文化苦旅讀後感 (彙編15篇)

讀完一本經典名著後，相信大家的收穫肯定不少，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編收集整理的文化苦旅讀後感 ，僅供參考，歡迎大家閲讀。

文化苦旅讀後感 1

早就聽説過餘秋雨先生的《文化苦旅》，關於這本書有許多讚揚也有許多批判，最近有幸拜讀即為其中深厚的文學功底和深刻的文化內涵所吸引。一口氣讀完，讓我思量萬千，感受倍深。

《文化苦旅》是餘秋雨的一部文化散文集，全書用平淡自然的語句帶着我們透過山水風物尋求文化靈魂和人生真諦。跟着作者的筆我們時而走過荒涼的大漠，時而走進小橋流水江南。從天一閣、莫高窟、天柱山，到江南小鎮，作者用縱橫的筆墨帶領我們經歷了中國文化的千年滄桑。我們從《道士塔》中聽到了莫高窟的文物的哭泣，在《陽關雪》中看到黃河文明的興衰，在《風雨天一閣》上感受着文化人的人格和良知。每一篇文章都帶着我們走過一個地方，講述一個快被遺忘的故事，引發我們心底深深的思考。

書如其名，不是名勝古蹟的旅遊觀光，作者走過的是一條充滿中國文化的歷史命運之苦，中國文人的艱辛之苦的，文化之旅。看着莫高窟裏一張張被劃下的壁畫，目送一車車被運向國外的文物，腐敗的官場，墮落的文人，還有那在同胞的屍骨中間為皇軍立碑的中國俘虜。我總是不猶的陷入苦澀的沉思；一生堅守着藏書樓的範氏父子，冒着被免職、甚至可能被逮捕殺頭的危險給學生講學朱熹，又總能給我許多感動。我們走過的是一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，可是看到的卻是隱藏在他們背後的種種思念。

這是一本需要用心看的書，每讀一段都需要你閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。這不是一本關注於歷史的書，書中也許會有一些歷史的錯誤和疏漏，可我們真真應該關注的，這些或對或錯的歷史帶給我們反思（上海一個姓金的史學家，從餘氏的《文化苦旅》中挑出了二百例不付史料的錯誤）。

這路是苦澀的，卻能喚醒華夏子孫體內的熱血，是我們每個人都應當去經歷一遍的旅程。

文化苦旅讀後感 2

拜讀完餘秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書，一直琢磨“苦”源於何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬千。

同讀一本書，共遊一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時玩易時間短，終老方悔讀書少。”看着餘秋雨先生不僅陶醉於祖國的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時，自己心頭一些疑問不禁釋然，吸引我的章節不僅再次翻讀。

《文化苦旅》用他自己的話來説就是個外出的浪子，而這一浪，從“如夢起點”到跨越大疆南北“中國之旅”，從“世界之旅”而匯聚昇華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悦、激動、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是餘秋雨老師對每一座城的洗禮，對每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。

當我讀到《杭州宣言》章節出，作者把杭州描寫的高貴和美麗，原來可以把一座城寫的這樣擬人化，確實，他並沒有像黃山、九寨溝、長白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景，而一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，形成鹹水湖，人工改造後，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。

由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對歷史知之甚少，歷史對於一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排拒、糟踐、毀壞，起鬨式的傳揚，起鬨式的貶損，兩種起鬨都起源於自卑而狡黠的覬覦心得心態，這就是餘秋雨筆下文人墨客之“苦”。

餘秋雨在《人生之旅》説明中寫到“高貴的生命要創造文化，必然會經歷坎坷。因此，我所説的“苦旅”，並不是指旅行之苦，而是創造之苦。由創造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。”一句話點出了文化創作者“苦於何處”。

文化“苦”旅，苦的是一種經歷，苦的是一種感受，是對文化創作的一種追求與探索，從文中我領略到每一座不一樣的風采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應多讀書，開始自己創作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識後，與這些文化大咖共品文化藝術帶給大家的精彩歷練！

文化苦旅讀後感 3

“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。

書很厚，拿到之後頗有充實感。我與文字一齊去閲天地、覽神州。裏面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛？想止於此，我是多麼想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多麼可怕啊！它能改變一個國家的命運。再説，若他有愛國之情，哪怕僅有一點點，也會拒絕的。

《文化苦旅》讓我暢遊了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的風情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善於發現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學會了用自我的眼睛仔細地觀看世界，發現每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂起來。

