校園弘揚中華傳統文化主題演講稿(範例8篇)

演講稿是為了在會議或重要活動上表達自己意見、看法或彙報思想工作情況而事先準備好的文稿。現如今，演講稿的使用越來越廣泛，在寫之前，可以先參考範文，下面是小編精心整理的校園弘揚中華傳統文化主題演講稿，僅供參考，歡迎大家閲讀。

校園弘揚中華傳統文化主題演講稿1

中國傳統節日形式多樣，內容豐富，是中華民族悠久歷史和文化的組成部分。

傳統節日的形成過程是一個民族或國家歷史文化長期積累和凝聚的過程。下面列出的這些節日都是從古代發展而來的。從這些流傳至今的節日和習俗中，我們可以清楚地看到古代人社會生活的精彩畫面。

節日的起源和發展是一個逐漸形成、微妙完善和逐漸滲透到社會生活中的過程。和社會的發展一樣，它是人類社會發展到一定階段的產物。中國古代的這些節日，與大川的天文、曆法、數學以及後來劃分的`節氣有關，至少可以追溯到文獻中的《夏小正》和《尚書》。到了戰國時期，一年劃分的二十四節氣基本完成，後來的傳統節日都與這些節氣密切相關。

節氣為節日的出現提供了前提條件。大多數節日早在先秦時期就已經出現，但習俗的豐富和流行仍需要一個漫長的發展過程。最早的風俗活動與原始崇拜和迷信禁忌有關。神話傳説為節日增添了一點浪漫；還有就是宗教對節日的影響和影響；一些歷史人物被賦予了永恆的紀念，滲透到節日中，這些都融入到節日的內容中，賦予了中國節日深厚的歷史感。

到了漢代，中國的主要傳統節日已經定型。人們常説，這些節日起源於漢代，這是中國統一後的第一個大發展時期。政治經濟穩定，科學文化大發展，為節日的最終形成提供了良好的社會條件。

隨着唐代節日的發展，它已經從原始崇拜、禁忌和神祕的氣氛中解放出來，變成了娛樂禮儀，成為了真正的節日。此後，節日變得歡快多彩，出現了許多體育和令人愉快的活動，很快成為一種時尚，這些習俗繼續發展和延續。

值得一提的是，在漫長的歷史中，歷代文人騷客為每個節日都寫下了許多名篇。這些詩詞膾炙人口，廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透着深厚的文化底藴，美妙的浪漫，優雅而流行。

中國節日凝聚力強，包容性廣。舉國歡慶節日，這符合我國悠久的歷史，是寶貴的精神文化遺產。

校園弘揚中華傳統文化主題演講稿2

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家早上好！

今天我演講的主題是“傳承中國傳統文化”。

“人之初，性本善；性相近，習相遠，父母呼，應勿緩；父母命……”一句句勾起孩童時代的回憶，一句句凝練中國傳統思想文化的經典我們還記得嗎？面對流光溢彩、物質繁榮的世界，各種各樣的新事物讓我們目不暇接。快女快男式的.文化快餐，韓國文化、日本文化的侵蝕，歐美文化的強勢來襲……傳統文化似乎漸行漸遠，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，似乎已經被新一代的我們拋棄了，面對華夏文明千年的傳承，面對無數哲人奉獻終生才有的優秀傳統文化，我們應該讓它漸行漸遠嗎？作為中學生，作為祖國未來的希望，我們應該傳承中國傳統文化。傳統文化是民族歷史上各種先進的思想文化、觀念形態的總體表徵，它具有傳承性、延續性和強大的生命活力。張岱年先生曾以“自強不息，厚德載物”的文化精神作為人生標語來激勵自己。作為新時代的我們更應好好傳承傳統文化，傳承傳統文化教育，以“修身齊家治國平天下”為目標，達到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生境界，提升我們的思想文化素質，做一名優秀的中學生，做一個大寫的人！

作為二十一世紀的新青年，我們傳承中國傳統文化教育，不是一味固守傳統，還要重視鋭意創新，經世致用，跟上時代前進的步伐。我們應該以傳承和弘揚傳統文化的優秀成果為基礎，不斷學習新的優秀人類文明，認識自我、實現自我、超越自我。用傳統文化武裝自己並始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態度。大膽創新、勇敢競爭，積極開拓，不斷進取。讓我們的中學生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。

