傳統文化的作文集合10篇

在學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編精心整理的傳統文化的作文10篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

傳統文化的作文 篇1

我叫xxx，愛好廣泛，尤其喜歡背誦古詩詞，因此與國學經典結下了不解之緣。

中華五千年的歷史，猶如一條長河，無數文人墨客向其拋灑了數之不盡的珍珠，讓我們去品味，去了解。

遙望着遠處連綿不斷的羣山，凝視着藍天悠閒自在的白雲，偶有幾隻燕子在天空飛過不由得想起了：“燕子來時新社，梨花落後清明”;低頭看見地上，小草悄悄地探出了頭，露出幾分春色，我不禁笑了起來，正所謂“草色遙看近卻無”。古人不正是有了這樣得閒情逸致，才創造出如此璀璨得文化嗎?一句句古詩體現了詩人們心血，假設我們把他們放到現代社會他們是否會創造出那些作品?可見一個社會得環境對當時人得思想有很大的影響，這讓我知道了什麼是真正的“時勢造英雄”。

國學是中國中華民族優秀文化，而作為青少年的我們，是文化的傳人，所以，必須廣泛參與，深度認知，因為這是我們繼承和發揚傳統文化的體現。學習國學經典，三字經，千字文，弟子規，經典古詩詞陶冶了我們的情操，培養了我們的品格。儒家學説，道家精髓使我們思想更深邃，使我們心扉大開。國學改變了我，讓我怎能不愛它?

品山水之綠，行美地美景，歎國家之情，如果沒有古人的“寶物”，我們現在怎能縱橫古今?《國學經典》，它應該是我們人生路上的堡壘，是我們人生路上的照明燈，它點亮我們的人生，點亮我們的夢想。

《國學經典》，我的摯愛，你將伴我一生，催我奮進，給我力量!

我將永遠感謝這本書!

傳統文化的作文 篇2

我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底藴，從而也使我們今天仍然使用着的文字具有這種文化的沉澱。如果作為一個文字工作者，只瞭解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。

今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。

譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，並不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之後，就要走向晦澀，以合於文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之後，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

有人曾描繪過20xx年的情景，人類成為了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就可以實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小説，因為大家在忙着賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。

這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。

中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能説是中國的世紀，只有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。

傳統並非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的範疇，現實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上湧動着的是華夏民-族的血液，擁有着難以消磨的華夏文化基因。他們都有着極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。

中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對於兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然後才是解構者。但我們不能説他們就不是傳統文化的組成部分。

每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構的需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，因此，五四-運-動將這個發黴的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。

但是，在將傳統文化的果實打落之後，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。

社會風尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關係錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。

所以，在中國文化內部，有着一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回覆科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。

迴歸並非倒退，譬如孔子倡導對於周文化的.迴歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和迴歸傳統中進步。

最後我想問一句：中國傳統文化招了誰?復興國學現在不做何時做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什麼可以證明我們是中國人!

傳統文化的作文 篇3

靜悄悄的新年像極了一個普通的週末。

昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一台春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每一箇中國人都應當在情人節的玫瑰和聖誕節的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什麼如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉澱和積聚，每一次的民俗民風都有着其最獨特的傳説和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一箇中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存並流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失着，但我們還是看到關注的目光正移向它們。

舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被崑曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一箇中華兒女訴説了傳統文化的價值和珍貴。

當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌綵帶時，當在傳統節日裏我們都有機會去重温過去的習俗時。我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳説每一處風俗留給後人，手手相承。

我們看到中國傳統文化的出路通向光明。

那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。

傳統文化的作文 篇4

中華武術是屬於中國的傳統文化之一，它可以強身健體，鍛鍊意志、培養品德，提高人們的整體素質。

最先接觸武術是在20xx年漯河電視台會展中心舉辦春節聯歡會上，一羣少林寺的僧人表演的節目。只見他們有的前空翻，有的後空翻，有的舞槍，有的耍劍……最引人注目的是四個僧手持長矛，把一個高僧挑起來，然後高僧騰空而起，用腳一踢，把四根長矛踢成八段，真是武藝超羣!

