大學聯考古代散文備考要點

閲讀下面的文言文，完成6－10題。

民無廉恥，不可治也，非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也，非崇善廢醜，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。

夫刻肌膚，?1皮革，被創流血，至難也，然越人為之以求榮也。聖王在上，明好惡以示之，經誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從？

古者法設而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績鹹熙2，禮義修而任賢德也。英俊豪傑，各以小大之材處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，則上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

今使愚教知，使不肖臨3賢，雖嚴刑罰，民弗從也，小不能制大，弱不能使強也。故聖主舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公?]而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。夫差用太宰?憾?穡?厝衞釧埂⒄願叨?觶?司偎?臚?９使燮淥?俁?温銥杉?玻?炱淶秤攵?筒恍た陝垡病?/p>

（取材於《淮南子·泰族訓》）

註釋：

1.?（chán）：刺、刻。 2.熙：光明、興盛。 3.臨：統管、治理。

（題略）

讀完此文，可能會有一些同學感到不適應。為什麼呢？因為以往大學聯考選材大多以史傳文為主：什麼人？什麼事？人物之間什麼關係？幾件事表現某人什麼思想品質？語脈清晰，易於把握。然而從近四年全國各地文言文選材看，先秦兩漢魏晉南北朝唐宋的散文陸續出現，散文較之紀傳類文本有一定的閲讀難度。但同學們不必驚慌，不論什麼樣的閲讀文本，考查的內容都是以“考試大綱”為準的，也就是平常我們經常練習的內容。明確這一點，也就是掃清之前給自己設置的心理障礙。

説實話，這段文字難點較多。比如，“非崇善廢醜，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”“死不還踵”“經誹譽以導之”“百工維時，庶績鹹熙，禮義修而任賢德也”是什麼意思？“善”“向”“踵”“經”又做何解？“無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”，兩句間是什麼關係？“非崇善廢醜，不向禮義”“言為文章，行為儀表，教之所成也”“非可刑而不刑也”分別省略了什麼成分？“以”“而”“之”“為”等虛詞的用法如何？解決這些難題，離不開文言文實詞、虛詞、常用句式及文化常識等知識。如若掌握了這些的知識，就能很快把握文章的內容。

誦讀文段，不難發現，本文論述了“無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”的道理，強調了禮義教化的作用，闡明瞭德與法的關係。

弄懂了文章的'大意，難句難詞基本上就迎刃而解了。“非崇善廢醜，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”，意思為“不崇尚美好，廢棄醜陋，那麼百姓不會嚮往禮義。沒有法律，就不能夠進行治理，不懂得禮義，就不能夠推行法律”。“死不還踵”，意思為“至死不退縮”；“經誹譽以導之”，意思為“區分譭譽來引導他們”；“百工維時，庶績鹹熙，禮義修而任賢德也”意思為“百官都能幹好自己的事情，各方面的功績光明顯赫，這是修治禮義而任用賢人的結果”。“善”“向”“踵”“經”分別解釋為“美好”“嚮往”“退縮”“區分”。掃除了閲讀上的文字障礙，再回首看第8題的句式，B項為正確選項。兩分句之間是遞進關係，不是因果關係，應該用“而”。其它三項補充的內容都是正確的。前3個題弄明白了，後2個題就迎刃而解了。

同學們若想在高三一年的時間裏切切實實提高文言文的閲讀能力，能在較短的時間內讀懂一篇陌生的古代散文，需要從以下幾個方面做起。

提高文言文的閲讀能力，無外乎要掌握一定數量的實詞、虛詞、特殊句式、文化常識等。中學階段，要求學生掌握常見的實詞150個左右；虛詞18個；古漢語句式4種（判斷句、被動句、賓語前置句、成分省略句）。需要説明的是在複習過程中，切記不要孤立的機械地記憶這些知識，而是要在具體的篇章中掌握。