謝謝大家！

校園弘揚中華傳統文化主題演講稿3

尊敬的老師們同學們：

你們好！

天高水闊，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹，匯九州奇葩。

馳騁蒼茫，一脈血氣組一方山水，承天地之靈，秉江山之韻。

首吞滄海，尾銜大漠，東方卧龍跌宕關山，閲千秋烽火。曾經的中國，一再的在災難的大漠中跋涉，一脈血氣支持着中國人，烙下千年血與淚的執着！

一澗飛瀑，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水，中國人海納百川，並非柔若無骨，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結凍徹三千里的冰，稜角分明，不要分散，只是團結。胸中百轉千回的是一脈華夏的血氣，有了它才有了一個民族的新生，不畏艱險，眾志成城。

歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水，秋風蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空，只留一聲絕響：明明註定了了無結果，明明知曉霸業圖空，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恆！中國人的執著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當，千金散盡不後悔，不會以為前方的黑暗就止步不前，於是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難後悲淚幾行，只想履履奮爭中豪情萬丈。

依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負了重傷。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠，成為了震中的脊樑，支持着廢墟中點點生存的'光亮，時間的河，淌過悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最後一絲生存的跡象。天哭地泣，電閃雷鳴，爾後的四川，爾後的中國，一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏，四面物資，八方同濟。向來温文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨，無堅不摧，無人可擋。讓萬眾一心，百折不撓走出了史冊，新生代看到了中國的魂，是一種發自心底的力量。這樣的民族，即使災難，也有從容不迫的抵抗。

睜開探求的眼，看清眼前一個民族的新生。機器隆隆，霓彩分明。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五穀豐登，萬里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號”用它的雄姿補完了千百年來華夏兒女的夢想，一股浩然氣指引着十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。

在倉皇的歲月裏揚鞭，看中華民族將一個個歷史的複句寫下，不畏艱險，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時空，塗上顯目的色澤！

校園弘揚中華傳統文化主題演講稿4

老師、同學們：

大家好。我們的祖國在漫長的歲月裏，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一箇中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《xx》。

就中國文化的發生來説，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學術思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統中國還有發達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依託物。

現代化的多元模式，主要是文化的民族內涵和現代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統向現代的轉型過程中，中間呈現的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是説，從文化的視角解讀現代社會，有可能把很多問題説得更清楚一些，單一的政治解讀、經濟解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。

我的一個看法是：社會的問題在經濟，經濟的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經濟之間的互動循環圈，這個循環圈為我們提供了對社會現象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內把文化混同於意識形態，以至文化排斥多於文化建設。殊不知文化建設是需要依賴社會的。經濟的市場化自然是現代化的必經之路，但社會不能市場化，社會的教育與學術尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情），不能市場化。總之，經濟強國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

現代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關係問題。走向現代，那麼傳統呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那麼自己呢？所以，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統。如果説一百年前、三十年前，可能還會有學者認為現代化和民族的文化傳統是不相容的，但今天，已經很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結論是：現代化不能完全丟開自己的文化傳統，不能離開自己的出發點，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經創造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處於中世紀的時候，中國的唐代就已經迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發生來説，它是多元的'，具體可以説有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同於黃河文化的範例。甚至長江上游、中游和下游所呈現的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非常誇張的千里眼和順風耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼。後來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪裏出土的？我説可能是三楚。他説是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯想到浙江人的一些性格特徵。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特徵，不一定完全適用於長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯繫起來，如果説黃河文化帶有內陸文化的特點，那麼長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯繫。

就學術思想而言，中國傳統文化也具有多元互補的特點。學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這麼一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由於儒家的思想有極大的包容性。道教的產生也在東漢，當佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的範縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。他為什麼寫這個文章呢？據陳寅恪先生考證，範縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由於他有道教的家傳影響。

歷史上很多國家和地區都有宗教戰爭，但是中國這麼長的歷史，很少有宗教戰爭。這是由於中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在於儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所説，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統社會佔主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以後儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對於一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的迴旋餘地，進退、順逆、浮沉，均有現成的學説依據，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢遊于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統文化的價值理性的基本特徵。

