讀《文化苦旅》有感8篇

當仔細品讀一部作品後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《文化苦旅》有感1

作為一名山西人，為曾經輝煌的晉商文化而感到自豪，同時也為山西經濟的敗落感到遺憾，感謝餘秋雨的這篇散文，讓我對晉商文化有更深的理解與認識。

在19世紀乃至以前相當長的時期內，中國最富有的省份不是我們現在可以想象的那些地區，而是山西，直到二十世紀初，山西仍是中國的金融貿易中心。北京、上海、廣州、武漢等城市裏那些比較像樣的金融機構，最高總部在山西平遙縣和太谷縣，幾條尋常的街道間，只不過是腰纏萬貫的山西商人小試身手的碼頭而已。

山西商人之富，有許多數字可以引應，在清代全國商業領域，人數最多，資本最厚，散佈最廣的是山西人，每次全國性募捐，捐出銀兩最大的是山西人，甚至，在京城宣告歇業回鄉的各路商家中，攜帶錢財最多的又是山西人。

山西最紅火的年代，財富的中心並不在省會太原，而在平遙、祁縣和太古，其中又已平遙為首，太谷被稱為中國的華爾街，為了探尋山西晉商文化的代表“票號”我們走進了“日升昌”，這是今天中國大地上各式銀行的“鄉下祖父”。位於平遙古城的西大街上，街道並不寬，每個體面門庭的花崗巖門檻上都有兩道很深的車轍印痕，可以想象到當年這兒是如何車水馬龍，平遙西大街是當年山西商人工作的場所。處處呈現出一代鉅商的人生風采。

山西商人曾經創造過中國最龐大的財富，居然，在中國文人浩如煙海的著作中幾乎沒有留下什麼記述，一種龐大的文化如此輕慢，以及它的龐大的創造羣體，實在不可思議，為此就要抱着慚愧的心情，面對已經消逝的晉商的身影沉思。

讀《文化苦旅》有感2

短短一段開篇描寫，餘秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進了那個淒涼、悲愴的年代。眼前浮現出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽西下，朔風凜冽，這片空地愈發的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這麼一座塔，它的主人叫王圓籙。對於我這個對歷史不太通曉的人來説，這個名字無疑是陌生的。不過，作者很快就告訴我們，這個人是敦煌石窟的罪人。穿着土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個那個時代典型的中國農民就這樣活生生地站在了我的面前。就這麼個逃荒的道士，能有那麼大的影響？抱着這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分淒涼，我去過那個曾經很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背後竟然有這麼悽慘的歷史！

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”這是最能觸動我心的段落，此時我的心彷彿也在滴血。可是，在我們譴責王圓籙這個歷史罪人時，有沒有想到他也是敦煌文化寶藏的發現者？可以説，無論什麼人發現藏經洞都是一種貢獻，都是一個了不起的重大發現。因為藏經洞的發現就預示着“敦煌學”的產生。王圓籙發現了藏經洞同樣有功，而不能視為過錯。至於有人説應該在某個時代發現合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情願。

如果説，中國的官僚不懂得敦煌文物的價值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒有真正領悟，他們還在拿這無形的“敦煌學”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手裏把玩時的價值，卻沒有徹底明白它們對於國家的價值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學者、探險家、考古家的明智，他們不遠外裏、風餐露宿，費盡千辛萬苦，在沙漠中穿行，預料着各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風采，奢求着能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對着個骯髒的王道士，一切都變得那麼簡單。他們幽默地聳聳肩，而此時在他們的眼裏，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什麼個樣子？

我相信，每個人讀完這篇文章都會感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個世代……如果我能當政於朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果。可這個世界上沒有如果，與其糾結無法改變的過去，不如珍惜未來。從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的藉口！看，世界已經承認，敦煌在中國，敦煌學也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會在中國發展地如日中天。讓那個渺小的王圓籙再次出現在我們面前時，能夠變得真的那麼渺小。

讀《文化苦旅》有感3

每個人行走在生命的路上，也許面對的會是一段看不到終點也不會有歸途的長路，總覺得通往遠方的終點會有幸福存在，所以就會走，會想去追尋幸福的所在。

身為一介文人的餘秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，於是，在他褪色的青衫裏，才有了《文化苦旅》的出現吧！

