春秋時期歷史典故錦集[7篇]

在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過比較經典的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。你還記得哪些典故呢？以下是小編幫大家整理的春秋時期歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

春秋時期歷史典故1

司馬昭之心

魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒有實權，只是個傀儡（kuilei），蟬聯命一個朝廷官員都做不了主。朝中的`全部權威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

司馬昭是司馬懿的第二個兒子，哥哥司馬師死後，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工於心計，計謀過人。司馬昭方才坐上上將軍的寶

春秋時期歷史典故2

望梅止渴

有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，上一絲雲彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的.衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心裏非常着急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加速速度呢？他立即叫來嚮導，悄悄問他：“這附近可有水源？”嚮導搖搖頭説：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”曹操想了一下説，“不行，時間來不及。”

他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對嚮導説：“你什麼也別説，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟於事。腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指着前方説：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，好像已經吃到嘴裏，精神大振，步調禁不住加速了很多。故事出自《世説新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。

春秋時期歷史典故3

春秋時期戰爭雙方的守則，有意思!

(一)春秋時代的戰爭不允許平民和奴隸上戰場，他們參戰但不作戰，主要擔任扛行李、餵馬、做飯這些後勤工作。擔任作戰任務的是士，也就是最低一等的成年貴族男子，稱為“戰士”。

(二)戰爭必須在兩國交界處進行，約好的.地點在邊疆，即野外，因此稱為“疆場”和“野戰”。

(三)春秋時期的戰爭需要先下戰書，約定時間地點，並且戰書的用詞謙虛恭敬。雙方都會優待敵軍使者，要舉辦宴會迎接，宴會上一定有奏樂和賦詩，使者作為客人也會答謝。

(四)春秋時代的戰爭全部都是車戰，沒有馬戰或士兵站在地上作戰，而是每個戰士駕駛一輛戰車。戰車按一字排開。

(五)兩軍戰車數量均等，即敵軍出動10輛戰車，我方也出動10輛戰車。作戰時雙方戰車捉對廝殺，也就是我駕駛的戰車只與對面的那輛敵軍戰車作戰，不和其他敵軍戰車交鋒。

(六)春秋時代戰爭的規矩是：敵軍戰車沒有擺好，我方不得擊鼓進軍。必須雙方的戰車都排列好了，雙發才會打招呼“你擺好了沒有?”“好啦……”“我開始打啦~”“好的~~~”

(七)雙方戰車交錯的一瞬間，車上的戰士用戈互相敲擊。戰車在這個過程中不停。交錯之後，第一個回合結束。雙方戰車掉頭回來，再交錯，戰士再用戈敲擊，這是第二個回合……以此類推……通常幾個回合以後戰鬥就會結束，因為這種來回掉頭會讓戰車輪子或者其他部件壞掉…

(八)春秋時代戰爭的另一個法則是：如果敵軍戰士在戰鬥中受傷，必須馬上停止戰鬥，讓傷員回營療傷。而我方戰士則就地觀戰，不得參與其他“配對”戰鬥當中。

(九)不能俘虜有白頭髮的戰士，有白頭髮説明年紀已老，必須把他放回去養老。

(十)敵軍如果戰敗選擇撤退，一般情況下不追擊。追擊也可以，但只許追50步。《孟子》説“五十步笑百步”的原意就是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什麼資格笑話人家呢?但這句話放在春秋時代，50步是可以笑話100步的，因為跑50步就已經安全了，敵軍不會再追，還多跑出去100步不是傻麼……

