談文化作文

無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編整理的談文化作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

談文化作文1

文化和人性

文化只能影響到人性的表現形式，並不能從根本上達到對人性的重塑。在具有相當文化素質的人身上，人性之惡和人性之美仍如此鮮明的對立着，一如在普通人身上一樣。人性之於文化素質的高低，擁有知識的多少，其實是一種很獨立的東西。它更決定於你是一個什麼樣的人，而不決定於你具有多高的文化。當然，知識羣體要比非知識羣體的犯罪率要小得多，並不否認這裏有文化的影響，但更主要的還是人性本身。每個人都受到各種不同事物的吸引，同樣，文化也不例外，追求知識，渴望提升自己的人，都像鐵屑受到磁石地吸引一樣，聚攏在它的周圍，這樣就形成了一個具有“向通人性”的知識羣體。不是因為有了文化，才形成了相同的人性，而是具有相同人性的人一同受到了知識的吸引。當然這裏相同的人性並不代表善的人性，它只代表着具有某種文化傾向的人性。在知識羣體中，仍有着人性之惡和人性之美的對立，只是它們都被文化弱化了。

迄今為止，文化並不能從根本上改變人性，它只是模糊和拉近了善惡之間的界線和距離。

文化·個性·人格

已經忘了在那本書上看到這樣一件事，是一個在國外留學的學生講的。不知是誰搞了一個惡作劇，外國教師把一個學生叫起來，讓他揭發這個搗蛋鬼，遭到拒絕後，這名外國教師沒有氣急敗壞，而是轉而用讚賞的口氣説：你是不應該説，你説出來你就是奸細了。看到這裏，我覺得這個老外實在可愛，他和我們國內某些為人師者真是有着太大的不同了。出於一時的氣惱，急於找出“搗亂分子”，以期對其責罰，是出於普遍的人性，是人性的一般水平的衝動，但而後的讚賞卻超出了一般的水準，體現出了理性，個人修養，以及所代表的文明程度了。

再回到開頭提到的那件事上，如果是在國內，那個不肯配合老師的學生，一定會被認為是冥頑不化，不僅不會得到讚賞，反而會受到懲罰。因為外國的教育是在培養有個性的高貴的人，而我們的教育是在培養萎縮人格服從者。也許，有人會説我們也在培養“高貴者”，但我們的所謂的高貴，只是一種軟綿綿的、被馴化的、羣體的高貴，而不是那種叛逆的、不順從的、如開頭外籍教師所説的不肯當“奸細”的高貴，個人的、個體的高貴。其實這已是老生常談了。

談文化作文2

小時候，生活在農村，廁所是露天的，常置於屋後，因為我們這裏夏天刮東南風。所謂廁所，也就是挖一個大圓坑，用磚頭駁壁，再將玉米秸杆密密地埋在土裏，圍成一個圓型籬笆，只留一個缺口，前面再用一爿玉米秸杆簾子遮擋一下，這就成了，且美其名曰：茅廁。現在回想起來，在這樣的廁所裏如廁，聽着風吹玉米葉的沙沙聲，可仰望藍天，甚至曬到太陽，感覺賊美。

後來讀大學時，才真正看到了沖水式廁所，懂得廁所還有很多種叫法：洗手間、衞生間……等到成了家，有了自己的房子，也就有了單獨的衞生間，有了抽水馬桶，細心的愛人還在坐便器上蒙上布套子，這樣寒天就不會覺得冷。一次，我的一位農村叔叔來城裏辦事，住在我家，晚上要用廁所。可進去好大一會兒又出來了，紅着臉説，你家廁所太乾淨，拉不下來……我説，叔，你先踢上一腳，然後再罵一句??有什麼了不起，不就是一個茅廁嗎！包管行。很快，叔叔出來了，露出歡喜的笑容：還是你小子有辦法，真管用。