傳統中國還有發達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依託物。依據文化人類學的法則，文化傳統可以區分為大傳統和小傳統。一個社會的主流意識形態，比如中國傳統社會的儒家思想，就是大傳統；而民間文化和民間信仰則是小傳統。大小傳統是互動和互相依賴的，當大傳統遭遇危機的時候，我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那裏的華族社會，其中國文化傳統的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內看得更重。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統，原因很多，其中一個原因和漢字有關係。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統一文字到現在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結果卻並非如此，現在漢字進入電腦極為方便，説明我們的漢字在現代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以後，中國的發

展落在了世界文明的後面。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法，中國落後的直接觸點其實還是發生在清朝。由於康熙晚年到後來奉行閉關鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關係，使中國處於與世界隔絕的狀態。唐朝為什麼那樣強大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩定的文化商務關係，是重要的一因。十七世紀的時候，歐洲人很願意跟中國交流，但是清朝統治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿易協定，並在雙方首都互設使館。清朝認為根本無此必要，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等於空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統治者主動放棄了交流的歷史機會。否則，如果當時能夠主動打開和歐洲經商的通道，後續的發展也許就不是後來的面貌了。

到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風美雨狂襲而至，傳統文化的核心價值發生了危機。1911年持續幾千年的帝制解體了，最後一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統社會的大傳統，還能夠繼續發用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話説，中國傳統文化與現代性應該是怎樣的關係？傳統中國經過怎樣的途徑才能順利地進入現代中國？中國傳統文化在今天還有意義嗎？百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能説已經獲致完全的解決。

校園弘揚中華傳統文化主題演講稿5

老師、同學們：

大家好！今天我演講的題目是：《中華文化永流傳》。

我們的祖國是個地大物博的國家，有着極其深厚、悠久的文化。

兩千多年前，我國的文化已遙遙領先，”學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？“《論語》中，孔子講的頭頭是道，來表現人與人之間的禮儀。再説説唐、宋朝，這是詩詞最興旺的時期。詩人們用詩詞表達心中的一切情感，”待從頭，收拾舊山河，朝天闕！“宋朝末，看着破碎的山河，岳飛百感交集，寫下了氣壯山河的《滿江紅》，以表達重整乾坤的壯志。”會當凌絕頂，一覽眾山小。“全詩沒有一個”望“字，但句句寫杜甫向嶽而望。可見，那時的詩人、詞人，有多麼深厚的文化底藴啊！

不僅中國的詩詞文化中外聞名，陶瓷文化也得到了外國人的一致好評。

在中國，製陶技藝的生產可追溯到紀元前4500年至前2500年的時代，形成時代非常典型的技術與文化特徵。再説説瓷器，早在歐洲掌握製陶技術之前一千年，中國已能製造出相當精美的瓷器：在博物館，一件件瓷器都別具一格，線條與比例，都是那樣的和諧，那些人物、景物、動物，甚至線條裝飾，都畫得淋漓盡致，彷彿要從上面跳出來。這種精湛的技術，是外國人永遠制不出來的。所以，瓷器在海外廣受歡迎，再一次拍賣中，一個清乾隆仿掐絲琺琅粉彩壽山福海雙龍耳蓋瓶，以1792萬元成交，是國際瓷器拍賣之最！

我想除了這些，最值得一提的就是中國的飲食文化了，俗話説：民以食為天。就連皇上都是”天子“，所以中國人把吃，看作頭等重要。就連外國人看作是”垃圾“的，中國人也能做出花樣兒來：涼拌的.、清蒸的、白水的、紅燒的、糖醋的、粉蒸的、油燜的……數都數不過來。餃子、粽子、元宵、月餅……都是我國特有的食品。現在，我們中國人做什麼都離不開一個字——”吃“。打招呼：”吃了嗎？“家人團聚，吃一頓；朋友見面，吃一頓；過節，吃一頓；換季，吃一頓；應酬，吃一頓……看來我們的祖國別有一番飲食文化啊！

