【精品】傳統文化的作文六篇

在平時的學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編幫大家整理的傳統文化的作文6篇，希望對大家有所幫助。

傳統文化的作文 篇1

陶瓷是我國民間工藝的一種，其中我國最有名的陶瓷在江西的景德鎮。

景德鎮是“瓷器之國”的代表和象徵，制瓷歷史悠久，瓷器精美絕倫，聞名全世界，固有“瓷都”之稱，唐代燒造出潔白如玉的白瓷，便有了“假玉器”之稱。

我曾經在青青世界做過陶瓷，要先準備一些陶泥，然後開啟機器，用雙手的兩個大拇指在陶泥中間製造空間，再用掌心把陶泥慢慢地拖高，擠壓。如果你想在陶瓷頂端鑲上花邊，你就要用指頭在上面有規律地在上面按一些花邊。然後在上面畫一些漂亮的圖案，再挑選自己喜歡的顏色。接着上色、燒乾以後，一個精美絕倫的陶瓷就做好了。

你可以在陶瓷裏放裝飾品、養花、放筆等等。

陶瓷那精美的圖案和精緻的技術是我讚歎不已。

傳統文化的作文 篇2

二胡的悠揚踩着三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香瀰漫着空氣，讓我不覺神遊於五千年的古國文化長河中。

天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學藝術，哲學思想，道德理論無一不體現着祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨後春筍紛湧而出。其文學思想，道德學説更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經》開始，先秦散文，魏晉文學，後唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了憂患意識的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國情懷，體現了以天下為己任的高尚情懷，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，“慈母手中線，遊子身上衣”的崇高天倫。“天行健，則君子自強不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。

王昌齡的“秦時明月漢時關的功業報負，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“人閒桂花落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾襲而來時，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個物質利益至上的社會，越來越多的人追求者自己想要的物質生活。慾望、拜金、權利等都充斥着人們的生活，一步一步的侵蝕着我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯。可這又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？

我記得魯迅曾説：“唯有民魂是寶貴的唯有它發揚起來中國才真有進步。”a巴m也曾説：“當中國忘記了自己的民族文化時就是我們攻打這個民族的時候。”覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承優秀民族文化，來構造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂着祖國的藍天，腳踏着祖國的大地，血管裏流着的是祖國的熱血，生命力延續的是中國的傳統文化！

傳統文化的作文 篇3

傳統也有它的年輪。擁抱着新年輪的我們總會視舊年輪為傳統，故在眾人眼裏，傳統成了過時守舊的代名詞，更有甚者為其塗上蒼白的毒粉，以屏蔽所謂蟲害，殊不知有些優秀的文化傳統也一併被屏蔽了。

從蒲扇、芭蕉扇乃至檀香扇到電風扇再到空調，社會是發展的，沒有理由去制止善意的改造。改造後的物品暢銷於市場，那改造前的傳統呢？那蒲扇、芭蕉扇的淡淡清香呢？

滴墨於清水，起初並未起色，但隨着漣漪的重疊，最終一池的黑色遮蓋了質樸的清水。蒲扇折了可以仿製，而很多類型的文化喪失了便再難複製。對於一棵樹來説，新舊年輪是不相同的，舊年輪更加凝重，而稚嫩的新年輪與之相比顯得不堪一擊。浮華的現代文化較之於傳統文化同樣顯得蒼白無力，而為何它會突然興起而且幾乎湮沒了傳統文化呢？是物質社會的迅速發展超越了人類文化的發展步伐，在全球化大潮氣勢洶洶撲面而來時，人們為了適應新世紀日新月異的變化，拓寬了新舊年輪的邊線，進而造成精神需求的空乏，以至於當我們享受到聖誕的西方氣息、情人節的玫瑰花香時，全然忘卻了那象徵喜慶的鐘聲裏的那一份温馨。

當然，傳統文化的年輪不可避免地也存在着瑕疵，但這並不妨礙我們棄其糟粕，取其精華。我們要做的不是一味促其生長，畢竟傳統不是單純的枝幹，它有着意識，是存在於參天巨樹中的魂魄。這個時代，它正默默地將其年輪交錯融合。因此，我們要做的是學會澆灌傳統文化的大樹，它會因你的澆灌而老樹開新花。

傳統文化的作文 篇4

中國，一個具有五千年曆史的國家；一個具有傳統文化的國家；一個具有數億人的國家；一個……

“學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。學校規定都遵守，見到老師要禮貌。同學之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護公物放心上，樹立新風我做到。”這是一首文明禮貌歌。

禮貌是中國傳統文化之一。

禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現。

小時候，父母總是説見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認識的人會叫個不停，什麼阿姨叔叔啊；姑父姑母啊……

