《文化苦旅》讀後感精華[15篇]

認真讀完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》讀後感1

對於餘秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連接，餘秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有着自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的.時間翻閲了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終於有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化......我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

《文化苦旅》讀後感2

看完這本書。最大的感觸就是對於文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對於某些人來説是世界；而世界，對於某些人來説是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。“雪峯是偉大的，因為滿坡掩埋着登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮着船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大，因為有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是作者發自內心的告誡俄……沒有廢墟，就沒有文化；

沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建築者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建築多麼雄偉、多麼壯麗，依舊有他日後的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的'“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最後甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建築，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建築到了，另一個新的建築就會產生來取而代之。再美麗的人生，終於會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；

文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所説，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以闢商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建築要好得多。

廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對於現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建築，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，後兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼籲。

《文化苦旅》讀後感3

看到餘秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什麼旅相信很難調動讀者閲讀慾望，到底是怎麼一種“苦”法呢?

讀者忍不住打開一觀。跟隨着餘秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風早已洗去了餘先生最後一點少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因為在餘先生的心中不是為了“風景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠的文化內涵嘩的一聲奔瀉而出，於是感動，於是喟歎，於是心苦。

曾經在一個冬天經過秦嶺，當然不是為了風景或人文，只是為了生計而跋涉。看着汽車在積雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍田時的兩句詩：“雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。”汽車竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數對家鄉無比眷念的韓愈乎?想到這裏釋然一笑，普通讀者都能替古人擔憂一回，更別説裝了一肚子歷史文化、人文掌故的`餘秋雨先生了。

在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個清晨，莫高窟的住持王圓籙道士在清掃洞窟時，無意中在洞壁上發現一條裂縫，扒開裂縫後發現裏面有一個洞穴，裏面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學之門。

因為王圓籙的愚昧無知，愚昧到為使佛窟乾淨明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。餘秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產。因為王圓籙的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(後完工三層)，數次把經卷成箱成擔賣給外國人換取經費。對於這個敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”

總覺得餘先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那麼切膚之痛。因為恨過之後又得上路了，後面的路還很長呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學做各種報告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學名望定能為宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產出一把大力的，後面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始!敦煌需要大師級人物!

《文化苦旅》讀後感4

讀《文化苦旅》這本書，第一感覺就是，趣。當然，很大的一部分原因是這本書的內容生動有趣，令人沉浸。其次，探究我國文化也是我的興趣所在，這一點與餘秋雨老先生也算是志同道合。還有一部分原因，就跟這本書的藝術特色離不開了。首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字裏行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，讚揚等態度)。讀者在閲讀的同時也潛移默化地理解了作者的'歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

比如，《道士塔》這篇文章，作者並沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎於那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。其次，語言的詩化，敍事的故事化也是其藝術特色之一。餘秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。

另外在《廟宇》中作者詳細敍述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敍事成了《文化苦旅》的一大特色。《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敍事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

《文化苦旅》讀後感5

一直以來，很嚮往做個自由無拘的行者，像餘老師那樣，將對文化的追問與探索打進簡單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內心深處絕美恬靜的風景。讀餘老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營設一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會陶醉其中，彷彿沿着風景名勝的足跡傾聽到了遙遠浩淼的回想。珍藏這樣一本書，絕對物超所值……餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的'「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些瞭解到其中的一些文化淵源，關鍵詞也就落在了這個“苦”字上，用餘秋雨自己的話説：“我發現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，説明我的心底的山水並不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。要擺脱也擺脱不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動、無端的喟歎，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫文章的衝動”，只是“沒料到的是我本為追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子塗塗抹抹……”

從餘秋雨的書我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及。苦旅，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇於探求的精神，我們行走在苦旅中。

《文化苦旅》讀後感6

最近，我接着讀了餘秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標題，裏邊講的是餘先生對牌坊的敍述，牌坊在我的印象中，是那種立起來很大很大的石頭，而且是為了紀念當時某個典範或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當時為了保護自己貞潔兒去世了的女人，而建立這麼大的工程，僅僅是因為想給世人樹立典範作業，無非就是讓後人去模仿，但，樹立這牌坊對麼？