再後來，天南海北跑一跑，才知道廁所的名堂大得很，真是千奇百怪。在旅遊景點，有把男廁所叫作“觀瀑亭”，女廁所叫着“聽雨軒”；在酒吧，有把廁所叫着“泉水響叮噹”；在歌廳，有把男廁所叫着“擎天門”，女的叫着“芳草閣”；在浴城，有把廁所叫着“輕鬆地帶”……這樣搞笑一下也無傷大雅，無可厚非。可前不久聽説北京有一家餐廳，為滿足人們的“紅色”需要，服務員全部是八路軍戰士的打扮，牆上滿是偉人照片和作戰地圖。衞生間外面的牆上畫着一個紅色箭頭，上面竟寫着“解放區”三個大字。聽説裏面還播放革命歌曲解放區的天是明朗的天：解放區的天是明朗的天，解放區的人民好喜歡，民主政府愛人民呀，共產黨的恩情説不完。呀呼嗨嗨,一個呀嗨……以“解放區”這樣一個很嚴肅的名詞來命名衞生間，是否是對中國新民主主義革命的一種褻瀆？

“解放區”和衞生間在字面上確有聯繫，從衞生間出來，人的確有輕鬆之感。然而我等之輩是無論如何也“拉不下來的”，因為在“解放區”有無數金剛怒目在瞪着我們：你們的幸福生活是無數先烈用鮮血和生命換來的，竟敢在“解放區”撒尿拉屎！不過，要想拉下來，我再教你一遍“好辦法”：先踢上三腳，再大罵一句??媽的，不就是一個破茅廁嘛，有什麼了不起的……

談文化作文3

什麼是軍魂? 燃燒彈在我身邊爆炸，大火就在我身邊燃燒起了，我喜歡吃烤雞腿，但害怕烤到自己，面臨着自己被火烤時，我不能隨便移動哪怕幾公分的距離!為什麼?這是上級的命令，這是我的職責! 前面碉堡裏機槍很是兇猛，很多戰士中彈身亡，後面的戰士們又衝上去，為了避免更大的傷亡，我只能堵住機槍眼，難道我不想躲過子彈硬向子彈上撞嗎?我也想活者看到勝利的曙光，但這是我必須去做，這是我的使命! 即使四面被圍，彈盡糧絕，我們也要跟敵人撕殺最後一次， 不惜與敵人同歸與盡，因為在我們部隊的傳統裏面沒有後退一詞，沒有投降一詞!

這就是我們中國軍魂!

鐵打的營盤，流水的兵當兵的一岔接着一岔，他們手中的旗幟沒有變，他們部隊的傳統沒有變，他們的榮譽沒有變，他們的使命沒有變!即使面臨新的戰爭，他們也一樣打贏敵人沒有二話 !

是匹野馬，就應該馳騁大地;

是隻雄鷹，就能夠搏擊藍天!

讓我們肩負起新的使命，昂首闊步世界大國裏，我們永遠不會輸給別人的!

每一個大學都有一個屬自己的文化，它包括每一個大學生的道德風範，精神風貌與求學理念

曾經有一個學生大學聯考成績特別好，山東大學裏的一個招生老師跟他聯繫説，只要他願意以第一志願報考山大，四年學費全免在這樣的利益或誘惑下，很多人也許會當即答應的，畢竟山大也錯名牌了嘛，但是這位考生卻説我想上北大，我上學不僅是為了學習課本上的知識，更重要的是學習這個大學的文化

課本上的知識相對説是死的，但一個大學的文化卻是活的，它就在你的 身邊，無時無刻不在影響着你，比如一個大學裏的人都亂仍垃圾，你難道會很自覺的找垃圾桶嗎?一個大學裏打架的很多，當他們欺負到你的頭上，你能不還手嗎?一個大學裏説話粗魯，講話很不文明，在這種環境下，你會不受影響嗎?不用想也知道，上一級學生的言行舉止，辦事作風都無時不在影響着下一級的學生們這種風氣將傳的很久很久

改變一個大學落後的文化，的的確確是很難的，因為這已經成了風氣，但並不是沒有辦法，它需要幾代學生們的努力我們的確不如別人，但我們同樣擁有拼搏，只要我們時刻不忘追趕他們，學習他們，我們就會有機會，每一屆前進那怕一點點，幾年 的時間，我們的理念就會大大 的不一樣，我們的理念從原的鬆弛和懶惰變成了拼搏和追趕，這種精神就會留給我們的師弟師妹們，他們同樣會接過這面精神旗幟繼續前進，這就是我們的大學魂!

