有關機械作文錦集七篇

在日常的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編整理的機械作文7篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

機械作文 篇1

現代科技突飛猛進，各類奇特高級的人工智能由各大公司爭相發佈，在驚喜的同時也有人擔憂人工智能取代人類，而更應擔憂的，是人類像計算機一般機械人生。

新時代的人們彷彿都有一套定型的思維定式。他們如同機器人一般，計算着自己單調枯燥的生活。看到路邊乞討的殘疾人，他們順應前人的經驗順理成章地認為那是騙子；知道蘋果手機新款的發佈，他們追隨大流通式砸鍋賣鐵在所不惜；甚至在決定自己將來命運時，他們搖擺不定生等他人意見或盲目跟從。人們自己的思想不見了，他們機械地拋掉了同情心、扭曲了價值觀，拋掉了他們自己。

利益的趨使和生活的節奏想必便是這初生現象的源頭。由於對自己利益的精打細算從而拒絕幫助需要幫助的人；由於社會的潮流自己的虛榮從而不切實際死撐購買名牌；由於生活節奏的快速而失去了自己構思人生的能力而跟從他人。由此看來，隨着社會的現代化發展，人們彷彿已逐漸變成了推動經濟發展的工具，猶如機器人，逐漸喪失自己人性的思考，功利地盡力快速地做着每一件事，過活着每一天。這不就是計算機的思維方式嗎？通過計算，綜合各方面利益，擇出最優化的方案。又或完成主人所謂極速的要求，尋遍可用的計算公式從而快速得出所謂正確答案。利益的趨使和生活的節奏確是這快速發展社會的選擇，可人們也應保留屬於自己的人性的思考。機械人生固然是不可取的，我們應在這形勢擴大得一發不可收拾之前就對其進行扼殺。蘋果公司總裁庫克便説過，他不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。庫克為何擔憂後者？無疑失去了價值觀和同情心的人類便如同包裝鮮明的禮品盒，外表靚麗，實為空殼。他們機械地生活在世上，不知自己為何而存在。“我思故我在”這句由笛卡兒説出的至理名言即充分説明了沒有思想的人的虛無，若是人人都同計算機一般精算生活，那麼他已不在生活了。與人性的關鍵相脱離，便已無所謂人了。因此人們應當醒悟過來，重新拾起半路因疾跑而落下的人性，重新踏上發展的路途。而這次，是將人性揣在心口的。

讓我們捍衞屬於人類自身的人性，同機械人生説再見吧！

機械作文 篇2

去做了，才知道自己有多棒！

愉快的假期結束了，整個假期，讀書，旅遊，踢球，釣魚，參加愛心公益活動真可謂生活豐富多彩，唯一遺憾的是假期作業小創客機械臂沒能按時完工。

趁着週末，爸爸也在家，我找出早已準備好的硬紙板，針管，用過的水筆桿，紮帶，膠槍繼續我的小創客製作。在爸爸的指導下，我先認真繪出了所需零部件的草圖，再用裁紙刀把它們工工整整地剪切出來。面對一堆堆的零部件，開始我是一頭霧水，不知道從何下手。最後決定先從最簡單的底座做起，這個簡單，只要把兩張厚卡紙用膠槍粘在一起，然後在上面打上小孔。接着又做了機械臂的支撐部位，這部分很關鍵，也是整個小創客最堅固的部分。凡事開了頭，就有了頭緒，很快，以此類推，我把上面的幾個支撐臂也一一連接好。最關鍵的是抓手部位，這個部件決定着能不能抓起東西，我是慎之又慎，生怕有一點不認真，就功虧一簣。好在爸爸一直在一旁指導着，我把抓手所用的部件一個一個認真地拼在一起，還用502膠水把他們牢牢地粘在一起。

