藝術的作文(精)

在現實生活或工作學習中，説到作文，大家肯定都不陌生吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的藝術的作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

藝術的作文 篇1

精雕細琢，“刻”出精彩“中國漢字，生動形象，傳播文明，蓋世無雙”。在古人所留下的智慧結晶——漢字中，我最喜歡圓潤蒼勁的篆書。而我的拿手好戲是悠久、深邃，獨具美感的藝術——篆刻。

相比其他藝術來説，篆刻是比較枯燥乏味的，但我卻認為十分有趣，甚至是覺得津津有味。先用小毛筆在石頭上寫出工整的篆體，然後用刀仔細推敲、反覆修改，直到線條一致、圓潤有力，方可用印泥蓋印。所以一方印中，既要有豪壯飄逸的書法功底，又要有優美悦目的繪畫構圖，還要有刀法生動的雕刻神韻，並且兼得熟練穩重的印章之法。任何一處有差錯，都會“失之毫釐 差以千里”，真是“方寸之間，氣象萬千”呀！

我沉浸在墨水幽香，奏刀刻石的快感中，一刀一刻，從剛開始的手忙腳亂到得心應手。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，經過努力，我的篆刻水平快速上升，從開始的刻兩個字、四個字到七個字再到九個字。不僅刻白文印,還刻朱文印，甚至朱白文混合印。多次代表學校參加市藝術節比賽，屢次獲獎。

再厲害的“拿手好戲”，如果不細心，也會出現“失誤”的情況。那一次，老師佈置給我的是朱白混合的'“端陽”。一看又是一方高難度的印章，我的心又隱隱緊張。可刻着刻着，刀聲淡化了我的心情，線放鬆了我的神經，在一刀一刀的連接中，我眼中浮現出了這樣一個場景：端午節家人團圓、棕香飄飄，河上有龍舟隊，地上有彩旗揚，好一派和諧景象。就這麼一刀一刀刻完了，我看着印章不禁自豪無比：排字整齊，字體端正，不失為一方好印章。我下意識地看着“範本”，頓覺五雷轟頂，我居然不慎把朱白文刻成滿白了！就在我緊張之時，背後一雙手拍了拍我，原來是老師，看來他一直在觀察我。老師衝我笑了笑，説：“你這方章刻得有力、平正，但是——”老師換上一副嚴肅的表情，“你還不夠靜心、細心，學篆刻要大處着眼，瞭解最基本的要求，就像寫文章，內容寫得再好，如果與題目不符，也是功虧一簣的；還要從小處着手，精雕細琢，時刻注意線條的疏密統一。”説完便走了，一語驚醒夢中人，我這才領悟到自己心態上和刀法上的不足，也明白到老師讓我們練篆書、背古文、修靜心的良苦用心，這是讓我刻骨銘心的。

一刀一印，方乃篆印大法；精雕細琢，方能“刻”出精彩。篆刻不僅陶冶情操，也讓我體會到古人的智慧，它更是教會了我成長，見證了我的成長。

藝術的作文 篇2

“啦！啦！啦！我是跳舞的小行家。”其實，我在跳舞的路上留下了許多的腳印，現在回頭一看，這些腳印有的是開心，有的是痛苦。

一年前的我，因為喜歡跳舞，因此踏上了舞蹈之路。

我在一開始跳的時候，可以説是舞姿難看至極，直到今年夏天，我遇到了一位叫想想的老師。他每天都帶我們練基本功，日子長了，我的基本功不僅紮實了，就連舞姿也變得有模有樣。就連出去演出，老師都讓我站C位。

困難呢？是常有的。有一次我真的'想放棄了，可在家我有時也會不由自主地跳起來，看來，我對舞蹈學習的熱情還沒徹底熄滅。兩個星期過去了，我每天都像度日如年，那時一想，我當初為什麼要放棄？於是，我便纏着媽媽讓她繼續給我報名。