在古代，對於女孩來説，貞潔就像自己的生命一樣重要，因為一旦你沒有了貞潔，你就已經是不潔之人，就會被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家裏得人都會跟女孩灌輸貞潔的寶貴的`思想，久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對丈夫忠誠，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認為那是正常的，在當時，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來就應當這樣，正因為這，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來越狂，而女人卻越來越自卑，現代社會，雖然提倡着男女平等，但在人們心中還依舊留存着重男輕女的思想，例如：很多農村的人生了孩子一看是女孩竟然會立刻“當機立斷”把他的孩子扔到河裏去，那可是他的親生孩子啊，只是因為性別的差異就導致了死亡，這是多麼的殘忍。

所以我們要多多的保護婦女的權力，實現真正的男女平等，雖然我是個男孩，但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人説男女平等在現實中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權力，女人則學會了怎樣爭取自己的權力，那麼男女平等這個看起來不切實際的理想一定就會真正的實現。

合上了這本書，我會想起了餘秋雨先生在書中的疑問：什麼時候才能實現真正的男女平等，我想：只要男人們從心底裏接納女人，那麼，這個世界就一定會充滿和諧，男女平等這個目標也一定就會實現。

《文化苦旅》讀後感7

我靜坐着，書本泛着黃光，燈光卻使它耀眼。

白髮蒼蒼，長鬚飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。

餘秋雨，這本就帶着幾絲靜謐的名字，在我腦中迴響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑塗抹着，他看見了許多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕着文字來到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，餘秋雨來到莫高窟外，一生慨歎，“王圓籙”。

伴隨着老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述着。他説的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當時的中國啊！”他怒吼着。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的`慨歎。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終於見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終於被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看着文人變成了遊人。

“一陣雲霧又漂到了我的眼底”，他想着搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨歎，在惋惜，於選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。

我翻看着心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊着。誰也不知道我會做下什麼？如同一個鄉下的道士會找到石窟一般。

合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那麼小一點，卻看過了那麼多。我的生活經歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閲讀，因為作者在生活中學會了感受。

向前吧，不管你是誰？年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那麼它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來前行，它們理應有一個歸宿，正如餘秋雨先生所講的那般。

《文化苦旅》讀後感8

讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復平靜。 日記

從滾滾黃沙的大漠邊塞到温婉宜人的江南小鎮，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜着喜悦，激動，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的"苦"字。中國史上敍説羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上"文化"二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

説説那個令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的'不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比餘先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘先生筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘先生得知我們肆意欣賞着他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟秋雨先生釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎？

我就這樣追隨着秋雨先生的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了"這裏真安靜"的孤獨與餘韻……

《文化苦旅》讀後感9

餘秋雨走在民族的土地上，用獨特的觀察力和洞察力去深思着古老民族的深層文化，細膩的筆觸記錄下華夏的文明，《文化苦旅》之苦，苦在其中有太多不忍與親身體驗後的辛酸。

書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒讀過它之前，大概也不會想到，一處處令人流連之處的背後竟有如此深層的含義。

作者的腳步與人生苦旅一經重疊，登時聚現了多少文化勝地：從名城古蹟到鄉間小鎮、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....

當走進這些書中的情景，我不禁嚴肅起來，像一個被流放的孩子，被逐到一片陌生的土地，好奇心推動我們向那歷史走去，在我們眼前出現的莫高窟，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我只靜靜地看着光影投映下石壁的變化，如同它靜靜看着敦煌千年的變化。

千年前的一刀劃下，開啟了千年後的輝耀，但它也曾遭遇浩劫，對於王圓篆這個“敦煌石窟的.罪人”，我便有了疑惑，為什麼這顆明珠，王道士卻對其棄之不顧，任它流落外人之手?我相信，作者也有同樣的體會，他對這裏的燦爛藝術，擁有深切的熱情。

而千年之後的今天，那神祕的洞窟又為何引起人們的注意，它並非外表絢麗，只是一種儀式，一種美的標本，即使它曾被人無情的埋沒，也終將會依舊美的獨特。

“淺者波光雲彩，小橋流水江村”這幅對聯道盡了江南的魅力，江南小鎮是屬於中華古老文化的創造。雖然我不曾去過，卻在文中體會一種回到家般的自在，難怪古時的文人墨客在飽受打擊後選擇歸隱，大概也是為了那份寧靜詳和吧。

儘管如此，我對隱居仍抱有看法，因為當時供文人們發展的空間過於狹隘，逼得他們只有隱居了。

合上書卷，不由自主的走到窗前，流動的車潮，閃爍的燈光，正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?