現在的我已是一個高一的學生了，不怎麼愛叫人了，只有在父母的逼迫下才會叫人。一般見到熟人也笑笑而已了……老媽一直説“見認識的人一定要叫，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。”老師也經常説“在校一定要叫老師好，要做一個有禮貌的好學生。”可是現在的我，總覺的自己是一個小大人了，一直嘴邊掛着阿姨叔叔什麼的，會被我自己的朋友、同學笑話。

我承認這一點我做的不好，但我有自信的説我有一點做的很好——那是尊老愛幼。

坐車是一件很普通的事，特別是公交車。在公交車上，後門一開能看見三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專門為老弱病殘所設的。但我總是會看見一個孕婦或老人站着，偏偏會有年輕人、中年人坐在旁邊。其實我猜想坐着的人有想讓位的，但是自己不想吃虧。直到售票員説“誰能讓一下位？！”我有信心説我不是這樣的！因為我做到，看見這樣的.情況會主動讓位！

禮貌不用花錢，卻能贏得一切！禮貌能使有禮貌的人喜悦，也使那些受人禮貌相待的人喜悦！讓我們行動起來，做一個有禮貌的人。來繼續傳承中華的傳統美德——禮貌！

傳統文化的作文 篇5

中華民族五千年的文明，積澱了豐富多彩的傳統文化，我們有精美的民間工藝；如：剪紙、陶瓷，有古老的民族藝術，如：戲劇、圖畫；有宏偉的古代建築，如：故宮、長城；有美麗的神話、傳説，如：女媧補天、盤古開天地；還有中國傳統節日，如：中秋節、重陽節。我最喜歡的是傳統節日——端午節。

農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午陽節、五月節等等。相傳愛國詩人屈原在農曆五月初五這天懷抱石頭投淚羅江自盡，兩岸百姓知道了，紛紛划船撈他的屍體，並向江中放粽子，使魚、蝦飽食後不吃他的屍體。此傳説歷代沿襲下來，演變成端午節吃粽子、賽龍舟的習俗。端午節，家庭要備一桌豐盛於平日的飯菜，全家共享。大人會在不能喝酒的小孩頭上沾上雄黃，或畫一個“王”字，去病消災。吃粽子早在1300多年前的唐朝，吃粽子已在流行。賽龍舟當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船拯救，借划龍舟驅散江中之魚以免魚吃掉屈原的屍體。竟渡之習，盛行於吳、越、楚。

這讓我感受到了五千年傳統文化的博大精深，我為中華民族的燦爛文化而倍感自豪。

傳統文化的作文 篇6

中國社會上下五千年，在漫長的歷史進程中，在與自然的生產實踐中和與人和人的關係的調整和改善的社會實踐中，富於創造的中華先民們創造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來，經過歷史的沉澱和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國傳統文化。從而使得中華民族一直以來能成為和愛琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫中的精彩一筆。然而，在近代西方科學主義和西方現代文明主義的衝擊下，中國傳統文化的傳承和發展卻受到了質疑和挑戰。於是重新解讀中國傳統文化，理順中國傳統文化和現代化之間的關係決定着中國傳統文化的存與亡。

文化是人類特有的現象。對於文化的概念。學術界許多年來形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學者站在不同的立場、角度和學術視野當中。對文化概念的闡發不一而同，但是對於文化概念基本上形成了一種共識，即文化有廣義和狹義之分．廣義上的文化指人類所創造的一切精神產品和物質產品的總和；狹義上的文化主要指人類精神產品的凝結。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所説的中國傳統文化是指在歷史發展中所形成的具有中華民族特點的價值觀念、思維方式、審美情趣、行為準則等。

在漫長的中華民族歷史進程中。勤勞勇敢地中華民族創造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關懷”的仁愛精神，不但包括人對於同類生命的基本的同情和關懷．還包括自然界一切生靈和萬物的愛；以“義”為信仰的“公平正義，堅守原則”的倫理道德，是一個社會公認為適宜的、應該的道德行為準則；以“禮”為內容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規範，對維護社會秩序和穩定。促進人對人的恭敬與尊重，協調人際關係和睦，倡導言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用；以“智”為對象的“崇尚知識，追求真理”的價值取向，體現了對於知識和智慧的尊重，照耀着社會人生之正途。指引着通往真理的方向；以“信”為標尺的“忠於職責，誠實守信”的基本道德，儒學關於誠信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應當十分珍惜日益稀缺的資源。

另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也”的自強不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神座標等等，構成了中國傳統文化的核心和精髓。伴隨着中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫中的經典。