我又回到了跳舞班，老師很高興地説：“跳舞的苗子回來了。”我也很高興。隨後想想老師不教我們了，便換成了校長亞楠老師來教我們。

有一次，舞蹈班要舉行班長競選，有兩個職位：一個是大女生班長，一個是小女生班長。最終，是張藝菲擔任大女生班長，我來擔任小女生班長。我真榮幸，也慶幸自己堅持了下來。

當上班長的我，舞姿一次比一次穩，一次比一次有型。

經歷了那麼多的苦與樂，我懂得了只有堅持才能成功。

藝術的作文 篇3

這是一篇有着古文和現代文結合的文章。因為，這才，夠藝術！

還沒踏進這個校門之前，就早已久仰南外“藝術節”的大名了。

今日，身臨其節，實屬榮幸。

我知道，很多參加藝術節活動的同學都是為了那顆爭寵的藝術星而來的，但我發現，無論大家的初衷到底是什麼，最後其實都是在為藝術和榮譽而戰！

數十日前，聞校藝術節即將開幕，老班曰：參與活動者有賞。於是乎，報名者蜂擁而至，琴棋書畫，各施才華，老百姓們也爭做後勤人員，頓時，風生水起……

OK!人員敲定，進入正式彩排。是困難重重，還是？

期間……

有過內訌，因為確定節目。大家一起留下來討論了好幾個下午。青花瓷、最後選擇的紅旗飄飄甚至還有一氣之下想到的國歌……潮流的不準，老土的不愛，我們被民族風這個主題折磨了很久。即使到現在，還有很多人為老師決定用紅旗飄飄而耿耿於懷。

有過爭論，因為要決定需不需要樂器。有的人覺得加上樂器可以彰顯藝術底藴，而有的人則認為在背景音樂下什麼聲音都聽不見。雖然這場爭論賽被班主任以肯定的命令喊停，但班上仍爭分不休，內火不斷。

有過無奈，因為“裁員”。由於報名伴唱的人太多，不得不挑選寫長相、聲音不符合標準的離開，唉……看着被點到名的人灰頭土臉的樣子，不知是被否而自尊心受挫，還是因為拿不到藝術星而暗自神傷？

有過不情願，因為排練。寶貴的放學時間被佔用，同學們難免有些不高興。伴唱的二十幾個人無精打采的站在教室後面哼歌，主唱的則在走廊吊嗓子，每天中午唱歌的聲音之大，都讓外班人開玩笑，説成“十班又殺豬了”……

當然，有過更多的.，是開心，責任。周蘭、郭嘉璐，一直都是很熱心的無償負責、組織藝術節的排練；萬心怡、樑曉，身為班委，一遍一遍修改隊形、不厭其煩；蔣瀟、穀雨菲，犧牲放學時間去選戲服。我要好好懺悔一下自己。由於個人眼光問題，選戲服時，挑剔白色的太長，黑色的太土，害得人家改了好幾次，真得好好讚揚一下蔣瀟同學的耐心啊！你們的付出我們不是看不見，其實這些早已經化成了所有同學努力的動力，大家都在抓緊每分每秒聯繫呢！只要看見王亦功同學，他就沒有一刻不在唱歌的，雖然有時會有點小跑調，但他渾厚的嗓音還是贏得了一片好評……也不忘了我，我也是為了這次藝術節煞費苦心哦！我都把四五十斤重的大手風琴背過來了，還特地在網上下了譜子，就怕手生，每天晚上還特意聯繫半個多小時呢！其實大家都有一個念頭，就是，我們辛辛苦苦排練的節目可以給更多的人欣賞，可以充分展示自己的藝術才華，讓別人對咱十班刮目相看！

排練那麼久了，能不能被認可在全校演出已經不再難麼重要，重要的是，才相處了三個多月的同學們可以第一次在這個集體裏同心協力要為班級爭光。其實，團結，也是一種藝術！

也許曾經我們是為利益而戰，但現在，我們可以自豪的説：“我為藝術狂！我為十班狂！”

藝術的作文 篇4

要裝進一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨有的體驗，你就必須多一份心靈的創傷。換一個角度來看，雖然倒掉了一杯陳水，但你擁有了一杯新泉；雖然失去了薔薇，但你採得了玫瑰；雖然遭受了心靈的創傷，但你多了一份獨有的體驗。我們在人生之路上的遭遇便如同這生活中的點滴，有失，亦有得。

拒絕是一種理智的選擇與放棄，更是一種態度，是為了獲得而作的充分準備。

東漢末年的神醫華佗，年輕時曾遊學徐州，兼通數經，通曉養性之術，據史書記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強，淡於功名利祿，曾先後拒絕太尉黃琬徵召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當孝廉的請求，只願作一個平凡的民間醫生，以自己的醫術來解除病人的痛苦。他樂於接近羣眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得羣眾的信仰和愛戴。

南宋末年文天祥，驅逐元兵不成被俘，元朝皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴厲拒絕。忽必烈只好問他究竟要什麼。文天祥回答説：“願以一死足矣！”文天祥這種以身殉國，視死如歸的的偉大精神使得敵人束手無策，一籌莫展。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”成為千古絕唱。

