徽州天井建築空間設計的思考論文

摘要：徽州“天井”，是當地的自然環境和歷史條件相結合的產物，在建築功能上起到集水、納陽、通風、採光、消防和美化環境的作用，是適應自然，實施建築可持續發展的手段。它在滿足古徽州人實用需求的基礎上，還滿足其審美需求和社會需求，是中國倫理哲學的物化表現。天井的設計，對現代建築空間設計在地域性、綠化、以人為本、滿足人的社會需求等方面，提供了許多有益的啟示。

關鍵詞：天井；空間設計；實用需求；審美需求；社會需求

“地球村”的概念出現以後，在經濟全球化、文化全球化的進程中，現代設計所提倡的功能性設計，在逐漸抹平東西方文化的差異，成為當今世界的一種趨勢。這種趨勢開始讓人產生一種文化層面的憂慮，對功能性的設計產生了一種理性的思考，人們開始呼籲地域性文化在新經濟條件下的充分表達。好的建築設計應該是一對一的，從材料的選擇，到功能的表達、感情的抒發、文化的建設，都應該體現對不同文化的尊重。

居住，自古至今，都是人類生活最重要的一件事。在由鋼筋水泥構築的當今城市，建築幾乎是千城一面，只能説給我們提供了一個生活的的空間，至於住得是否舒適，那就是一個值得思考的問題了。我們所處的社會，正是一個由工業時代向信息時代的轉型期，長期的工業文明，喚起了人們追求自然、返璞歸真的本性，人們越來越要求居住既滿足功能需要，又能接近自然。有着五千年曆史文化的中國人，需要有自己的生活方式，需要有自己的建築文化，更需要有一個舒適而健康的生活空間。

徽州古民居，白牆青瓦灰門樓，在青山碧水的映襯之下，古拙素雅。天井，作為徽州建築的標誌性構件，是在當地獨特的地理條件和人文條件下產生的，藴含着豐富的文化內涵。為了安全，徽州古民居是封閉的，高牆、深院、重門、窄窗，只屋頂上空出一片，這就是四周被高牆所圍的天井，與天通，與地連，根據房屋的大小和自身的心理需求而建造的具有特定功能的空間，暗示了主人的社會地位和文化背景，是古徽州人的一個創造。日本建築思潮研究所的專家認為，天井，“是一個帶着一種難以動搖地把某種中國文化緊密封存的厚重的空間”。天井，可以用來採光、通風、防潮，具有很強的私密性和安全性，解決了人們日常生活中的的實際需求；也可以讓人足不出户，便可與大自然中的藍天白雲進行親密接觸，滿足了人們的親近自然的願望；以天井為中心的建築空間佈局，方正對稱，形成了尊儒崇禮、長幼有序的和諧的社會倫理關係，滿足了人們的社會需求。徽州天井，從實用性、審美性、社會性等方面，給我們今天的建築空間設計，提供了許多有益的啟示。

1天井的實用性對現代建築空間設計的啟示

天井的設計，是南北方建築形態的融合。徽州，地處羣山環抱之中，地少人多，氣候潮濕，在這樣的地方建房子，建築的各個構件，都要適應這裏的地理環境和氣候。古徽州人把寬敞的北方“四合院”與與徽州本土的幹闌式建築融合，創造出了適合當地獨特的地理環境和人文環境的狹長的“天井”院落，形成了徽州建築特有的一種空間佈局。天井，既封閉又通暢，結構簡單、靈活，可以順應山形水勢，依山而建，使大自然與徽州古建築融為一體，有效的解決了山區人稠地狹和氣候潮濕問題。天井，是北方的四合院建築，結合當地獨特的地形和氣候條件，在南方山區進行的創造性的應用，是南北方文化交流的產物。

天井的設計，可用來採光、通風、防火、防潮、與外界溝通，滿足古徽州人的的實用需求。徽州古建築多為磚、木結構，外牆很少開窗，即使開窗，窗口也開得很小，不過是四五十公分的小窗，房子的採光、通風、防潮、與外界溝通，全靠這小小的天井。室外的陽光，經過天井進入室內，光線變得柔和而温馨；天井內的明塘、暗溝、小水池或大水缸等排水、蓄水系統，取用方便，調節了室內濕度和温度，改善生態環境，也解決了木結構建築的防火問題，使住宅冬暖夏涼，更適於人居住。一塊比天井稍大些的“布蓬”，無雨時，被通過一側瓦檐處的木滑輪的繩索拉成捲筒狀高掛着；有雨時，用布蓬蓋住整個天井空間，擋風遮雨。天井裏的石板水池，明代建造的較深，有的得在水池上架石板為橋，以便於行走；隨着時間的推移和朝代的更換，池狀天井逐漸變淺，直到最後幾乎與房屋地坪一樣高了。外國專家，將建有天井的徽州古民居，稱作“會呼吸的房子”，他們説天井利用了空氣動力學的原理，冷空氣從地面進入，暖空氣從空中跑掉，自動調節了氣温，是天然的空調。

