讀書生活心得體會

當我們積累了新的體會時，好好地寫一份心得體會，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼好的心得體會是什麼樣的呢？以下是小編幫大家整理的讀書生活心得體會，希望對大家有所幫助。

讀書生活心得體會1

新的一期漂流書我拿到了，是《長腿叔叔》。我在學校已經讀到36頁了，晚上和媽媽一起讀書，我不知道“孤兒院”和“父母雙亡”是什麼意思。媽媽就給我講了起來，父母雙亡是爸爸和媽媽都去世了，不在這個世界上了。由社會上的好心的，善良的，有能力的人提供資金，這樣失去父母的孩子可以在這裏長大，接受教育，十八歲以後就要離開這裏了，要自己出去賺錢養活自己。

講到這裏，我突然想起了我讀過的一本書《三毛流浪記》裏的三毛了，就因為他的年齡稍微大一些，連孤兒院都不收留他，他只能在社會上流浪，我為失去父母的孩子難過，也為三毛的悲慘命運傷心。媽媽抱着我説，她就喜歡温暖善良的孩子，希望我一直這麼温暖善良的長大。

讀書生活心得體會2

《渴望生活——梵高傳》是其年僅二十六歲時的作品。歐文·斯通認為，最能打動讀者的不是名人深厚的成就和輝煌，而是他們追求和探索的過程。七十餘年來，梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無數讀者。這部作品也成為歐文·斯通的成名作，被譯成八十餘種文字，發行數千萬冊，感動億萬讀者。

看見《梵高傳》，想起這個拿生命換了藝術的人，一生連素描在內一共畫了一千七百多幅畫，生前卻只賣出一幅，大概只賣了幾塊錢。

不知道幾塊錢賣出的那幅畫現在還在不在。

梵高的畫現在值錢了，日本人從倫敦買了一幅梵高的“花瓶向日葵”，花了2250萬英磅。梵高倘活着，這2250萬英磅不知又可以買多少畫布。

梵高那時候的錢也是錢，梵高那時候若也向錢看，今天的人損失可就大了。

這世界似乎總要把養活藝術家的錢變成藝術家遺像前蜂擁的香火。

我不知道梵高的畫到底值多少錢，我想那些“炒”梵高的人也未必知道。梵高活着的時候沒人關心，甚至還要施以謾罵，梵高死了卻拿他炫耀，不知道炫耀的是他的藝術還是別的什麼，也難怪中國的張承志面對看梵高畫的那些人要投以憤怒的一瞥。

但是，研究梵高的文章可是天天都有了。

明代袁小修在他的《東遊記》之三十一中寫道：“焦山有野意，大勝金山。獨《瘞鶴銘》之疑未決，欲親往勘之。蓋此銘諸家若聚訟，以為王右軍書者，蘇子美也;以為顏魯公書者，歐陽公也;以為顧況書者，沈存中也;以為陶隱居書者，黃長睿也;以為諸公皆非，而別有隱君子者，董卣也。”