中國近代作家朱自清晚年身患嚴重的胃病，當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。他毅然在《抗議美國扶日政策並拒絕領美援麪粉》的.宣言書上籤了名並説：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施捨。”他臨終前還囑咐夫人：“ 我是在拒絕美援麪粉的文件上籤過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麪粉 。”朱自清，不僅在中國文壇上有一席之地，同樣作為一名愛國人士永垂不朽。

拒絕，造就了鷹的高傲冷峻，候鳥的執着，蝴蝶的飄舞，蜜蜂的忙碌……

獲得，滿足了鳳凰涅槃的快樂重生，滿足了雷滾電閃後的紅霞滿天，滿足了暴風雨後的晴空萬里……

人生之路上，我們不斷做着加減法，也必須做。從一定意義上講，平衡的藝術就是舍與棄的藝術，生活的藝術在於學會舍與棄。現代社會充滿了誘惑，也就需要人們認真地進行選擇，也需要在選擇中善取善棄。什麼都不願捨棄的人，其結果必然是對生命的最大舍棄。

藝術的作文 篇5

辯論場上，既有風度翩翩、文質彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細推敲，卻又有一番規律可尋。以下想從幾對關係入手結合幾年辯論訓練。比賽的實踐，談些個人認識。

一、賽前準備與臨場反應為什麼大家都最喜歡看自由辯論呢?

因為有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當的理論深度又要表現揮灑自如的風度，完全寄希望於臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。

就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進電腦裁判利大於弊”的準備工作為例。為了做到以一名專業人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進行知識講座，並且蒐集到了國際足聯最新頒佈的足球競賽規則，以及歷年世界盃的綜合報道，90年世界盃的比賽錄象，甚至組織大家去現場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那裏使我們更為接近一個真正的球迷。其它兩場比賽的備戰工作與此類似，而高科技的工具一一互聯網絡也為我們蒐集信息插上了光速的翅膀，兩者的關係用一句話就能概括：厚積薄發才能遊刃有餘，而朱熹“向來枉費推移力，此日中流自在行”説的也是這樣的關係。}

二、思想與語言

辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點。我們評價一場辯論賽有思想深度，無非是側重於理論的深刻與恰當運用，邏輯的嚴密與推理流暢，觀點的鮮明與言之有物。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“説者有心”，更需要他們能激發觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關係。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動人。深刻的思想，應當與生動形象、平實曉暢的語言相結合，才能真正獲得評委與觀眾發自心底的認同。所以在我們的訓練中， 曾有“一箇中心，兩個基本點”的説法，即：以評委和觀眾為中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴密包容的理論建構;在言的方面，堅持生動輕鬆。明白流暢的語言風格。

辯論賽一直都以關注生活變化為宗旨，那麼我們的辯風是不是也應該“積極求實，不務空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準。

三、前推與後歸方法

按照餘秋雨先生的説法，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與後歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。

何謂前推法?是指對一個觀點、一種理論，進行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預設是否正確，若有疑問，則繼續上溯，所以哲學中有一句話叫“時刻反思你的`終極預設”。採用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發現前提假設的凝點，從而開闢出有利於己方、柳暗花明的新天地。

而何謂後歸法?即通常所説的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結論如果發展下去或應用到其它方面，會推導出什麼樣的荒謬結果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經介紹這裏不再多説。《孫子兵法》雲：“夫戰者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產生“出奇制勝”之效。

四，求同與求異思維

辯論中的求同思維，指的是善於發現對方論證中與我方相似的觀點，並在適當的時候一語道破，從而將對方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對方先前的優勢盡失，而且能充分體現我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。

而求異思維，是指對於辯題中或與題目相關的概念與關鍵名詞保持高度的警覺，一旦發現對方出現概念的混淆與含糊不清，立刻敏鋭地指出對方的錯誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權操於我手，三來可體現我方審題的嚴謹與周全。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機敏。

五、聯想與想象思維

一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的範圍，不見得每一位觀眾都有所瞭解。怎樣才能讓一個題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯想思維，也就是要用舊經驗解釋新事物，通過引發多方面的聯想，產生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。

而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設，構造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運用得當，辯手就能以思維的創造性引觀眾“撫四海於一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物於眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓練中曾有兩段結辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會有一些體會。

“……當一位白髮老人徘徊在十字街頭時，我們每一個人都應該伸出手幫助他，我們每個人的關懷，老人都需要。但他最需要的，是那一隻從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因為這隻手，老人最熟悉;因為這隻手，能帶他回家(緩慢深沉地説)。”