天井的設計，為人們提供了一個私密而安全的生活空間。天井，是室內空間的一部分，是由門到廳堂的過渡，很好地將建築與自然相融合，達到利用自然空間、滿足人類需求的目的。古徽州人為了安全，在自家宅院內修建高大封閉的牆體，由房屋和圍牆組成封閉空問，外面幾乎看不到瓦，更像是一個院落，是一個能夠與自然直接接觸、溝通和交流的過渡空間。此空間既可遮蔽室內空間，又突破了室內空間的封閉感，是室內空間的外延，具有很強的私密性和安全性，具有一定的防衞功能，反映了中國傳統的道德文化，適合獨家居住。徽州古民居，成為我們今天所提倡的`具備陽光、空氣、綠化和水等要素的健康住宅。

2天井的審美性對現代建築空間設計的啟示

天井的設計，反映了古徽州人追求“天人合一”的設計理念。古徽州人，受道家“物我為一”及儒家“天人合一”的思想影響很大，崇尚自然，迷信“風水”説，在自然山水之間修房建宅。天井，就是古徽州人在自己的住宅內修建的一個可與自然進行“對話”的生態聚居空間。天井，突破了室內空間的封閉感，人們在從事平時的日常活動中，坐“井”觀天，可以與自然進行親密接觸，可以與“至高無上”的天進行對話和交流，可與天地精神相往來，體現了“天人合一”的儒家思想和對大自然的尊重與嚮往。

天井的設計，是古徽州人以“積聚為本”的思維的反映。在古徽州風水理論中，天井表示聚財。天井的四面屋頂均向天井傾斜，屋檐與地面成30度角，是一個倒置的“V”字，使屋前脊的雨水，順勢納入自家天井，叫作“四水歸堂”，有“四面財源滾滾流入”之意。天井中開鑿水池，蓄存積水，也有把財氣蓄積家中不外泄之意。石板地漏圖案雕成古錢形，寓意從地漏漏下的雨水全是財氣之水，即“流銀”。晴天，太陽光自天井瀉人堂前，為“灑金”。“山養丁、水養財”，天井的設計，是精明的徽商聚財、斂財思想的體現。經營與詩意，在這裏達到了最完美的結合，反映了徽商“以積聚為本”的斂財觀念。

天井的設計，體現了中國傳統文化的底藴。徽商，號稱“儒商”，最突出的特點，就是對中國傳統文化的尊重和追求。體現在建築上，就是把儒家思想、把自己的文化積累和生活情趣，滲透到每一個建築細節之中。一方天井，通過對有效空間的巧妙經營，把把自然風光移人室內，在居室內營造出一所玲瓏剔透的園林式庭院，形成了徽州建築獨特的建築空間，咫尺天地，得盡人間春色，這在世界上也是絕無僅有的。天井上方的建築，精鑿細刻着象徵着徽州文化的圖文；天井院內，植樹栽花，飼鳥養魚；住宅的房門，都向天井方向開，天井的陽光，讓客廳顯得高大、寬敞和明亮，在工作、休息、讀書的同時，感受大自然的氣息，滿足了人們親善自然的心願，體現了人與自然的和諧之美。

天井的設計，使徽商在社會上被壓抑的心靈得到了滿足。一方面，古徽州人為了安全，在自家宅院內修建的高大封閉的牆體，具有很強的私密性和安全性，卻讓人的心理有一種無形的壓迫感；另一方面，由於當時的社會“重農抑商”，徽商雖富甲天下，卻並沒有很高的社會地位。在家中設天井，頂天立地，使徽商在被壓抑的心靈得到了滿足。天井的設計，在滿足實用需求的基礎上，還滿足了人們的審美需求。