我跟隨着他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰，他走過了很多地方，也被震撼了很多次。

當看到道士塔時，他發出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”的感歎。在看到莫高窟時，他發現“這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍。”“這裏的雕塑，脈搏和呼吸，掛着千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”於是他被中國古代燦爛輝煌的文明震驚了。

走到陽關後，看透了“嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的狹地。世界真正温煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬物的高度到頭來只構成自我嘲弄。”也許就是這樣，我們渴望成功，渴望萬眾矚目，真正得到後卻發現不是自己真正想要的，因而就會後悔，也正是因為這種心態才會構成我們到頭來的自我嘲弄吧！餘秋雨似乎很早就明白這一點，所以他走過了白蓮洞“宏大的世界常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。”人性是一種沉澱，一種人性的沉澱，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨着他一路旅途走過。

從《文化苦旅》中我明白了一點，人要到達彼岸，實現心中的夢想會有喜悦，但挫折也是無可避免的。這是一種過程，一種不會因時間的流逝而消逝的過程，他會在生命中沉澱成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價，我想我也不會退縮。

因為不會退縮，所以我用心丈量着《文化苦旅》的腳步，並願意追隨它，在路上，走着，一直走下去。

讀《文化苦旅》有感4

杭有湖兮，名之西湖

西子湖畔，兩三行人。

我猜想現在並不是來這兒的最好時節。正值五月，陽光微灼。初夏的粉蓮尚未長開，全然無了六月的旺盛豔麗。

漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實在是稱得上"一步一風景，一景一傳説"的美譽。

"沒有了西湖，杭州也將不復存在。"

第一次接觸這個名字，是在國小的文化課上。還不識字，用不標準的拼音念出蘇東坡三個字，然後慢慢會一筆一劃地寫在紙上。

蘇東坡作為詩人，文采驚世；作為朝臣，憂國憂民。或者可以説，在蘇東坡後，才有了容光煥發的西湖，才有了極度奢華的南宋國都，才有了許仙白蛇的傳説。

我很難忘記結局並不圓滿的故事。漫無目的地走到堤邊，在這裏可以看見斷橋，可以看到雷峯塔。總是驚豔於她的一襲素衣，驚歎於她的為愛痴迷，惋惜於她的百年孤獨。

寺廟晚鐘

"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動的，熱的，是學校。"

搬家前，我並不在這座校舍裏。

記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時候，住在一條小巷子裏。

巷裏的人並不多，所以鄰里都互相認識。巷裏有間小校舍，説是校舍其實有些誇大了，實際上也只有七八個五六歲的孩童和一個老校長。

校舍挨着座寺廟。同樣也很簡陋，廟沒有名字，只有四五個僧人。校長和僧人是老友，得空就去看看。

説來也奇怪，校舍是沒有散學鈴聲的。幾個學生掐時間掐得極準確，一到點上，老校長正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個沒影。老校長自然是信不過我們的，請了隔壁的老僧整點撞鐘。不過結果還是差不太多，老校長講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭髮甩來甩去，底下的學生鬧得起勁，紙飛機飛來飛去。"噹噹噹"一陣響後，學舍又只剩了老頭兒一人。

那段時間我一直期待着寺廟震耳的晚鐘聲響起來。整一天寂靜的寺廟因為晚鐘聲熱鬧了起來，清脆的木魚聲，和尚唸經的聲音，寺廟因為這變得稍顯活力了些。

讀到餘秋雨先生書裏的這篇寺廟，突然想起了很多。

西出陽關

"從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。"

讀了書中的《陽關雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見見王維詩中心心念念着的故土，無數將士的白骨安息之地。

"身後，沙墳如潮；身前，寒峯如浪。"

長途跋涉的飢寒，進退兩難的大漠，對故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經常的，步履是放達的。猶是這種豪放，不得不使人歎服於唐人的微笑。

胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風吞沒，消逝於一個民族風塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。

回去吧，時間已經不早，怕是還要下雪。

讀《文化苦旅》有感5

在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明瞭。

在很多文明的發祥地，風景都十分優美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那麼調和優雅，可是就在那些發祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發展了起來。難道他們不珍惜發展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，佔據，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的屍體，與滿地狼藉的戰場。而一旁的優美風景，卻矗立在那裏。在搜查了大量資料的時候，發現剩下的文明也只有中華文明瞭。為什麼呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗於地理環境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗於文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬於同一又普及的文字系統避免瞭解讀的.分割封閉和中斷。四，是賴賬於實用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。