整個小創客分兩大部分，更難的是操控台，就是用針管的推拉做動力來轉動，升起，落下，抓起物品的控制枱，因為針管的推動比較費力，在爸爸的提醒下，我把它用鉛筆改成了槓桿裝置，這樣一來就省力多了。最難也最麻煩的一步就是機械臂的傳動需要把傳動液體的軟管兩頭分別連接到針管上，由於軟管的接口小於針管的接口，費了很大的力氣還是不能把它們連接上。突然我想到媽媽平時把不好打開的塑料蓋瓶子放在開水裏煮一會，就很容易打開了。於是靈機一動，接來一杯開水，把軟管的兩頭都放進水杯裏，大約過了一分鐘，再拿出來，這下輕輕鬆鬆就可以把軟管連接到針管上了。壞了，針管裏還沒注水呢，於是只得把好不容易才連接好的軟管又取下，再把早已調試好的四色顏料水充進針管。組裝大功告成，就差調試了。

懷着激動而又期待的心情，慢慢把裝有藍色液體的鉛筆把手往後拉起，機械臂緩緩升了起來。我抑制住內心的激動，又試着把紅色把手拉起，機械臂的第二節也升了上去。接着又拉起了綠色把手，操作枱也如願地轉動起來，現在成敗就看抓手了，我屏住呼吸，慢慢地拉起了黃色把手，抓手也神奇地張開了，可是合上時，還有點縫隙，我試着把針管裏的顏料水倒出了一些，抓手馬上變得順暢起來。一切準備就緒，開始試驗，我慢慢拉起黃色槓桿，抓手穩穩地抓起一個空紙杯慢慢升了起來，接着換綠色槓桿慢慢轉動方向，到達目標，再用黃色槓桿把它穩穩地放下來，一切OK。我激動地叫來媽媽，姐姐看我歷時兩天打造出來的戰利品。媽媽一直誇我是個“好木匠”。

去做了，才知道自己有多棒。我一會試着抓起一杯飲料，一會試着抓起一個紙盒，樂此不疲。望着眼前得意的傑作，我有一種滿滿的自豪感，這是機器人課拼裝出帶編程的大型玩具後也沒有的幸福心情，這也是付出就有收穫的快樂心情。我動手，我快樂！

機械作文 篇3

在科技高速發展的今天，被人類寄予很高期望值的人工智能已躍然於這個世界的版圖，出現在世界的各個角落。前些階段熱播的綜藝節目《明日之子》中出現了一位“特殊”的人工智能選手；在另一檔發明類節目《我是未來》中，人工智能擔起了主持、統計數據一職；在智力類節目《一站到底》中，人工智能“汪仔”更是充當守關者迎接選手挑戰。

很顯然，人工智能會讓計算機像人類一樣思考，這並不是一件壞事。然而蘋果公司總裁庫克擔心的是人類像計算機一樣思考，那將會是怎樣一個後果。

在《明日之子》中，毛不易最終戰勝了人工智能。因為什麼？因為他是人類，人類是有思想，有人生觀，有價值觀的。他有着對音樂的獨特見解，這是一種思想的延伸。而人工智能只是單純的編曲，用搜索到的一切來填補空白。情感的缺失，是其失敗的必然。

“夢裏水湘”這個關鍵詞給我留下了極深的印象，戰勝了人工智能汪仔的“最美大學生村官”陳旖雪，在節目最後的一句“青年，投身一場與家國有關的偉大理想吧！”表現的是多少“黑土麥田”這個組織中的人的價值觀。他們都是名校畢業生，卻來到“水湘”即湖南的一個村莊，水桶村，幫助當地村民實現最大化收益，營建最美村莊。

人工智能固然能像人類一樣思考，但它們所能企及的深度與廣度卻無法超越人類。機器就是機器，再強大也無法表達出超越人類的情感與價值觀。

然而，在這個世界裏也有不少人，他們像計算機一樣地思考，失去了價值觀與同情心。他們車禍逃逸，就是思考了如何損失最小化；他們見死不救，就是思考了與自身相關的利益；他們漠然地對待這個世界，就是思考了那一份自認為不必要的同情心。

