有影響他對問題的判斷。他做到了“執法如山”。

作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對於一個人的愛憎經常左右着我們的判斷力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。所以學學諸葛先生，關鍵並不在於情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在於如何把這種影響降到最低，儘量客觀地去看待事物和判斷問題。