從此我就喜歡上了武術，暑假裏，我報了一個武術班，教練教我們練武術，先從基本練起，又練了五步拳、綜合拳等套路，一開始練的時候很辛苦，我不太會，還好我有一個小夥在那練武，他很耐心的教我，並且練的時候很辛苦，我渾身痠疼，但我克服了種種困難，認真學，認真練，終於掌握了一些基本功夫，通過練武，我變得勇敢堅強，虛驚好學，勇於進取。

我們中華民族有着悠久的歷史，有着許許多多的傳統文化，其中，武術是我最感興趣的傳統文化。

我國的傳統文化源遠流長、博大精深。而中國武術又是中國傳統文化核心的核心，幾千年來代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。

我從小就開始練武術，雖然學武術很苦很累，但我一直在堅持，並且樂在其中。寒冷的冬天也要早早起來，我卻在練功房裏練得滿頭大汗，夏天就更不用説了。但在武術的學習過程中，我不僅鍛鍊了身體，還養成了勇於拼搏、不怕吃苦的武德精神。

記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大，還發了燒，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術，我毫不猶豫地説要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師説我很棒，我真高興!

還有一次，我早上起來，看到外面雨下得很大，風也很大，我怕路上時間長遲到了，着急地叫媽媽快走快走。我們一到外面風夾着雨撲面而來，我兩隻手緊緊地握着傘，可還是被吹得東倒西歪，等我到教室時全身又冷又濕，都打哆嗦了。可我換好練功服後，很快就練得滿頭大汗，一點也不覺得冷了，你説神奇不神奇?

不過，練武術可不是用來打架的哦!你看!這個“武”字就是結合了“止”與“戈”的會意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。

以後，我不光要自己好好練武術，強身健體，還要將中國的武術發揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大!

傳統文化的作文 篇5

耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂生活活動之一。從春節到元宵燈節，我國城鄉廣大城區都有舞龍的習俗。經過千百年的沿襲發展。耍龍燈已經成為一種活潑、表演優美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。

舞龍起源於人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史了，在古代人們用耍龍燈祈禱龍的保佑。以求得風調雨順，五穀豐登。

舞龍的主要部位是龍頭、龍身兩個部位。龍的節數以單數為吉利，多見為九節龍、十一陽龍、十三世龍、多者可達二九銀龍。十五節以上的龍比較笨重，不以舞動，主要是用來欣賞，這種舞龍特別講究裝潢，具有很高的工藝價值。還有一種“火龍”。危險性很高，用竹子先撐住內部，披上紅紅火火的龍衣，在竹子裏面的縫上頂住蠟燭跳來跳去，欣賞性很高，夜間表演十分壯觀。

舞龍的耍法有多種，九節以內的側重於花樣技巧，較常見的有：江龍漫遊、龍頭飛舞、頭尾交跳、龍身擺尾等。十一節，十三節的龍，側重於動作表演，有各種的樣的金龍玩珠、火龍刀蠟、一應俱全、應有盡有的花樣讓我們眼花繚亂，非常好看。

舞龍的習俗在海內外華人受到了發揚和光大。每逢中國人的傳統節日，他們就一向會舞起龍、耍起獅，呈現出一片濃濃的東方氣概。

傳統文化的作文 篇6

説起中國的傳統文化，我覺得它很美。比起受《聖經》影響其政治經濟的其他國家來説，中國的文化不受任何古籍的左右，是一種在生存的歲月長河裏自己形成一種最美的文化。

中國文化很美，美的不予言説，只可自己在這個國家裏生活，自己用心去體會。中國人古代一直存在着以民為本的思想。商周時代有“民惟邦本，本固邦寧”的説法。孟子説：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子説：“水則載舟，水則覆舟。”這些思想本身，是進步的。但是也會在發展的過程中被經歷其他東西，將固做過而抑制發展。就比如明清的閉關鎖國，自以為自己的國家是天朝，固如金湯疏不知太堅固的城門會抑制城內百姓思想的太過禁錮而不敢輕易變法。就以小見大來説，不賦予女人的生命價值，只是將其作為男人的附庸，大門不出二門不邁。女人卻不去否認，只是接受。