倘若這個世界上每一個人都漠然於一切，那麼在這個世界上行走的豈不都是冷冰冰的機器？人工智能會被打敗，那麼是不是當我們失去了價值觀、同情心的那一天，人類也將被打敗？

到那個時候，“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人也”的局面再次出現，最終摧毀人類的亦是人類自己。所以，不要讓這個世界機械地運轉，用我們的情感、態度、價值觀去感化這個世界吧！

機械作文 篇4

3125年，一場星際大戰拉開了序幕。在金星的帶領下，木星、土星和天王星向由地球帶領的水星、火星、海王星發起進攻。由於地球的隊伍的科學技術不比對手的發達所以面臨滅亡。在這緊急關頭，突然有一種聲音在呼喊。

“我有一種辦法使我們的星球不被毀滅。”“咦？是誰啊？”大家都在尋找聲音的來源。哦，原來是來自地球的V博士啊。“V博士，你有什麼辦法？”大夥異口同聲的問。“我想大家都知道在宇宙天際的機械之門吧。”V博士答道。“當然知道，那是加強武器的地方。怎麼，V博士，你想用它來加強我們的武器？據説，沒有人知道怎麼使用它。”這是，從火星來的X教授的發言。“那既然這樣，我就跟大家直説吧。昨天，我在打掃宇宙時，在一個角落裏發現了很早以前太陽的領袖寫的一篇日記，這篇日記的內容是這樣的：今天，我在我祖先留下的一本書裏發現，用散落在八大星球裏的八個機械碎片就能駕馭機械之門，這些機械碎片都變成了人，找到他們以後，把他們變回機械碎片，放回機械之門，機械之門就會按要求幫加強武器功能的。這八個機械碎片名字分別是：精閉、海冥、消許、起節、疾思、交格、其幾、見朗。你們看，我們有了這些資料，就可以使用機械之門了。”“可是V博士，這麼艱鉅的任務派誰去好呢？”海王星的C院士問“是啊。”水星的Q專家也有同感。V博士不慌不忙的的説：“我早就準備好了，你們看。”V博士用手中的遙控器一摁，兩個機器人就出現在大家的眼前。“這兩個機器人是兄妹倆。哥哥卡貝裝入了最新的、所有機器人都沒有的‘變換系統’可以變成每個星球的人和各種生物。而妹妹卡琪具備了‘極速尋找’系統，可瞬間找到變成人的機械碎片並把它們變回原形。好了，卡琪卡貝你們快開始工作吧。”“好，聽從您的吩咐。”兩個機器人一同説道。

機械作文 篇5

我們生活在一個人工智能高度發達的`社會，難免會擔心人工智能會讓計算機擁有人類的思維，從而對人類造成威脅。然而，換個角度思考，人工智能高度發達飛速發展的當下，人類又何嘗不會被冰冷而又機械的計算機同化？

“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考。我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”蘋果公司的總裁庫克如是説。他的擔憂並不是毫無道理的。當今社會，人心在人工智能的普及和發展下，正面臨日益趨向於“機械化”的危機。老太太在馬路邊摔倒了，到底要不要伸手去扶？地鐵車廂裏，有人引火自焚，而其他乘客是懷着則樣的心情冷眼旁觀無動於衷？這些令人困惑與心寒的現象，不免讓人疾呼：我們的價值觀與同情心，哪兒去了？

莫讓我們的心，被一台台精密的儀器變得機械而冷漠。伏爾泰説過：“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責任。”這樣事不關己的漠然態度，這一顆顆泯滅了同情與良知、扭曲了是非觀念的“機械心”，日漸累積，終將引發災難。這樣鮮血淋漓的慘劇，其實早在很久以前便已經發生了——二戰時猶太人被納粹肆意屠殺，文革時期那些文人的鮮血汩汩蔓延，至今還令人不勝唏噓。然而在當時，即便沒有發達的計算機與人工智能，人心又何嘗不是“機械化”的？我們都是那一片片覺得自己沒有責任的“雪花”，沒有人肯為無辜受難的猶太人、文人墨客乃至當今社會又看的弱勢羣體施以援手，哪怕只是略盡綿薄之力？也不至於“雪崩”發生時，沒有一片雪花能逃過被牽連其中的命運。

