美就在我身邊演講稿怎麼寫

有人問小編，美就在我身邊演講稿怎麼寫，那麼今天，我們就來聊聊人的內在美。

我們常説的心靈美、精神美、性格美、內在美都是強調內容即人的內在品質和性格的。所謂“誠於中而形於外”、“充內形外之謂美”説的就是內在品質對外在感性形象的決定作用。

人們在長期的社會實踐中，認識到人的內在美比外在美更重要。古希臘哲學家德謨克利特(前460-前370)説：“身體的美，若不與聰明才智相結合，是某種動物性的東西。”人的美總是在形象中體現着某種內在的、更深刻的東西，如理想、品質、修養、性格等。人的美不同於狹義的長相漂亮，而是同人的內在品質聯繫在一起。在美學中，“美”的意義比“漂亮”要深刻的多，也更豐富的多。漂亮可以使人獲得形式上的美感，但不能使人道理高尚。人的漂亮是短暫的，但性格的美是常在的、持久的。

莎士比亞在《一報還一報》中説：“沒有德行的美貌，是轉瞬即逝的東西。可是在你的美貌中有一顆美好的心靈，所以你的美是永存的。”

在我國的先秦時期，也有這種“內美説”。大詩人屈原説：“吾既有此內美兮，又重之以修能。”屈原雖然很重視自己的外表，但認為內美更重要。這種“內在美”就是我國傳統中的“秉德無私”、“中正”、“廉潔”等熱愛祖國和人民，追求真理和正義的美好品質。魏晉時期，由於對老莊思想的崇尚和對黑暗統治的消極反抗，在文人中出現了“重神輕形”的思想。內在美被抬高到更加突出的程度。

人們已經不是一般的主張“神主形從”而是認為外在的“形”可有可無。他們通過“放浪形骸”，追求一種“得意忘形”的境界。這種思潮在當時的社會上形成了一種特殊的人物品操標準：文人在一起談玄論道從不修邊幅，以“土木形骸”為尚,講究“們蝨而談”。這種偏於畸形的審美觀，不過是當時社會條件的產物。

在當代。我們所提倡的內在美大體應包括以下幾方面的內容： 一、美在有理想、有抱負 人是自然與社會性的統一，但人的.遠的理想和先進的價值觀。有人説：“人生是短暫的，隨時有可能是終點，因此，要利用寶貴的時間做最有意義的事情。”人生最有意義的事情是造福社會，造福人民，實現個人價值的最大化。只有這樣，人生才能綻放出最燦爛的光彩。

二、美在優秀的品質 好的品質有許多種，有自制力，決斷力，不屈不撓，以誠待人等。任何一種品質的培養都要服從艱苦的努力，但是，他是你成就事業的基本素質，他可以成為你的人格力量，改變你的命運，推動你達到你成功的頂點。比如自制力，一個人最艱難的是戰勝自己，克服自己性格當中的弱點，他不僅使人本身對生活充滿信心，別人也會相信你。決斷力很重要，在生活的轉折關頭，常常需要做出決斷。

有這樣一個故事，有一次，拿破崙帶兵需要渡過一條河，當時情況很緊急，拿破崙問他的手下應該怎麼辦，一名士兵回答：“元帥，我認為應該這樣„„”話説一半，就躍馬跳入河中。這位士兵的勇敢行為使拿破崙大為感動，當即任命為他為將軍。事實上，許多人在危機關頭，不能做出決斷，甚至還希望別人為自己拿主意，並非出於對事情不清楚，而是缺乏這種心理素質，以致錯失良機。至於談到不屈不撓，就是一種抗挫折能力。有些年輕人的成長一帆風順，心理承受能力很差，經不起一點挫折。雖然許多人的身體和智力都很正常，但心理上存在各種疾患。面臨着激烈的市場競爭和社會就業的壓力，許多人心理準備不足。如果不能培養良好的心理素質，是很難適應社會的發展的。

三、美在淵博的知識和一定的社會活動能力 在當前知識經濟時代，如果沒有淵博的知識就會被社會淘汰。對於一個知識貧乏的人來説，他的精神世界也必定十分貧乏。即使他的相貌出眾，也很難得到別人的尊重。只有具備一定的文化積累，才能使自己的儀表更加光彩照人。

四、美在正確高尚的道德觀 人的道德要分為基礎道德 職業道德 和共產主義道德等多個層次，它們既表現了傳統文化的延續性，也體現了不同時代的特點。基礎道德是維繫社會及家庭存在和發展的基石，如遵守社會公德、尊老愛幼、樂於助人等;職業道德是指在職業生涯中應遵循的基本原則，如誠實守信、奮發進取、敬業精神、勤政廉潔等;共產主義道德就是要講先人後己、無私奉獻、勇於犧牲、敢於堅持真理。人的道德觀是世界觀的表現，先進的道德觀是推動歷史前進的動力，也是人的內在美的核心。

總之，人的內在美是通過長期的學習和自身修為所提升的，而它又是人文素質的重要內容，隨着人的內在美的昇華，從而提高人的道德情操，使人情感豐富，心胸開闊，性格開朗，熱愛生活，富於包容心。進而對全面提升人的思想境界，完善人格意義重大。