3天井的社會性對現代建築空間設計的啟示

天井，體現了古徽州人“聚族而居”的特點。徽州人聚族而居，隨着人口增長，房子就以天井為基本單元，採用“二進制”法則，一進一進地套建，不斷增添、擴展和完善。徽州最大的民宅，歙縣棠樾村的保義堂，共有108間房，36個天井。這種大集居、小自由的居住方式，為滿足傳統大家族追求多代同堂、共享“天倫之樂”的聚居需要，提供了便利的空間條件，體現了？禮樂”文化在倫理關係中積極向上的一面。

天井，體現了古徽州特有的“尊儒崇禮”的宗族文化。建築，不僅可以反映一個地方的環境氣候、審美觀念，還可以反映出一個地方的社會倫理關係。受儒家文化影響，徽州民居，多以天井為中心，依山而建，一進高一進，意為“步步高昇”。每一處民居，嚴格按照上下尊卑、長幼有序的傳統觀念進行分配，形成嚴明的“禮制”，形成了古徽州特有的“尊儒崇禮”的宗族文化，體現了人與社會的和諧。民居，在這裏成了為宗法社會服務的一種工具，不僅要求宗族鄰里之間恪守禮制，村落、民宅的功能佈局，也要合乎禮儀。天井的設計，優化了建築空間，讓人與自然、人與人、人與與社會之間的關係得到了妥善的處理，確立了人的主導地位，以“禮”待人，形成禮儀與法治並重的文明風氣。

天井，是在炎熱、潮濕的皖南山區，為衣錦還鄉的徽商，創造出了安全又舒適的居住場所。天井所營造的圍合式的空間，雖增強了住宅的私密性，已無法滿足現代生活對於居住空間的要求；按“上下尊卑、長幼有序”的傳統觀念分配住房，在講究人人平等的今天，已不適合時代的發展。但是，天井，把室內空間與庭院空間結合起來，展現了古徽州人對中國傳統文化的態度、觀念及表達方式，天井所營造的的空間之美，體現了含蓄、和諧的中國傳統文化觀念和審美趣味。

天井的設計，符合今天我們所倡導的“以人為本”的設計理念。天井的靈活性及單體結構形態，使徽州建築佈局，可以順應自然山形水勢，形成一種秩序之美，也適合地少人多的山區環境，可以最大限度節省用地，符合今天我們所倡導的節約用地的設計理念。天井，還可用於採光、通風、防潮、防山區的瘴癘之氣，調節室內的生活環境，讓人足不出户，便可與大自然中的藍天白雲進行親密接觸，創造了一個環保而充滿詩意的生存空間，體現了這個地區獨有的特點和中國傳統建築的婉約、典雅之美。這告訴我們，再好的建築形式，只有適應當地特定的地理環境和氣候，滿足當地人居住的需要，讓人住得舒服，放鬆，有認同感和歸屬感，才能存在和發展，才有強盛的生命力，才是最符合居住需求的建築空間設計。

天井營造的綠化空間，對生活在“鋼筋水泥結構”中的我們，具有要可抵擋的誘惑力，是今後建築空間設計的方向。一個庭院，是自成體系的“小天地”，必須有良好的生態條件，適於人居住。天井，通天接地，使住居環境的空氣新陳代謝、循環流轉；天井院內除通向各房問的十字形磚道，其餘都是土地，種上石榴、夾竹桃等象徵吉祥的植物，在防火用的缸內，栽花養魚，營造一種清雅空靈的家居環境，形成一種有益於人的身心健康的“養生文化”。

天井營造的建築空間，表現出一種“理趣”之美。在建築房屋的過程中，徽商把自己的設計理念和生活情趣巧妙地滲透到建築的每一個細節之中，和優美的自然環境融為一體，為徽州建築打上了儒家思想的烙印，具有濃郁的文化氣息。天井院落，方正規矩，表達了中國人中正平和、變通有則的處事態度，體現了徽州百姓為人的信條、治家的根本和精神的追求，體現了儒家倫理的有序、靜謐之美和徽州文化的精神特徵，符合中國人居住需求，是人與自然、人與社會和諧的經典之作，有着很好的發展前景。

由於中國經濟的發展和國際地位的不斷提高，天井作為徽派建築典型構件，受到了廣泛的推崇並被作為為原型進行了再創作，將傳統風格與現代生活完美的結合，在設計中尋找回歸本土的建築文化，為建成充分尊重自然、有利於社會的健康發展、真正有中國特色的現代建築空間設計提供了許多有益的啟示。