對於一些歷史的遺物，人們似乎也愛圍觀，不僅圍觀，還愛發一些長長的議論。

這圍觀，可以使長長的時間充實，而這議論，似乎也就成了功夫、學問。

一部《文心雕龍》，養活了多少後代學者，一個孔子，養活了多少誇他罵他的人。

一個20世紀80年代的青年詩人寫過這樣一句話：把魯迅存入銀行，吃利息。

看了這本書，讓我們一樣，渴望生活，熱愛生活。外國作者的傳記，前言可以看出，作者很誠懇。有些細節，作者根據環境和梵高的性格推理杜撰了一些，無傷大雅，反而生動許多。

瞭解了梵高的一生，有點沉重，也有些欣慰。作為一個人，梵高是渴望得到認同的;作為一個人，梵高也擁有了最堅實的後盾，最忠誠?朋友——他的弟弟。

讀書生活心得體會3

很早就聽説這本書，但是一直沒有看，最近買回來看了一下。

作者通過去到幾個城市底層去生活，通過自己找工作，自己找房子，實現收支平衡。體驗底層勞動者的生活。結果卻遇到了一系列的意想不到的問題。

第一份工作是去佛羅里達找一份服務員的工作，在餐廳裏有很多人過來吃飯，有開車司機，建築工人，還有清潔人員，保潔人員，管道修理工。人多的時候一團亂麻。

我在領導們的監視下生活，這讓我感覺非常難受，他們之所以監視我，是為了找出我有沒有偷懶，有沒有偷竊，有沒有濫用藥物，或者更糟糕的行為。

一個同事説，她回顧自己的職業生涯之後，傷感的告訴我，幾年前她就發誓，再也不要為企業工作，他們一分一秒都不會讓你休息，你付出多少他們就拿走多少。

我發現，我的租金就要佔用我的大部分收入，根本沒有什麼神奇的理財方式，能讓窮人維持生活，反之卻有一大堆特殊的開支需要支付。

為了節約租金，你就要住的更遠，你住的更遠，就要增加一個通勤時間，你的通勤時間越長，越沒有時間用來學習和思考問題，陷入惡性循環，通勤浪費你的時間，而窮人的時間，往往是不珍貴的。

馬麗的男朋友，他因為缺席了太多的維修屋頂的工作，而沒有收入，原因是他的腳被割傷了卻沒有錢買抗生素。你無法湊足兩個月的租金去租公寓，那麼你就只能高價去租一個日付的房間，如果你只租一個房間，那可能就沒有廚房，那你就不能煮上一大鍋扁豆來省錢，你必須吃能在便利店微波爐裏面加熱的食物。這讓你花費更多。

第二份工作是在女傭公司，我們去別人家裏面打掃衞生，拖地，清理廁所。我們被要求趴在地上擦地，連膝蓋都要趴在地上，屋主人看着我們，怕我們偷東西，她不會感謝我們把他的房間打掃乾淨。而公司要求我們只能使用一小半桶水，這樣做的結果就是屋主人得到了一個看起來乾淨的房間。

當你要找一份工作的時候，你要接受測驗，你要接受藥物測試，你要接受人格測驗。本來你是，去找一份工作的，結果通過這一系列的測試，給你的感覺，好像是你在乞求一份工作。而他們正是利用了你不懂得維護自己的權利。使勁的壓榨你。

第三份工作是在沃爾瑪等，整理收貨員。顧客把衣服拿來拿去，放在不該放的位置。我們就把它們收起來疊起來，放在它們應該在的地方。而這些人在他們家裏，也是做着同樣的.事，但是他們來到超市，他們就亂扔東西。

窮人和富人競爭，永遠沒有勝算，富人永遠出得起更高的價格，他們可以，住更好的房，把你的地買走，蓋公寓，高爾夫球場，於是窮人被迫要住進更荒廢，離工作場所更遠的屋子。

而且所謂的勞動力短缺的城市，底層勞工的工資卻仍然非常低。因為最顯而易見的理由是，僱主絞盡腦汁想出各種手段，用上每一份力氣，就是拒絕加薪。

僱主幾乎願意提供任何東西，如免費的餐點，交通車，員工的購物折扣，但是就是不願意加薪，他們之所以這麼做，是因為如果市場改變了，這些福利就可以隨時取消，相比降薪這些福利更容易取消，在同樣的邏輯下，汽車製造商寧願提供給顧客現金折扣，也不願意降價，因為折扣的好處是它看起來像一份贈送的禮物，而且不需要解釋就能停止實施。

第二個問題是，為什麼這種情況沒有激起員工的反彈呢，僱主不加薪是符合經濟學的，為什麼員工不展現出同樣的經濟學行為呢？為什麼他們不拋棄那些冥頑不靈的僱主呢？為什麼他們不逼僱主加薪呢？

這個背後的假設是，員工會自己把事情想清楚。其實則不然，人類經歷的摩擦會更多，尤其是當人們貧窮的時候，他們的行動能力也通常越加受到限制，比如沒有車的低薪一族，往往必須依靠一名有車的親戚，讓人願意每天帶着上班和下班。眾多低薪員工的種種屈辱，藥物檢測，被監控，被經理的申斥，使工資保持最低。如果你被弄到覺得自己很沒有價值，你可能就會認為自己就應該領導那麼點工資。

