書籍製作材料的加工

王充《論衡·量知》記載：“竹生於山，木長於林。截竹為筒，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字……斷木為契，木片之為板，力加刮削，乃成奏牘。”這是竹簡、木牘製作過程的粗略描述，即選好竹子後，視書籍用簡長短，將竹子一段段鋸成竹筒，再用刀斧將竹筒劈開，成為竹簡。同理，在選好、伐倒樹木後，視書籍所用簡、牘的長短，先橫向鋸成一段一段的圓木，再縱向劈削成厚薄一致的木板，然後根據不同需要將木板裁成方版或板條。方版用於寫短文，板條製成當木簡。《禮記》載“百名以下書於方，百名以上書於策”，即指不足百字的短文用方木版寫；百字以土的'長文，方版寫不下，則要寫在編連成冊的竹、木簡上。但竹木經過簡單加工後，還不能直接用於製作書籍。濕木必須背幹，否則不但容易生蟲朽蠢，還會幹燥變形；新竹帶有青皮，不易吃墨，且含有水分，也易生蟲朽蠢，必須對它們進行加工處理，才能用來書寫文字。西漢末年，劉向作《別錄》説：“新竹有汁，善朽蠹。凡作簡者，皆於火上炙於之……以火炙簡，令汗去其青，易書復不蠢，謂之殺青，亦曰汗簡。”經過加工的竹、木，再作為書籍的製作材料，歷經2000餘年仍可完好如初。建國前後出土的大批竹木簡，充分證明了這一點。

縑帛作為書籍的製作材料也需加工。一般用於製作書籍的縑帛，要在上面畫出或事先織出邊欄和界格。黑色的稱“烏絲欄”，紅色的稱“朱絲欄”。這種加工是對竹木簡冊書籍的模仿。帛書的上下兩道邊欄，顯然是竹木簡冊上下兩道編繩的模擬；而行字之間的界線行格，則是條條竹木簡形象的再現。《後漢書·襄楷傳》記載，漢順帝時琅邪宮崇曾呈獻一部道家作品《太平清領書》，凡一百七十卷，“皆縹白素朱介青首朱目”，即在潔白的縑帛上寫着烏黑的文字，文字間畫着硃紅界行，卷首接青色綾子，綾子上用硃筆註明劃分段落的小標題。這就屬於極其精細的加工了，可見中國古代帛書的卷面製作已相當精美。