談文化作文4

拿到題目，我選擇了文化。我在想，何為文化？我只知道。如今的文化生活和以前大相徑庭了，過去的高山流水空靈輕音已經彌散，過去的戲劇名唱卻成了“庸俗”，現在的文化生活，是欲哭無淚啊！街頭巷尾那麼多的書店，真正想增添點文化氣氛，卻蒼白無力。

現今，我們正被一大批現實文化所包圍着，各類小説、韓劇、時裝、廣告向我們襲來。

武俠類、言情類小説如今大行其道，名著類的書架中黯然無光，“瞻仰”也少，武俠言情等庸俗著作卻被包着閃亮的精裝登上架場。並超受人們的熱愛。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩、宋詞、元曲和明清小説。一個勁兒地灌輸給我們經典文化。其實走出課堂，和同伴們一起談《倚天屠龍記》中的複雜愛情，一起論周杰倫的流行rap，一起看日劇、韓劇。我們欣賞並且喜歡這樣的文化，覺得它給我提供了悦我身心的簡單快樂。

毋庸置疑，流行文化是值得肯定的，雖暢談武俠小説的社會地位時，帶着一種諷刺，但是它的內容可以為我們的成長起到一定的指引方向。記得小時候看《西遊記》中孫悟空的降魔除妖，上天入地，曾決心去剷除社會上的“妖”與“魔”，漸漸讓我明辨是非。

但是太流行了，必定會引來一定的糟粕。對於武俠小説中的那些頗為血腥的片段，會影響青少年的心智，因為它們可能造成青少年們的一種極端可惡的'心理，那就危險了。除此之外，還有些糟粕，電視韓日劇學生們為之瘋狂，做起了狂熱的粉絲。他們以所崇拜的明星作為偶像，模仿模仿，甚至在模仿中已經迷失了自我。

作為中學生的我，有了一定的辨別能力，對待文化，經典文化也好，流行文化也好，要去其糟粕，取其精華，批判繼承，古為今用。我們要用積極的心態，創新的精神嚴肅的態度去審視當前的“流行”，讓它能成為一種“可傳承的文化”！

談文化作文5

文化，似乎是一個很抽象的詞，但在當今社會，卻被具象了。看一個人有沒有文化，只要看這個人是否上過大學，考過研究生，念過碩士、博士。文化，就被濃縮到了那幾張紙上。

“男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬户侯？”

不知為何，古人似乎並不重視讀書，與現代人的想法完全相反。在那烽火硝煙的年代，戰爭是強者奪取天下的必然途徑，軍人才是世界的主宰，誰的傢伙硬，誰才會有話語權，甚至九五之尊的帝王也不得不臣服於他。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的南唐後主李煜滿腹才華，卻無治國之能，而為階下之囚，任人宰割。流傳至今的也只是那千古之愁。政治上，他終究是一個失敗者，人們怎會記得？只有那個時代的主宰，一將功成萬骨枯的人，才能耀然於歷史舞台！那些被踩在腳下的人早已被忘記，頂多留下幾篇悲愴之詞給後人感慨罷了。戰爭的年代，生存只有用別人的鮮血鋪平自己的道路。眼中只有殺戮，只有利益！

如今的社會相對安定，人們似乎更文明瞭，開始注重文化。可是這文化一開始就被固定死了，簡而言之，就是學習、讀書。而這也就成為我們成功的必由之路，也是衡量文化高低的唯一標準！

從小耳朵裏總會被父母灌輸所謂正確的人生觀、價值觀、世界觀。總會被幻想將來成功時的場景，當然前提就是擁有那一張張的紙，一張張決定命運的紙！於是，紙上談文化成為了這個時代的主流。

讀書難道就是為了物質？難道不是為了開墾灌溉自己的精神家園？文化被等同於讀書，讀書又被等同於將來的物質生活。當今的社會是吃人的社會，有權勢才有話語權，為了不被他人操控自己的命運，只有學習所謂的文化，學習這紙上的文化。

也許這就是當今社會的生存法則吧！但文化早已面目全非，陰謀，道德淪喪這些隨處可見，孔孟之道早都被現代人拋到了九霄雲外。富人越富，窮人越窮，朱門酒肉臭，路有凍死骨！從這點來説，我們的社會還能算是進步的社會，文明的社會嗎？