由此可見，人心的“機械化”固然有一部分客觀因素，但我們也不能把全部的責任推到高度發達的人工智能上。歸根究底，還是人們的自私與貪慾佔了上風，導致了人心的“機械化”。想扶老太太，卻怕被訛惹禍上身；想關心詢問地鐵上失意落魄的年輕人，可轉念一想還是不要多管閒事罷；每天像電腦一樣精密計算着今天的收益如何，卻絲毫不顧客人利益的黑心商家屢見不鮮……也難怪魯迅當年會毅然棄醫從文！這樣機械的人心，何嘗不是貪念與私慾的產物？

莫讓人心“機械化”。是成為一具像計算機般空虛冰冷的行屍走肉，還是一個價值觀端正、富有同情心的鮮活生命，但憑一念之差。

機械作文 篇6

中國留學生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網絡上掀起一波又一波的討論。一些網友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用着戲謔、調侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外唸書，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點贊數非常之高。

網絡言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的徵兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預示這悲劇的到來。

現在已經是計算機時代，也即將步入人工智能時代，人們擔心的是計算機像人類一樣思考所可能導致的危及人類的事件發生，卻不料我們已經“自取滅亡”開始“機械化”地失去了價值觀與同情心。

馬克思的“異化”可以精闢地概括這一現象，人們隨着勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在信息時代，我們可以用“機械化”來替代異化，科技的猛速發展必然導致的是信息的不間斷衝擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這隻會加速人們內心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網絡則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的空虛，而惡意又可以為他們博來關注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥着網絡，但最恐怖的是，這僅僅是開始。

美國社會學家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發生於對信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些徵兆早已顯現卻又容易令人忽視。

價值觀的扭曲與去同情化者真的發生在現實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎，也是社會穩定發展的基礎，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脱了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關注來獲取認同與讚美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小説家史蒂芬金的小説中一切惡意與悲劇都是發生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結局只有絕望與毀滅。

倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人羣，強化人們的去價值觀與去同情化。二戰時期的德國在法西斯思想的浸染下，就處於這樣一個畸形的社會形態之中，他們的“同情心”在於德國的節節敗退，在於德國的失敗，而不是在於以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會的教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。

八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。

“太陽底下無新鮮事”，歷史上的循環史觀告誡着我們，歷史是循環往復的，尤其是人類歷史上的悲劇。

在面對之前的歷史教訓，處於信息時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機器人”拒絕“機械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠。

機械作文 篇7

隨着當代科技的發展，越來越多披着人類外表的機械進入了我們的視野。他們或是有形或是無形，或是站在全世界最最前沿、最重要的車間和實驗裏，或是也能站在我們每户小小家庭中為我們排憂解難。這些由人類所創造出來的人工智能，正在以其精確性、有序性，成為我們人類的最大幫手，也在成為我們思慮中最大的潛在對手。可在我看來，比起擔憂來自機械人的威脅，我們更不該忽略掉來自自身——因社會上錙銖必較、利益至上的風氣所引發的人心的冰冷和缺失。我們不應忘記：他們體內流淌着冰冷的機油，不會為我們的激情所沸騰，而我們卻在冷酷的數據中漸漸失了躍動的心。

當我們在選擇科技時，也是科技在塑造我們。

試想一下一幅這樣的場景吧。當我們在網上找到一款價格異常低廉的鞋子，我們忐忑不安地點入評論區，卻見了個100%的好評率，再往下滑滑，又看到其精美詳盡的數據宣傳，我們還是會選擇相信：“數據可不會説謊”。我們的價值觀，正越來越變得易被冰冷的數字所左右。

