秦漢職場匡衡策劃詩經秀獲晉升

史上秦漢職場

匡衡 ，中國勵志史上一個不可忽略的人物，當年他鑿開牆壁，從鄰居家偷來的一束光，不只是照亮了他眼前的那一卷書，也照亮了他後來的人生職場之路，更照亮了整個中華民族求學求知之路。

不過，要全面地還原一個歷史人物，不妨從這一束光中走出來，跳出苦學的視野，從人生策劃、職場策劃看這一束光的技術含量。

找對教材：專攻《詩經》敲開職場大門

匡衡的形象，在歷史的舞台上，被聚焦在那一束從鄰居家偷來的光線之中。現在讓我們也走到這一束光線當中來，看看匡衡當時看的是什麼書，他看書的意圖是什麼？

匡衡同學手裏捧的那本書，最主要的應該是《詩經》。我們先來了解一下《詩經》這本教材在匡衡那個時代的顯赫位置。在當今，《詩經》主要是作為文學教材進入中學大學的，殊不知在古代，《詩經》是作為最高經典樹立在知識殿堂裏的。

那時候，小到為人處世，大到安邦定國，很多都要從《詩經》裏找源頭，找典範。先秦時代的外交官在大型外交場合，不哼兩句《詩經》，是會給自己所代表的國家丟臉的。可別以為《詩經》是一本詩集而已，在古代，它可是一本至高無上的經書。

再説説匡衡所在的漢朝，那個時候雖然沒有進士考試，但貧寒子弟還是有出路的，那就是參加以儒家六經為考試範圍的選拔考試。所謂六經，就是儒家六部經典：《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》（其中《樂經》已失傳）。

考題範圍就在六部書裏頭，而且只要讀通其中一部教材就有資格參加考試了。看起來要求不算高，但是在紙還沒有發明或普及的年代，竹簡書就是奢侈品。《三字經》曰：“我教子，惟一經。”字面上看是區區“一經”，可是這一本經書可能就是堆滿一屋子的竹簡，普通的老百姓家庭哪裏養得起這一屋子竹簡啊？

因此，我們就不難理解匡衡為何主動提出給別人打工不要薪水，只要求看人家的藏書，這其實跟現在給老闆打工不要工錢，只要求借用老闆家的勞斯萊斯是一個道理。

匡衡同學想要改變自己的命運，就得在六本教材中選一本，可能是根據自己的性格和愛好，他最終選定《詩經》作為自己走出人生輝煌路的神器，這就和蘇秦選定《陰符》作為自己翻身的資本一樣。

從鄰居家射過來的那道光芒，照亮的主要是《詩經》，匡衡同學也要靠這個照亮自己的人生。當然，也不排除博覽羣書，但其他的書都是為深鑽《詩經》服務的。

進入職場前要把握一門利器，記住，一門就夠了。深入掌握一門往往威力無窮，接下來看匡衡同學的表現。

搞對策劃：上演“詩經秀 ”賺取粉絲引上層關注

匡衡同學不只是用心讀書，也用心包裝推廣自己。他選定《詩經》作為自己的職場利器，量身定做出一套“詩經秀”，將自己打造成“詩經超男”，也算是兩千多年前的“學術超男”吧。

匡衡同學發起的“詩經秀”走的可能是通俗化、幽默化的道路，因此，票房和收視率都很高，久而久之就形成口碑：“無説詩，匡鼎來；匡説詩，解人頤。”不要輕易説《詩經》，這樣會引起“詩經超男”匡鼎（據《西京雜記》，鼎是匡衡的小名）的關注；匡老師講《詩經》，讓人開懷而笑。

這短短十二個字，成了一句廣告詞，成了匡衡的一張品牌。

我們分析這道廣告詞??