現在，我們的祖國雖然繁榮昌盛了，但越來越西方化，許許多多傳統文化漸漸淡忘、失傳了，我們新世紀的孩子正在與社會接軌，保護、傳承中國的文化是我們的責任與使命，在我們的手裏，一定要讓中華文化永流傳！

校園弘揚中華傳統文化主題演講稿6

尊敬的老師們同學們：

你們好！

中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗裏，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、曆法、數學，以及後來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，後來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。

節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的衝擊與影響；一些歷史人物被賦予永恆的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容裏，使中國的節日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常説這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的`社會條件。

節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神祕的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底藴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共賞。

中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。

校園弘揚中華傳統文化主題演講稿7

同學們、老師們：

早上好！今天國旗下講話的主題是《弘揚民族精神——從身邊的一點一滴做起》。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能立於世界民族之林。

在抗擊非典的這場沒有硝煙的戰爭中，不計其數的白衣天使們奮不顧身、前仆後繼，在生死線上，以血肉之軀築起生命的防線。他們用無私、勇敢和忠誠，悲壯地再現和傳承了中華民族生生不息的民族精神。

從古到今，中華民族湧現了種種弘揚民族精神的感人事例，其實這一精神，同樣貫穿着我們整個學習生活。對於同學們來説，首先要做“改陋習、樹新風”的倡導者和實踐者，從我做起、從現在做起，從一點一滴做起。

下課後，能自覺保持學校優良的'學習環境，走廊上、陽台上、樓梯口、操場上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動，多些捧着課外書津津有味讀着的小小書蟲。讓學校成為學習交流的寶地。勤奮學習、沉穩善思也是民族精神的具體體現。

民族精神也體現在勤儉節約上，不管是在學校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費糧食，要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚着多少勞動人民的血汗，不能因為挑食、貪玩、愛吃零食等不良的習慣而讓自己的健康與美德隨着飯菜流失殆盡。

講衞生，勤勞動是體現一個民族素質的重要部分，不破壞學校的公物，不亂採摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果，不惡意破壞，主動幫助打掃衞生的同學，齊心協力使映照在藍天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

弘揚民族精神，展示中華民族的風采，其實很簡單，只要從身邊的一點一滴做起，講文明、講衞生、講科學，刻苦學習、努力拼搏，打好一切基礎，長大後為祖國的建設貢獻自己的一份力量。

校園弘揚中華傳統文化主題演講稿8

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家好!

今天我演講的題目是：弘揚中國傳統文化之針尖上的中國。

作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責任去了解，去宣揚博大精深的中華民族傳統文化。

在當今忙忙碌碌快節奏的社會上，很難再有人去關注中華的傳統文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的.醇香。前幾天，我們去了首都博物館，感受到了歷史悠久的傳統文化，隨之也尤為震撼。

刺繡，中國民間傳統手工藝之一，它是用針和線把人的設計和製作添加在任何存在的織物上的一種藝術。刺繡起源於黃帝時代。那時，古人為了美麗，是將顏色塗在身上，稱“彰身”;再進一步刺在身上，稱“文身”;後來就畫在衣服上，再發展成繡在服裝上。刺繡這一藝術文化便由此而來。

刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來給大家講講刺繡的益處吧!在人們刺繡的同時，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養性的目的。可惜，現代社會，每個人都沉浸於忙忙碌碌的上班與學習中，卻忘了刺繡是我國傳統文化之一。因此，我們要弘揚民族傳統文化，因為這樣才能夠更好地保護我們的中國母親。

這些刺繡呢，很早就出現在我國，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類更是在明朝就已出現。從這就能簡單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統項目更是中國人民智慧的結晶。

“繡成安向春園裏，引得黃鶯下柳條。”唐代詩人胡令能就吟過這樣一首詩。名為《詠繡障》。此詩描繪出了刺繡的豔麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過來。

外國人來到中國，總會想了解中國的傳統文化，體會異域的風土人情。自然，各種刺繡也被列入到了國家級保護文物。生長在如此一片歷史悠久的土地上，作為一名中華兒女，我們怎能不引以為自豪呢?

傳統文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學習，多瞭解，並且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統文化。我們不能讓我們的傳統文化離去世界的舞台。因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結!我們要把中華文化推向世界!朋友!