文化，只是用來換取一席之地的通行證罷了。只有在這場沒有硝煙的戰爭中，過關斬將，殺得屍橫遍野才能獲取這個沾滿“鮮血”的通行證！

無力改變現實，只有做個“主流”的人，這就是當今的文化。

談文化作文6

何為流行文化——是流行歌曲、電影，還是廣告、暢銷書……?也許都是吧!21世紀的社會，流行文化氾濫，對於還是青少年的我們影響極大。

在科技發展如此迅速的今天，廣告以鋪天蓋地之勢進入了我們的生活，連世界名曲也進入了某些品牌的的廣告，於是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。這樣的惡搞，無非是使青少年對“經典”這一詞的概念產生了混淆

伴隨着社會的變化，流行文化在全方位的影響着我們的生活，周杰倫那咬字不清的音樂卻受到眾多人們的青睞;武俠小説、言情小説在校園內更是隨處可見;粉絲，玉米成羣結隊……對於這些我則認為是粗製濫造的文化快餐。正如巴爾扎克所説的：社會只拿小丑取樂，沒有其他的要求，一轉眼就把他們忘了;不比看到一個器局偉大的人，一定要他超凡入聖才肯向他下跪。各有各的規律：歷久不磨的鑽石不能有一點兒瑕疵，一世流行的出品不妨單薄、古怪、華而不實。説實話，現在的人們受流行文化的影響比那些經典文化要大的多。

當然流行文化產生的也不全是負面影響。現在熱門的“快閃族”便是其中之一，所謂的“快閃族”即意味着在一段時間裏和陌生人分享你的生活，結成龐大的陣容，直接宣泄某種情緒。它的流行，使對網絡依賴的青年人在短時間內迴歸社會羣體，此外，還能緩解都市的緊張生活，調節心理壓力的需要，滿足標新立異、崇尚自我的表現欲等。從某種意義上講，它對現在的都市人無疑又起了一種積極意義。

因此對待流行文化，我們要抱着客觀公正的態度。流行的不一定是高尚的，“拿來主義”對於流行文化來説是不適用的。作為青少年的我們仍然要多與經典文化同呼吸，共命運。，所以這更需要使我們正視流行文化，時刻不讓一些負面影響進入我們的生活。

談文化作文7

在我見門前的小院裏，種着一大片綠油油的竹子，那風韻俊俏的竹葉在微風中不停地搖擺着，搖到我內心最温暖的深處。

可是人們所自家門口種竹子不吉利，那飄動的竹葉就如逝去的靈魂在深夜裏遊動，因此家人便開始考慮把這些竹子全部砍別有一番韻情與讚美。

自古以來，竹子以其虛心文雅的特徵，高風亮節的品質維人們所詠頌。“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”這時文人術士對竹子的高度讚譽。“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”這時清代鄭板橋對竹子的最好讚美，那細細的葉，雪壓不倒，風吹不折。竹子是充滿活力的，竹子是樸實無華的，竹子是頗具情趣的，竹子是堅忍不拔的，別樣的季節裏，竹子都各具風韻。還有唐代杜甫寫的“無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎”古人對竹子的愛可謂稍遜不減。

在精神文化方面，竹文化內涵十分豐富獨特，影響折中國人的審美觀和身沒意思以及倫理道德，對中國文學，繪畫藝術，工藝美術，園林藝術，音樂文化，宗教文化，民俗文化的發展，有着及其重要促進作用。竹是中國文學的重要題材，歷代既有詠竹詩文佳作，創作了難以計數的作品，在中國文學中獨樹一幟，異彩繽紛。竹與中國的音樂文化有着重要的材料，中國傳統的吹奏樂器和彈撥樂器基本上是用竹子造的。竹子，對中國音律的起源產生了重要的影響。自周朝以後，歷代使用定音律，故此，晉代就有以“絲竹”維音樂的名稱，有“絲不如竹”之説，唐代演奏樂器的藝人稱為“竹子”。可見竹是中國文化中不可代替的物質載體。

然而，面對村裏人現存的這種落後觀念，我心痛不已。古人可謂對竹子的讚美達到了頂峯，竹子是我國文化中的重要財富，可人們卻認為竹子是貧困和落後的象徵。難道中國的竹文化就這樣消失於我們的生活甚至是學習中嗎？加強我村村民對竹文化的認識，是當代的我們弘揚竹文化的有效途徑之一。面對竹文化的丟失，我們何不想古人一樣去愛護，珍惜它呢？

竹文化的傳承，也是我國文化庫中不可缺少的一部分，加強當代人對竹文化的認識，需要你我的宣傳和愛惜。