底層勞工只能賺到一點可憐巴巴的錢，用這些錢維持生活已經幾乎不夠用了。又怎麼能存到錢，再產生被動性收入呢。所以一直就是賺點錢然後花完，再去賺錢再花光，永遠無法擺脱困境。也不會有自由支配的時間。

就像當今社會那些打了雞血一樣的培訓，每天的喊口號，互打耳光，肆意侵佔員工時間，還有更侮辱人的培訓方式，都是限制員工，打壓員工的具體體現，就是要讓你知道你必須服從，必須聽話。有句話講，貧窮限制了我的想像力，其實這句話一點也不搞笑。真正貧窮的人完全不會想到生活有多少種方式，他們為了生存已經用力了全力，怎麼還會去想吃牛排的時候是左用手刀還是右手用叉呢。

讀書生活心得體會4

十年課改，成效斐然，但也存在問題，尤其是基礎教育問題多多。觀今天基礎教育現狀，悲觀地説，路走得越來越窄，似乎要進入死衚衕。或者樂觀一點説，已面臨課改的“瓶頸”。怎樣突破？發人深思。

欲尋求突破之法，必須審視教育，瞭解教育之現狀。

教師的知識儲備單薄。受多年教師僵化的培養體系的制約，今天在一線工作的教師，大多為師範專業畢業。在院校學習中，專業劃分過細，致使教師的專業知識“專”而不“博”。即使這個教師非常刻苦，但畢竟院校中條條框框太多，不能真正擁有廣博的知識。“給學生一杯水，教師必須有一碗水，甚至是一桶水。”按今天的理解，問“學生”那得清如許？“教師”源頭活水來。

學生的學習生活單調。當今，“幸福感”是一個非常時尚的詞語，也有專家分區域、分職業對羣眾的“幸福指數”進行了調查分析。但往往忽略了一個不爭的事實，全社會中，“幸福指數”最低的就是學生。究其原因，學習壓力太大，學習生活單調所致。學生的學習生活，“兩點一線”，“日不出而作，日落而不息”，整天除了考試，還是考試，接着仍是無休止的考試；每日除了學習，還是學習，接着仍是沒完沒了的學習。

教師的教、學生的學方法單一。曾幾何時，教師上課就是一本書、一支粉筆、一根教鞭，學生就是靜靜的聽、認真的記、小心翼翼的問。現在教改了，課堂“活”起來了。教師上課是筆記本一拿、鼠標一點、多媒體一用、問題一拋，學生就是好奇的看、信馬由韁的討論、海闊天空的表達。

當然，以上都是表面現象，深層次的問題也不少，諸如評價體系落後，不注重教育均衡等等。因水平有限，在此不能深入探討。就對上述問題而言，其癥結在於基礎教育已經嚴重脱離社會生活。

教育家陶行知先生認為，“生活即教育”，教育和生活是同一過程，教育含於生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用，他主張把教育與生活完全熔於一爐。“社會即學校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大地增加，學生、教師也可以多起來。“教學做合一”，在生活裏，對事説是做，對己之長進説是學，對人之影響説是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。

蘇霍姆林斯基説：“我在自己的實際工作中始終把握住兩套教學大綱：第一套大綱是指學生必須熟記和保存在記憶裏的材料；第二套是指課外閲讀和其他的資料來源。”“課外閲讀和其他的資料來源”實際上不就是學生全部的生活嗎？

教育離不開生活而存在，教育的對象就是生活的一部分。那麼，我們為什麼不能還教育的本色——迴歸生活呢？

教師要回歸生活，在生活中豐富知識；學生要回歸生活，讓生活豐富多彩；學習要回歸生活，這樣的學習才是根本，才會高效。

讀書生活心得體會5

我讀了一個故事，它非常的有教育意義，使我懂得了一個深刻的道理。

故事是説：有一頭鹿，在和同伴的搏鬥中被刺瞎了一隻眼睛。從此它只能看見一側的情況，而對另一側的情況卻不得知。於是，這頭鹿腦子一轉，想了一個辦法，自己到海邊吃草，把好的眼睛對着草地，把壞的眼睛對着大海，就不會有危險了。起初，這隻鹿是很幸運的吃到了草，它覺得自己的主意太棒啦！終於有一天，有人乘船從海邊駛過，發現了這頭鹿，然而鹿卻沒有發現人，對於人的逼近，一點兒反應都沒有，結果船上的人射死了鹿。