(十一)一次晉國與楚國交戰，晉軍失敗逃跑。所有戰車都怕了，戰場上只有一輛晉軍戰車停着不動。跟他“配對”的那輛楚國戰車追上來，在他旁邊停下，那個楚軍戰士下車，問晉國戰士“哥們兒你咋了，你咋不跑呢?”晉國戰士回答“我車壞了，它不動。”楚國戰士説“哦，我看看……應該是這個地方有問題，我幫你弄一弄還能動。”於是楚國戰士幫晉國戰士修好戰車，自己又跑回自己的戰車上，晉國戰士繼續跑，楚國戰士繼續追。跑了沒幾步，晉國戰車又不動了。楚國戰士又把車停下來，下車問：“哥們你咋又不動了?”晉國戰士回答：“它又不動了。”楚國戰士又幫忙把晉國戰車修好，晉國戰士駕車繼續跑，楚國戰士回到自己車上繼續追。追到第50步，楚國戰士停下不追了，晉國戰士也停下車，對着楚國戰士招手説：“楚國的兄弟謝謝啊!”

春秋時期歷史典故4

【聞雞起舞的典故出處】《晉書·祖逖傳》。

【聞雞起舞的典故釋義】聞：聽到；舞：舞劍。聽到雞叫聲，就起來舞劍。比喻有志向的人及時奮發。

【聞雞起舞的歷史典故】

祖逖和劉琨是晉代著名的兩個將領。24歲那年，祖逖擔任司州主簿，主管文書簿籍。劉琨是漢朝宗室中山靖王劉勝的後代，也是一個很有志向的青年。他們志同道合，都希望為國家出力，幹一番事業。

當時，西晉皇族內部互相傾軋，爭權奪利，各少數民族首領乘機起兵作亂，國家安全受到嚴重威脅。祖逖和劉琨對此很是焦慮。他們白一起在衙門裏供職，晚上回家一起談論國家大事，談如何建功立業，報效國家，一談就是大半夜，累了才合蓋一牀被子睡下。

有一，他們談得很晚，剛入睡，劉琨就鼾聲如雷。剛睡了一會兒，祖逖猛然聽到雞的叫聲，於是叫醒劉琨説：“你聽，你聽，這不是荒雞的叫聲嗎？恐怕下要大亂了，我們還能安穩地睡覺嗎？”劉琨揉揉眼，想想説：“對！應該居安思危！”於是兩人穿衣起牀來到院中，拔劍對舞起來，直到曙光初露才去歇後來，祖逖和劉琨為收復北方竭盡全力，作出貢獻。而他們早年聞雞起舞的`故事更是成為美談，家喻户曉。

【成長心語】

富蘭克林説：“勤奮是好運之母。”正是勤奮與堅持不懈，使平凡的祖逖和劉琨成為威名遠揚的將軍。每個人都渴望成功，都希望好運降臨到自己身上。事實上，成功的大門也永遠為勤奮者敞開着，幸運女神也總是垂青于堅持不懈的人。不要抱怨機會與自己擦肩而過，在機會來臨之前，先問自己：我足夠勤奮嗎？有時候，犧牲一點安逸的享受，換之以奮發向上，人生便會多一分積極與動力，成功的曙光便會在不遠處向你招手。

春秋時期歷史典故5

【子產放生的典故出處】《孟子·萬章上》。

【子產放生的典故釋義】子產：春秋時，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

【子產放生的歷史典故】

春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧並救人於危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

一，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然後吩咐僕人：“把這些魚放到院子裏的魚池裏。”他的僕人説：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池裏的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得鬆軟，味道也就不會那麼好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了：“這裏我説了算，照我説的做。我怎麼會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的'。”僕人只得遵照命令。當僕人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠遊水中，浮沉其間，子產不禁感歎説：“你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那麼你們現在已經在鍋中受煎熬了！”

【成長心語】

孔子稱讚子產：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”子產因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會成為日後那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實現自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

春秋時期歷史典故6

【安步當車的典故出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。

【安步當車的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安於淡泊的生活而不追名逐利。

【安步當車的歷史典故】

戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，説：“如果是我走到大王面前，説明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，説明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地説：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地説：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬户侯，賞金千鎰。由此看來，一個活着的`君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名於下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”

齊宣王聽到這裏，才覺得自己理虧，於是對顏蜀説：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今後您就住在這裏，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣着華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，並不比權貴差。清淨無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀説罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

【成長心語】

在大富大貴面前，顏蜀能夠安於淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，並不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

春秋時期歷史典故7

春秋時期戰爭雙方的守則，有意思!