我們真應去走一走，細細咀嚼中國文化背後的奧義，去釋放自己的疑感。

《文化苦旅》讀後感10

看過餘秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它裏邊得話深深危害着我的觀念，在巨大數的人都覺得詳細才算是美麗的時期。他卻明確提出了一個能夠 説成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許葱綠的葉片代表着期待，但是誰又能否認漂落的看秋葉就並不是一次生命的循環嗎，就並不是另一個新的生命的剛開始，枯葉是大家心裏廢墟的代表，但是它卻授予着不一樣的精彩的精彩紛呈，難道説不是嗎？

圓明園曾代表着皇室高雅的真實身份和無窮的財富，但是如今在我們在回首過去式，看到的也是些什麼？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經的我們過的這些無悔這一生。當有些人明確提出修補圓明園的情況下，有的'人卻站出去否認了，由於即便修補了它原來的容顏又能如何呢？這些以前遭到過的羞辱歷史時間就能消退在歷史時間的紀錄裏嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由於這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時間慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的美。它是不容易因為它的不詳細而被大家所丟棄，反過來的，大家總是更為還記得它，它可能始終的被大家收藏在心裏深刻的哪個角落裏。

在《文化化苦旅》中我可以感受到餘秋雨那濃厚的文字功底，在我國久遠的文化藝術發展歷程上，有許多優秀的才俊，他的文章內容並並不是最綺麗最幽美最動人心絃的，但確是令我感受深刻的，他的文章內容教會了我很多的生活哲理，因為我能感受到來源於他心靈深處的真實念頭，看了這本書，把我深深打動了，那樸實簡易的文本就是我思想觀念的一次超越，就是我精神實質上的愉快，也是我內心上的一次極致震撼人心。

《文化苦旅》讀後感11

最近拜讀了餘秋雨的散文集《文化苦旅》，這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，但餘秋雨不僅僅只是介紹這些風景和古蹟，而是通過它們揭示了更為深層次的內涵。

其中有一篇文章《道士塔》，説的是莫高窟如何在一個無知的王道士手中被“搶掠”一空的事情。看後我很受感染。餘秋雨在文中寫到“……‘住手!’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁?我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等......’但是等什麼呢?我腦中依然一片慘白……”作者是在為那一副副畫像、一尊尊雕塑，一卷卷經文的丟失感到可惜;是在為中國文化遺產的遺失而感到惋惜;更是為當時清政府的無能而感到痛惜……

莫高窟被搶掠並不是王道士一人的錯，更是當時無能的清政府的錯。如果當時的清政府能稍微重視一下我們國家的文化遺產，如果當時的清政府能稍微有那麼一點骨氣，如果當時的清政府能稍微考慮長遠一點，那麼那些外國人怎麼可能就那麼輕易地將如此之多寶貴的`文化遺產掠奪走?

可是就在這清政府之前的幾百年，我們的國家還是世界的強國，唐朝的空前繁榮，元朝的空前強盛，我們的國家吸引着多少外國人前來經商、學習。可為什麼到了清朝就那麼的備受欺凌呢?

驕傲。就是因為我們太驕傲了，我們變的封閉，我們變的遲鈍，我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人，也就會出現莫高窟裏的文物僅僅只用了一點點的銀元一點點的物品就被交換走，也就有了那時的半殖民地半封建社會。

我們這個文明古國的文化遺產被掠奪走的實在太多了，做為國人，真的有無限的痛惜，但這已經是歷史造成的悲劇了，無力挽回，或許這正切合了餘秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現在能做的只有吸取前人的教訓，不再讓這悲劇再次上演。

《文化苦旅》讀後感12

走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰着遼闊的世界，遊弋於無數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持着生命的盈虧。

當中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。餘秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來的歷史散文作品。

《文化苦旅》的主調是借山水物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。

然而人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學者們在哀傷，在挽回，在痛心。因此應“正視過往與當下”。因為，只有能真正認清歷史風雲的人，才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪裏。歷史會倒轉輪迴至當時，我們會不會再次面臨屈辱。