前面六個字：無説詩，匡鼎來。這概括了匡衡在《詩經》傳播和研究界的權威地位，向天下宣稱，匡老師才是高手。後半部分六個字：匡説詩，解人頤。就是説匡教授的“詩經秀”通俗易懂，幽默風趣，在前面樹立權威之後，又不拒人於千里之外，而是展現“詩經秀”為人所喜聞樂見的一面。

十二個字的廣告詞，既樹立“詩經超男”的江湖地位，又展現“詩經秀”的幽默風趣，匡衡教授的“詩經秀”當然就有票房和收視率的保證了。

“詩經秀”從民間發動起來，粉絲積累得越來越多，漸漸地延伸到西漢上層，為匡衡的職場打開陽關大道。

在西漢，要進入管理層，還得參加選拔考試，匡教授的“詩經秀”雖然有人氣，但他本人卻不太擅長考試。他參加選拔，連續複習九次才考上，而且還只是個丙等，只能去平原郡當文學卒史，這官職很小，是衙門裏的下屬官吏，年薪一百石，跟匡教授“詩經秀”的風光太不成比例了，咋辦？

還是得靠粉絲們。匡教授的任命一來，粉絲們可不答應，他們紛紛上書，強烈要求給“詩經超男”一個公正的待遇，甚至有粉絲當即表示要辭職，跟隨匡教授去平原郡。

漢宣帝聽到粉絲們的呼聲，於是為“詩經超男”額外安排一場考試，主考官是名相蕭望之。考試成績出來了，評價是“深美”，“可觀覽”。回答得有深度，且言辭優美，值得一觀。漢宣帝不太稀罕儒學，因此沒怎麼提拔“詩經超男”，不過，粉絲們的這次抗議不是無用功，至少炒出了“詩經超男”的名氣，也讓他進入上層的視野。漢宣帝的太子是個儒學迷，太子也就是後來的漢元帝，這為“匡超男”以後的輝煌職場埋下了伏筆。

啟示：

在家靠父母，在外靠粉絲，粉絲就是忠實的接受羣，一個成功的.策劃，能圈定一個接受羣。匡教授鑿壁偷來的那一束光，不只是苦讀之光，也是策劃之光。

走錯道路：從鑿壁偷光到貪財偷田

匡衡進入西漢高層之後，靠的還是《詩經》，將“詩經秀”從民間上演到宮廷，一路通殺，一路亨通，做到丞相的職位。

朝廷無論發生什麼事，匡教授都能從《詩經》裏找到答案和解決方案。漢元帝時有地震有日食，匡衡就認為這是國君未能做好榜樣，陰陽失調所致，於是從《詩經》的《國風》裏找陰陽調和的案例；漢成帝好色，匡教授就用《雎鳩》裏的“窈窕淑女，君子好逑”來敲打年少的君王，要他找穩重端莊的“淑女”，防止沉溺美色。

吃透一部《詩經》，用透一部《詩經》，匡衡一生的資本和利息全在這個上面，好書不用多，一部就夠。

不過，匡衡時時用最高經典《詩經》來規範君王和天下，自己卻也不能如一，在人生的收官階段出了個大污點。想當年匡教授是個窮小子，連照明都要從鄰居家借用，後來靠《詩經》取得功名富貴，家中有田三千一百頃，該知足了吧？

然而不是這樣的。有一段時期，因為地圖弄錯的關係，匡家無端多了四百頃田。對於這種天外飛來之財，其下屬趙殷等請求匡向皇帝打報告説明情況，匡教授卻貪圖這四百頃田地的收入，一直含糊對待，既不打報告，也不撇清；地方開始清查這四百頃田的歸屬，匡衡卻在這個敏感時期，大張旗鼓派人去將這田裏的穀物全部收割歸己有，吃相實在是很難看。

漢朝主管官吏作風的司隸校尉立即打報告檢舉匡衡的非法行為，於是，罰款又免職，匡衡的人生很不光彩地收了尾。

啟示：

匡衡的一生，似乎可以用“偷”做關鍵詞，以偷光開始輝煌的人生，以偷田步入恥辱的晚年。偷光是為了尋求知識，偷來的是光明，換來的是真理；偷田是為了私利，偷的是財產，換來的是恥辱。《詩經》雲：“靡不有初，鮮克有終。”做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。匡衡讀到這裏的時候，是不是格外留心過呢？