可憐的鹿到死也不會明白，原本以為危險會來自陸地，總在防範中，而把大海作為依靠，卻付出了生命的代價。這個故事告訴我們：世界上的事情是複雜多變的，在做任何事情之前，都要三思而後行，一意孤行，總會付出慘痛的代價。

讀書生活心得體會6

倫理學是關於優良道德的科學，是關於優良道德的制定方法和制定過程以及實現途徑的科學。趙汀陽的這本書為讀者描繪了一個真正的倫理學的世界。

提到倫理學，我們似乎很少在課堂上涉及它，但實際上它是在我們日常生活中隨處可見的。本書就對幸福——倫理學的第一問題進行了詳細的闡述。

每個人都有追求幸福的權利，追求幸福是人生活下去的動力。如果不能追求幸福，那麼人生就毫無意義。人類的生產、消費等社會活動，根本上是為了能夠生活得更好，就是一種對幸福的追求。

那到底什麼樣的人生才是幸福的呢？幸福一直是一個尤其含糊的概念，因為它聽上去過於美麗，於是人們喜歡在各種各樣的場合使用它，無論是繁華或是樸素、輕鬆或是嚴肅的場合，以至於幸福與快樂、富裕、權利和完美之類相混淆。幸福的概念就像“時間”、“宇宙”等基本概念一樣現實存在，人們不可能不知道什麼是幸福，但要具體量化幸福，給它一個明晰的定義，似乎有些困難，只可意會不可言傳。因為大多數人的“知道”不一定是理解，更多是體會，是感性的“懂”，而不是理性的“知”。

幸福不是某種主觀意向被滿足的結果，通常人們關於幸福的理解大概可以概括為“心想事成”，這沒有錯，但還有所欠缺。“心想事成”是我想要一樣東西，並且得到了它，這看起來似乎是幸福的一種表現，但是關於“想”和“成”卻有幾個可疑的問題。首先，這雖然是我要的東西，但它是否真的對我是有益的，並不是我的主觀上可以判斷準確的。可能會發生我想要的正好是對我有害，或者是沒有意義的東西的情況。就像我們有可能好心辦壞事，對自己也同樣如此。所以“我想要的”並不等於“對我有益的”。其次，由於知識獲得不夠充分，或是心理不成熟，不知道真正想要的是什麼，而別人誤導我去相信這個“成”就是我想要的。我們不斷被他人告知什麼才是我們真正的需要，至於這些是不是真適合我，並不清楚。另外，在許多時候，我所“想”並不是我自己能夠給自己的，而是必須由別人給我的。因此，幸福就要依賴他人，就不是自己決定的事了。

由此看來，幸福的原則是超越了主觀性的。幸福並非總是與主觀意願恰好一致，並非每個人在每個時刻都知道如何獲得幸福，許多人往往只能拿快樂糊弄自己。但無論如何，追求更好的生活總是好的，至少有沒有一個積極向上的生活態度。我們要做的就是在追求的同時，明確“所求”對我們的人生是否有價值，方式是否合情合理，時刻保持一份理性。只有這樣我們才能在幸福的道路上走得更遠。

讀書生活心得體會7

讀了《一粒種子》之後我知道了為什麼國王、富翁、商人和士兵都不能讓種子發芽，而農夫卻可以。

因為國王、富翁、商人和士兵，耕、鋤、澆這三樣都沒有做到，而農夫耕、鋤、澆這三樣都做到了，種子開花了，農夫身上都是香味。

我從《一粒種子》這個故事中得到了啟示。就是要勤勞的耕、鋤、澆這樣才能讓花開放，如果沒有做到花就不會開放，就像國王、富翁、商人和士兵一樣，種了幾年種子都沒有發芽。

我作為一個國小生，我覺得我們真正需要的是勤奮，只要勤奮的幫種子耕、鋤、澆。只要把這三樣一件不剩的全部都做到了，就行了。農夫就做到了，種子開花了，每個路過的人只要看一下花，身上就有香味，帶着和平和微笑，那是多麼美好的事情。如果是我。我也會像農夫一樣，每天幫種子耕、鋤、澆讓種子開花，讓每個人帶着和平和微笑回家的。