餘秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕寫着一篇篇遊記。

在《文化苦旅》的自序中，餘秋雨這樣説：“如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢？”

的確，如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的'精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

正如餘秋雨所説的“苦旅”，在書裏的每一篇都能找到苦的痕跡。無論是人物還是文物，都逃不來物是人非的慘劇。雖然有些是出於人為，但到底還是源於歷史的輪轉總會磨滅一些過往的痕跡。

《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過氣來。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今後的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。

《文化苦旅》讀後感13

讀萬卷書，行萬里路。自古以來，學習就講究實踐和理論相結合。在廣袤的書海中，我認為更以如此。只讀講述大道理的書，實際作用並不大，所以我喜歡讀遊記。用或淺或深的文字述説一次次旅行，讓人沉醉其中並受益匪淺。

遊記中，我極喜歡餘秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當真正翻開此書時，我如痴如醉，彷彿在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開展了一場超越時間和空間的'旅行。觀賞世界風景，經歷人生風雨。在書中的時間總是過得飛快，一天時間，我便讀完此書。可卻讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。彷彿重新開展了一場旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細觀察身邊風景。讀畢，我認為《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風景，歷史，文化，人生。自古以來，華夏文明有許多文化皆是隱匿於山水之間，可以説山水本身就是文化，它包含着人生真諦，見到它也許我們就會想起一段歷史。而秋雨先生並不大張旗鼓的描寫山水，而是以細膩的筆觸描寫。一個不經意的角落亦或者是一副整體的畫面，令讀者身臨其境，彷彿與秋雨先生產生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識，領悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感歎大師的功力。這次文化苦旅對我不僅僅是知識上的提高，更有一種精神上的昇華，

讀了《文化苦旅》，我認為真應該出去走走。旅行是對一個人的歷練，它使一個人趨於成熟，洞悉人生百態，使一個人增長見識，瞭解各地文化，使一個人逐漸沉穩，領悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家裏，坐着無聊而重複的事，想掙脱這種現狀而又不知道如何改變，去旅行吧！看看那巍峨高山，看看那湛藍大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國大好河山，看看那世界各地風景！

人生就是一場漫長的旅行，充滿了太多未知，而知識就是這場旅途的必需品，在旅行中收穫知識，領悟文化，體會人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。

讀萬卷書，行萬里路。

《文化苦旅》讀後感14

中華文化，説是人文文化，不如説是自然生態文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態文化！

秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經歷過苦才能有沉澱，中華文化，雖説是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經歷了種種苦楚才積累沉澱下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生！種種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊樑！所以坦然面對人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常説的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！

以前對於餘秋雨，並無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養的'選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀後感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產生種種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。

我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那麼看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？餘秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起於長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對於學識不偏不倚令人讚歎，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步昇華！健康，健康，我會為之追求的。

《文化苦旅》讀後感15

斷斷續續的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，説一聲真不容易。若不是礙於作業，我定會看一部分便置之一邊。

《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。

餘秋雨教授通過遊覽山水抒發了自己對於中國文化的感歎。網上有許多人評論此書道：“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解，並在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會震撼後的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是後記。

給我印象比較深的，是《廬山》《青雲譜隨想》等幾篇文章。作者將現代社會的變遷，視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因為餘秋雨教授年過半百，歷經滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種淒涼。

“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要槓桿已是牯嶺的別墅，商市，街道。總的説來，這兒已不是中國文人的世界。”

過於追求國人對於古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦，如若每個人都能看透文人的.思想感情並加以抒發，那麼只能説明作者的思想過於匪淺。多方面看待事物，會得到不同的見解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時，也應為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震，我們失去了毫無所求的鄉間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕，但是，在災難過後，我們也得到了許多，它讓我們更團結，學會無私奉獻，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。

多方面看待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關。也許換個角度看，會讓我們豁然開朗起來。

在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白髮蘇州》《上海人》等等。

雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡餘秋雨，但不得不提的是，作者的博學令我心服口服。無論是文學家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現被青年人忽視的一切。作為一個文科生，真的是越發覺得自己對文化了解得太少。《文化苦旅》確實讓我學到了很多知識。

雖然不喜歡，但還是要仔細的看完《文化苦旅》，細細的品味餘秋雨。