擴大來説，講男人比作皇權，男人比作女人，可以看出不但女人如此，男人也沒有獨立生命價值。一個個大大小小的官僚，以及無數蒼生，都在皇權高壓下匍匐。他們或許渺茫過，懷疑過，反對過，但後來，他們再也不曾有過這個念頭，是在高高在上的皇權下不敢揭竿變革，因為綱常和科考制度和祖訓已經禁錮了他們的頭腦，甚至以高呼“吾皇萬歲”為終身榮耀。疏不知他們仰望的皇權在糜爛的生活中窮奢極欲，常常有事沒事對它們欺壓、掠奪。馬克思曾經把這種中國特色的社會現象，蔑視地稱之為普遍奴隸制。不是崇高創新，不是倡導一代勝過一代，而是推崇守舊，人民永久的是那些所謂“真命天子”的奴隸，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學文化，一直壓制在皇權貴族之下。一直難以進步，到最後皇權置頂的明清讓人們脱離世界的學術思想，讓國里人民永久的在三綱五常間穿梭，終於在近代社會不可避免地落後於國際社會。

文化總是糟粕與精華共進的，所以在這個皇權至上的國度裏，有着一大段魅力的瑰寶，物質的，非物質的。諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場潤澤。而後自春秋《詩經》開始，先秦散文、魏晉文學、唐詩、宋詞、元曲，品讀時給人以美的享受，不叫人感慨古文學的博大精深，佔列舉“天下興亡，匹夫有責”、“國事家事天下事，事事關心”、“位卑不肯忘憂國”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，便可以看出其高尚無塵的精神世界。如撇開這些，只一首《春江花月夜》可知古人柔美。

文化是優是劣，孤立地看，是難以得出正確的結論。應該把中國傳統文化，與其它國家、民族的文化進行比較。廬山真面，很難描繪，只因為我們都在此山之中。如果將其與西方文化相比較，我們可以看出的是我們有很多東西是西方國家難以比較的。面對生活中種種挑戰，中國人並不屈服，而始終保持一種信心、鬥志，一種不屈不撓的精神，在日本鐵蹄滾滾如烏雲壓境之時，所當時內戰紛擾，但是中國萬萬眾依舊如虎齊撲，用人肉也要把住祖國。也是歷史下的中國傳統。

世界文化時代的到來，終將是任何保守力量所難以阻擋的。而中國傳統文化的這些長處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。中國的文化，是5000年來封建社會積累下的，數一數西方文化也就文藝復興之時碩果累累，當然相比與現在社會，我們的文化糟粕之多，但不能一葉遮目，我們要好好對待呢些美好的詩歌聲樂禮儀孝道。

我眼中的中國傳統文化，糟粕與精華齊有。我們只是要取其會抑制現在發展的糟粕即可。

傳統文化的作文 篇7

今天是同學們開學報到的日子，細心的同學不難發現，我們的校園格外漂亮和熱鬧。因為整潔的校園裏多了許多風景線：校園中央，兩個籃球場四周，掛滿了中高年級同學自制的五顏六色、造型各異的花燈，圍牆下方則整齊地擺放着一塊塊展板：上面既有民俗集錦，又有惟妙惟肖的剪紙，還有同學們自己辦的手抄報。這美麗的風景不時吸引着同學們的眼球，讓人頓覺目不暇接。更熱鬧的還在後頭呢！十點左右，低年級的同學登台亮相了，他們伴隨着歡快的民樂，扭起了秧歌。儘管舞姿不那麼優美，步伐也沒有整齊劃一，但他們那認真的態度，歡喜的表情，以及手裏拿的那各種各樣的道具（五顏六色的綵帶、鑲着花邊的扇子、漂亮的手帕、各色紗巾），還是令你歡欣鼓舞，不由得隨着節拍舞動起來。雖然天空飄着毛毛細雨，氣温也較低，但這些絲毫阻止不了同學們的熱情，他們看着、談着、跳着、笑着，樂此不疲，整個校園成了一片歡樂的海洋，給新年又增添了幾絲喜慶……