(一)

春秋時代的戰爭不允許平民和奴隸上戰場，他們參戰但不作戰，主要擔任扛行李、餵馬、做飯這些後勤工作。擔任作戰任務的是士，也就是最低一等的成年貴族男子，稱為“戰士”。

(二)

戰爭必須在兩國交界處進行，約好的地點在邊疆，即野外，因此稱為“疆場”和“野戰”。

(三)

春秋時期的戰爭需要先下戰書，約定時間地點，並且戰書的用詞謙虛恭敬。雙方都會優待敵軍使者，要舉辦宴會迎接，宴會上一定有奏樂和賦詩，使者作為客人也會答謝。

(四)

春秋時代的戰爭全部都是車戰，沒有馬戰或士兵站在地上作戰，而是每個戰士駕駛一輛戰車。戰車按一字排開。

(五)

兩軍戰車數量均等，即敵軍出動10輛戰車，我方也出動10輛戰車。作戰時雙方戰車捉對廝殺，也就是我駕駛的戰車只與對面的那輛敵軍戰車作戰，不和其他敵軍戰車交鋒。

(六)

春秋時代戰爭的規矩是：敵軍戰車沒有擺好，我方不得擊鼓進軍。必須雙方的戰車都排列好了，雙發才會打招呼“你擺好了沒有?”“好啦……”“我開始打啦~”“好的~~~”

(七)

雙方戰車交錯的一瞬間，車上的`戰士用戈互相敲擊。戰車在這個過程中不停。交錯之後，第一個回合結束。雙方戰車掉頭回來，再交錯，戰士再用戈敲擊，這是第二個回合……以此類推……通常幾個回合以後戰鬥就會結束，因為這種來回掉頭會讓戰車輪子或者其他部件壞掉…

(八)

春秋時代戰爭的另一個法則是：如果敵軍戰士在戰鬥中受傷，必須馬上停止戰鬥，讓傷員回營療傷。而我方戰士則就地觀戰，不得參與其他“配對”戰鬥當中。

(九)

還有一個法則：不能俘虜有白頭髮的戰士，有白頭髮説明年紀已老，必須把他放回去養老。

(十)

敵軍如果戰敗選擇撤退，一般情況下不追擊。追擊也可以，但只許追50步。《孟子》説“五十步笑百步”的原意就是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什麼資格笑話人家呢?但這句話放在春秋時代，50步是可以笑話100步的，因為跑50步就已經安全了，敵軍不會再追，還多跑出去100步不是傻麼……

(十一)

一次晉國與楚國交戰，晉軍失敗逃跑。所有戰車都怕了，戰場上只有一輛晉軍戰車停着不動。跟他“配對”的那輛楚國戰車追上來，在他旁邊停下，那個楚軍戰士下車，問晉國戰士“哥們兒你咋了，你咋不跑呢?”晉國戰士回答“我車壞了，它不動。”楚國戰士説“哦，我看看……應該是這個地方有問題，我幫你弄一弄還能動。”於是楚國戰士幫晉國戰士修好戰車，自己又跑回自己的戰車上，晉國戰士繼續跑，楚國戰士繼續追。跑了沒幾步，晉國戰車又不動了。楚國戰士又把車停下來，下車問：“哥們你咋又不動了?”晉國戰士回答：“它又不動了。”楚國戰士又幫忙把晉國戰車修好，晉國戰士駕車繼續跑，楚國戰士回到自己車上繼續追。追到第50步，楚國戰士停下不追了，晉國戰士也停下車，對着楚國戰士招手説：“楚國的兄弟謝謝啊!”