會考文言文魚我所欲也習題

（一）《孟子》

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1．解釋下列加點詞在文中的含義。（4分）

（1）所識窮乏者得我與？ 得：__________

（2）蹴爾而與之。 蹴：__________

（3）鄉為身死而不受。 鄉：__________

（4）是亦不可以已乎？ 已：__________

2．下列各組加點詞意思和用法相同的一項是（3分）

A．呼爾而與之 潭西南而望

B．是亦不可以已乎 頹然乎其間者

C．得之則生 吾妻之美我者

D．今為妻妾之奉為之 不足為外人道也

3．請用現代漢語翻譯文中劃線句子。（4分）

（1）萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！（2分）

譯：_____________________________________________________

（2）此之謂失其本心。（2分）

譯：______________________________________________________

4．這篇文章論證了一個什麼觀點？節選部分運用了哪些論證方法？（3分）

答：____________________________________________________

（一）（14分）9．（4分）（1）得通“德”，恩惠，這裏是感激的意思（2）用腳踢（3）鄉通“向”；從前（4）停止、放棄（每小題1分）10．A（3分）

11．（4分）（1）（對於）豐厚的俸祿如果不分辨（是否符合）禮儀就接受它，（那麼）豐厚的俸祿對於我來説又有什麼好處呢？（2分）

（2）這就是所説的喪失了人的天良（或人所固有的羞恥之心）。（2分）

5．（3分）觀點：人在“生”與“義”不能兼顧時，應該捨生取義。（1分）

論證方法：舉例論證和對比論證，（2分）

（二）閲讀《魚我所欲也》（節選），完成第1～4題。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①

萬鍾則不辨②禮義而受之。③萬鍾於我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號。 ④有教材為歎號。 ⑤有教材為逗號。 ⑥有教材為逗號。 ⑦有教材為“鄉”。 ⑧有教材為冒號。

1．解釋下列語句中加點詞的意思。（2分）

（1）蹴爾而與之 蹴：

（2）是亦不可以已乎 已：

2．用現代漢語翻譯下面的語句。（2分）

呼爾而與之 翻譯：

3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什麼？（用原文回答）（4分）

【答案】1．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢） （2）停止。這裏是“止而不為”的意思。（放棄；止）

2．輕蔑地呼喝着給他吃（沒有禮貌地吆喝着給他；吆喝着給他）。

3．（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。

（二）閲讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴於義》，完成29－32題。（15分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴於義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。”（選自《墨子》）

【註釋】

①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關係到正義與非正義的一句話。

29.解釋下列加點的詞。（4分）

（1）故患有所不闢也（ ） （2）非獨賢者有是心也（ ）

（3）今謂人曰（ ） （3）何故（ ）

30.用現代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

31.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來説是用 這個比喻來闡述 的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了 ，然後論證了生命不如義珍貴，最後強調了 的中心論點。（4分）

32. 【甲】【乙】兩文都闡明瞭“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什麼？今天還有堅持的'必要嗎？為什麼？（3分）

（四）文言言比較閲讀（15分）29.患：禍患，災難 是：這、這樣 謂：對……説 故：緣故、原因

評分説明：每空1分，共4分30.（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，凡是一切可以保住生命的手段哪有不採用的呢？ （2）送給你天下，卻要你的性命，你願意這樣做嗎？評分説明：關鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可。每小題2分，共4分31.舍魚而取熊掌 捨生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴於義（一切事物沒有比正義更可貴） 評分説明：每空1分32.“義”是正義，是有利於人民、民族、國家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分）任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高於一切的原則，所以我們應該堅持。（2分）

（三）魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢（通＂避＂，下同）患者，何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子·告子上》）

9．對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（ ）

A．則凡可以闢患者何不為也（闢：同“避”，躲避）

B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）

c．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）

D．今為所識窮乏者得我而為之（得：得到）

10．下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（ ）

例：如使人之所欲莫甚於生

A．相與步於中庭 B．苛政猛於虎也

c．箕畚運於渤海之尾 D．管夷吾舉於士

第Ⅱ卷（非選擇題，共100分）

11．把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現代漢語。（7分）

(1)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？譯文：

(2)此之謂失其本心。 譯文：

12．根據《魚我所欲也》的內容填空。（2分）

孟子認為人之“所欲有甚於生…‘所惡有甚於死”。他通過 的取捨、簞食豆羹的取捨、 的取捨等方面論證了“義”和“不義”的存在。

9．D（得：同“德”，動詞，感激恩德。） 10． B(於：比，介詞)11．(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢？（5分，“萬鍾～則～加”各1分，大意2分）(2)這就叫做喪失了本來的思想。（2分，“此之謂”“本心”各1分）12．魚與熊掌，萬鍾(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)