想想中華文明孔子莊子老子為什麼微笑不語，他們似乎早就預見一切，最後終於開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什麼，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果願意給文明以新的點位我們踏進好想自然裏邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。

最後我想説的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而並不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺蹟只剩下那些優美而又冰冷的風景罷了。

讀《文化苦旅》有感6

雖然這本書我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細細讀了讀。本來我以為是遊記，但細細看，表面是寫美景，其實也揭示了中國文化巨大的內涵，能反映作者的生活、思想。

《莫高窟》讓我更深地瞭解了當時人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認為牆上的壁畫很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內終於像一個人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財，把經書壁畫，賣給外國人。這是國恥，我們永遠不會忘記。

其中我讀的最多的是《江南小鎮》這篇。文中描寫得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精緻的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影着的柳樹、房子，一切都顯得格外幽靜，書中的江南小鎮卻給予我一種回到家中那般安閒，那般享受。與世隔離，沒有喧囂，沒有競爭，沒有艱險，如同作者之説，江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑於榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。

這讓我想起了我去烏鎮遊玩時看到的。去烏鎮的路上，已是細雨綿綿，煙霧朦朧，並不像無錫那樣灰濛濛。第二天，地上濕濕的，空氣裏夾雜着泥土的芳香，我們去了西柵。來到那，租條小船，漁夫為我們划船。左看看，右看看，黑色的房子襯着碧藍的天空，沒什麼陽光，讓人心曠神怡。再加上沒什麼人，更顯自在。

下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周圍的房子都挨在一起，高高的門檻，古色古香。周圍的房子，都是些小鋪子，不管大小，每個裏面都濟濟一堂。這時，陽光也來湊熱鬧，更顯生機。

現在的無錫，已早已不是這樣的,也許餘秋雨描寫的才是最真實的江南小鎮，我雖生於江南小鎮，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。

餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫下了這本書。它不是愉悦的遊記，是苦澀與辛酸。

讀《文化苦旅》有感7

竟是自己也不知從何時開始，文字於我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優雅的走了出來，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉化為筆者身為炎黃子孫所抒發的內心無限崇敬與熱愛。

到今時我仔細想來，答案也算得上簡單，或是因為它，或是因為他罷。

《文化苦旅》這本書，應該是在國中的語文學習中所第一次聽到的名字，起先是因為這鏗鏘的四個大字感染了我，於是在閒暇時光開始斷斷續續的閲讀，也曾在第一遍通讀後就帶着“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉澱深遠的文字發表了自己的看法，席間也不過是對廣大山河的讚美和對其作者由衷的敬佩。那時的讀後感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個句點，但這股神祕的力量卻始終驅使着自己在或是明媚的午後或是陰鬱的清晨去再次閲讀，一次又一次。

記不得有多少個深夜，輾轉夢鄉中也能透過他的筆觸勾勒一幅山水，那裏有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達的是永恆的盼望。他説那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣説

——苦旅，左不過是苦了軀體。卻充盈了內心，卻強壯了精神。

然而我必須要承認的是，時至今天再翻開那書頁都帶着和第一日絲毫不減的敬畏。我説不清那究竟是今人對亙長曆史回味時所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見解，卻要也誠然內心的惶恐，就像其中的一篇題目所説，這是三十年的重量，而於我，這冊書恐怕是更長的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。

無疑，餘秋雨老師是當代中國文學的領軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標杆楷模。人的一生，或長或短，看其價值；人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時的作為。而這位長者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場去評論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對祖國文化的熱忱，便足以令人內心吶喊，手中搖旗。

文化，本就是一段漫長的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那麼清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。

一次關於尋根的閲讀，一次關於歷史的叩問，它終將繼續，它永不褪色。

讀《文化苦旅》有感8

一篇篇精彩的美文，餘秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。

你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨着的感動，歎息。

比如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃歎。既羨慕沉睡在江底的閒散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既歎息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保衞國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，昇華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。

正如他在自序裏説的：“報紙上説我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書寫得的確不輕鬆，那慘白的洞窟展示着不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！