繼承與創新作文800字三篇

篇一

中國人,怕是最崇尚古代文化了,對悠久燦爛的歷史文明的取捨,的確是個值得探討的問題.清朝書法家翁方綱和劉墉,一個對古人書法刻意求似,一個卻博採眾長,自成一體.翁問劉：“哪一筆是學古人的?”劉反問翁：“哪一筆是自己的?”這在文壇的記錄中留下了詼諧又富於哲理的一筆.

人們總是喜歡以古為師,在師古的基礎上,求不同,求發展,才會有獨特的風格,才會有更大的進步.翁的形似神似,固然值得稱道;但劉墉師古而不拘泥於古,在古人字體的神韻中,加入自己的風格,則尤為可貴.因為只有這樣,書法才會發展,才有前途.事實上,翁方綱所崇尚的歐體也正是當年歐陽洵融各家筆意而成的.

因此,世上沒有靠描摹而成的風格,沒有因刻意求似而成的大作.

萬事萬物都是發展變化的,歷史車輪不斷向前,正是因為有了吸收和捨棄,才有了新事物.

工業大革命時,人們不侷限於僅用手工勞作,才去發明機器;人們不侷限於僅在地上行走,才去研製飛機;人們不侷限於僅用煤作為能源,才去探索電力的奧祕……

如今,人類已可以遨遊太空,而無數科學家卻仍在努力地探索着,在研究、發展新的、更科學的規律;讓人類社會不斷向前發展.我們不能沒在歷史,但也不能忘記,那僅僅是古人的業績.君不見“青,取之於藍,而勝於藍”?只有師古而不泥於古,推陳出新,才有存在和發展的可能.

我們學生在學習生活中,也要“不拘一格”敢於質疑,敢於放開思路,敢於創新.一味拘泥於書本和公式,只會變得頭腦僵化,不適應日新月異變化的世界.

篇二

“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。”長眠於大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉卧獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀後世，他的清高不願與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的'刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節的背後成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閒餘飯後的談資罷了。

在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接着清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖説早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔後，花費無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背後的不正是拜金主義、攀比之風嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車後有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背後也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

篇三

許多在歷史上留名的人都是以創新取勝。

文學上，李煜把詞用來表達個人的情感，蘇軾開一代豪放詞風，都推動了詞內容的豐富，表現範圍的擴大，藝術水平的提高，從而使詞能夠發展成為與詩地位比肩的文學樣式，成為中國文學最重要的一部分;

科學上，每一次的技術革新、產業革命都湧現了許多創新者和創新產品，，瓦特發明的蒸汽機，將人類歷史推動了一大步。愛迪生經過無數次的實驗找到了合適的鎢絲，發明了電燈，為我們帶來光明。貝爾發明了電話，奠定了現代通訊時代的到來。

藝術方面，徐悲鴻將中國暢通畫法與西方繪畫方法結合，創造了自己的畫風。柳公權從模仿到創新，終於走出自己的路……

但凡有成就的人沒有拘泥於前人的想法，而是不斷實踐，不斷思考，終於因為創新，將名字鐫刻在歷史的豐碑上。

中華民族是富於愛國主義傳統的偉大民族。當代青年耳濡目染於愛國傳統之中，從小接受愛國主義教育，和他們的父輩一樣，他們也是堅定的愛國者。對於愛國主義，列寧曾下了一個經典而簡明的定義：“愛國主義是由於千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。這説明，愛國主義首先是一種情感，並且首先體現為國家民族意識。