再試想一下網絡上那些鋪天蓋地的關於“老奶奶扶不扶”的論戰。我們在面對實事熱點時，似乎早已習慣了先去抨擊一番，完全不顧事件的真實性，以及自己言行所會造成的後果。而當真正涉及我們本人利益時，我們都又卻選擇保持沉默、袖手旁觀。人與人之間本該擁有的那份聯繫和那份體諒，正在更多的被我們冷漠的心一刀兩斷，直來直去，如機械般不留情面。

我們往往在追求如計算機般的極端精確、極致縝密。我們往往羨慕他人“活得明白”，不再是羨慕其心態灑脱，卻往往是羨慕其能不顧一切地保全自己利益。我們往往忽略的是，具有主觀的思想，並不等於不夠理智。在追求簡潔明晰、效率至上的當代，我們更需懂得如何慢下來，如何拐彎，去利用好上帝給我們人類的珍寶————那是屬於我們人類所獨有的柔軟，我們人類所獨有的感情和思想能力。

“人是有思想的葦草。”正是思想和情感把我們同機械區別開來，把我們同其他生物區別開來，成為富有創造力的種族。在客觀事實和數字紛繁的生活中，我們首先就得建立屬於自己的三觀，保持自己的原則。人若無自己的三觀，只可做牆頭草，隨風倒，終有一天被淹沒在人海之中，喪失了為人的價值所在。想起當初沸沸揚揚的“山西最美鄉村教師”事件，又想起那個事實上並不是所謂“李剛兒子”的青年，若是我們能保持自己的判斷，也不至被謠言推着做出魯莽、欠妥的行為。為人的柔軟，在於能動能思，而不是一味為執行他人指令而前行。

具有了自己思考的能力，我們更要注意勤以運用，而不是被那些“快餐信息”所暗示。現在比起深層閲讀，越來越多的人將閲讀碎片化，各類“輕小説”、快餐網絡文學的出現，是否暗示着我們現在的思維已經越來越簡單化？兩點一線，開頭結尾，我們在快節奏的生活中根本已無心去關注書本的內涵是什麼，只知道問：“後來呢？結尾主角死了嗎？”而跳過了書籍最主要、最具價值的信息。各種娛樂也是如此。當我們在“王者榮耀”的刀光劍影中打磨時間時，我們只是一味在追求刺激；當我們在看一部大片時，我們往往只記得打鬥有多少“炫酷”，卻忘卻了留心主角是獲得的一切的背後，是否有其可使我們學習、品味之處。人之柔軟之處，更在於我們能夠無盡深入思考，探尋情感、道德上的真諦，感受心靈之觸動。

我們所具有的情感更需將我們與整個人類社會所建立起聯繫。計算機對於他們的整體，必然是沒有聯繫感可言的，只會“連接失敗”、“關機跳閘”。但我們對於思想和情感的利用，可建立在人類——這一社會性動物的羣體之上。我們要隨時注意到。我們是社會的一份子，我們與其他的人與人之間有着不可分説的聯繫，讓我們用心去關懷他人，也用心去接受他人的關懷。人的柔軟，更在於其所有的温情，與他人的情感交流和聯繫。

是時候了！讓我們不再聚焦於簡單的數字上，而是真正像人一般的思考、像人一般得到、付出情感。讓我們不再關注世界首富們究竟有多少資產，而去關心他們對於生育他們的人類社會温情的回饋。我們製造機器的真正初心，是為了讓人類從繁重的勞力中解放出來，而不是放棄作為人所擁有的權利、同時也是所需要承擔的責任——用思考面對世事，以温柔和善良待人。這是任何別的東西都無法取代人的地方。像人一般柔軟，像人一般擁有思維和情感，我們才能真正從科技這座摩天大樓中，找到人類應安之地，找到我們骨子裏，真正所奔騰的源泉所在。