要問我們的校園為什麼這麼熱鬧，我們的活動為什麼這麼精彩，我們的孩子為什麼喜笑顏開？還請聽我慢慢道來：早在放寒假時，學校領導和大隊部為了讓孩子們過一個有意義的寒假，為了弘揚中華民族的傳統文化，傳承民間民俗文化，讓同學們體會祖國傳統文化的博大精深，培養孩子們的愛國精神和民族情感，更為了培養孩子們動手動腦的能力，便根據不同年級不同年齡段分別給大家佈置了不同的作業——有的蒐集整理民俗資料；有的辦手抄報；有的剪窗花；有的學扭秧歌；還有的……這便有了今天精彩的一幕幕場景。

傳統文化的作文 篇8

中華文化是從身體內部向外部生髮的生命源頭文化……當身體逐漸透徹的情況下，傳統文化的精髓會從內心自然的流露出來。

在實踐貴生恩師傳授的身心意行合理和五式養生術的過程中，身體從外向內轉換與蟬變的過程中，對生命的理解也逐步深入內在，於是更加歎服聖人的智慧，更加感恩貴生恩師的教誨。

“君子應務本，本立而道生。”對於這句話，以前只是從字面上理解，根本不知內涵是為何？何為君子？中醫講心主神明，心當位，心為主人，用心做事，用心做人，用心面對自然等等，身心意行合於社會、自然，此人才能稱為是一個真正的君子。

真正的君子行於天地之間，敬畏天地，樸素自然，從事人事，作於細小，不離中，身心是中，身心是根本，尊重生命，敬天愛人，萬物共融，

“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”君子是大我，光明磊落，空明自在。當身體的變化依次從皮毛——四肢——五臟六腑——中脈——骨髓——中心——身心一元的變化過程中，身心意行合不斷深入，心和意統一的精度更加準確，身心空性，自然坦坦蕩蕩。

相反，當身心不開的時候，觀念和外來的信息當家，身體處於割據狀態，人格自然分裂，做人處事沒有完整的意識，這就是小我，小我當家，憂慮重重，也就慼慼我我的。

當身心求證進入中心，身心一元的狀態下，也就明白了“精忠報國”的內涵。一個人的身體已經整體劃一，也就是説，這個人的身體已經差不多都是精純的精氣了，自然能對自己的身體國傢俱有駕馭的能力，不僅能造福於身體，而且能造福於國家人民了。

傳統文化講：修身、齊家、治國、平天下。社會的一切作為，都應該是以人為本，珍愛生命。一個人想擔當一定的社會責任，就必須具有身心意行合的身體，唯有如此，才能造福於國家、社會和人民。

傳統文化的作文 篇9

我最喜愛的傳統節日;傳統節日中我最喜愛的事春節，因為它是中國民間最隆重的節日。在這一天裏的人們的臉上都洋溢着笑容，大街小巷到處彩旗飄飄，一片新年的新景象，人們穿着漂漂亮亮的衣服走親訪友，相互問候着，，，，。奶奶準備了豐盛的食物，有糖醋排骨，紅燒獅子頭，紅燒魚......我們一家圍着一桌享用着，吃完年飯我拿着鞭炮和鄰居小朋友一起玩着。“砰砰砰“隨着鞭炮聲聲我們又迎來了新的一年。

傳統文化的作文 篇10

今天是立夏節，老師跟我們講了很多關於立夏的知識：有吃蛋、稱體重、吃糯米飯等等，讓我瞭解了中國傳統的節日習俗，增長了知識。

一節課後，當老師宣佈要進行鬥蛋比賽時，教室裏頓時傳來一陣歡呼聲。

比賽開始了，我先跟邵柯涵比，我的蛋和他的蛋一撞，呵呵，他的蛋就破了一個小洞，我的還毫髮無損。然後，我跟黃詩涵比，“咔嚓一聲”我還得意洋洋呢，可回頭一看，原來是我的蛋被擠破了，哎——真可惜！

教室裏瀰漫着緊張又激烈的氣氛。同學們都沉浸在比賽中，到處可以聽到一聲聲的歡呼“歐耶，我贏了”，還有歎氣聲“啊呀，哎——”。此時我再看看組員們，原先安然無恙的蛋，現在都變得遍體鱗傷，面目全非。

教室裏早已飄着濃郁的蛋香味兒！