《文化苦旅》讓我收益匪淺，我期望大家都讀一讀。

文化苦旅讀後感6

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

文化苦旅讀後感 4

我從沒有去過陽關，對此也瞭解甚少。讀罷《陽關雪》後，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經沒有什麼故跡，只有近處的烽火台還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之後的寒風中抖動。眼下是西北的羣山，都積着雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。”面對如此的景緻，誰都要感歎時間的流逝和歷史的滄桑。

西漢時，陽關曾作為通往西域的門户，其戰略地位十分重要。許多王朝都把這裏作為軍事重鎮，嚴加把守。可陽關如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峯上，殘留有被稱為“陽關耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時亙古遙遠的駝鈴。

“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”王維在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用餘秋雨的話説，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關如今的淒冷之景，只是離別時應有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關亦是如此，再堅固的過去也終有隨着時光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關三疊》，那較清冷的調子，或許更適合陽關如今的景象。

誠然，陽關的確再也難於享用温醇的詩句。“即便是土墩、是石城，也受不住這麼多歎息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身後，沙墳如潮，身前，寒峯如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。”

陽關不復了它過去的金色的絢爛，只剩下悽悽的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經繁華的美在不經意間卻毀於一旦，也許正應了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細沙。昔日的景象已不能再見，只由人們去想象，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現在珍貴的事物，千百年後，也會隨歲月的輪迴而被漸漸淡忘吧。

文化苦旅讀後感 5

讀《文化苦旅》的時候，身邊就是古舊的老屋，從夢外將我輕推入夢又將我搖醒的蒲扇，還有那滴雨的屋檐和清涼的月色，在夏日的蟲鳴中沉沉地睡去。老屋和屋內的一切，沾染着過去的味道，被洗得發黃。如今，它已經不再，像文化逝去那樣。

跟着餘秋雨大師的文化尋蹤，我也可以在炎熱的季節得到山麓間書院裏樹陰的庇護，在道士塔看着千年古剎被毀的深深歎惋，荒涼的孤煙大漠流放的人羣浩浩蕩蕩卻也寂寞地行經寧古塔，一段段宂長的土堆未經歲月打磨前燦爛的往昔。一種見證的消失，一種文化存留於世間的印記的消失。

尋訪老先生腳下踩實的每一個腳印，串聯起來便是一條小徑，而小徑與兩旁的雜亂而荒蕪的野草相比是如此分明，好象是過世人迷茫的眼神中扯一條線到那快要消失的文化財富中去。此刻，我更覺得他是一個攝影家，如留下花樣年華一般挽住文化的手，扶住她搖搖欲墜的身形，將她們定格在歷史這張底片中呈現於眼中。

剛剛開始拜讀的時候，便被“苦旅”二字所震撼。旅本是一種艱苦的修行，再加上苦字，那是一種怎麼樣的精神境界呢？撥開歷史的荊棘，拂去歲月的蒙塵，雖然不能將燦爛的文化拼成一張中華民族五千年的長卷，將他們塗抹成一樹緋紅的桃花，但那些在殘損古蹟前發出的嘶吼和歎惋。

那些堅硬的文字卻是一隻無形的手，緊緊纂住那些荼蘼的時光裏文化的衣袂，然後親手叫到我們的手中，這是屬於他的文化苦旅，看着道士的無知，肆意地覆蓋掉的壁畫，他的“住手”彷彿是站在歷史的懸崖上發出的`怒吼，一種對於文化的逝去視而不見的質問，而對於我們而言，這更像是海上的燈塔，在我們駕駛的一葉葉扁舟迷航是給予光亮，導引一種正確的文化取向和態度，保護的不僅僅是鐫刻着文化的遺蹟，而更是陷入困境的文化本身。如今，我們在探訪文化的道路上，要做的便是雙手接過那些零星的碎片，用自己的力量和對於文化的不懈探尋是文化這座只露出八分之一的冰山完整地呈現在我們的眼前。

也許那古舊的老屋不僅僅有讀《文化苦旅》時的記憶，過去的很多藏在屋檐下，牆角邊的細節還來不及等我去一一將它們發掘便被隆隆的推土機所掩埋了，而現在我要做的便是緊緊攥住殘餘在現實中的文化碎片，不要讓它們被這個時代的風吹散。

文化苦旅讀後感 6

“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方！”合上《文化苦旅》，我心中波濤洶湧。從踏遍中國到踏遍世界，一個個腳印中，見證着古埃及王朝盛世空前的禮讚；驚歎着羅馬軍隊不朽的英雄戰歌；見證着一戰二戰屠戮世界的無情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫，在修行結束的那一刻，他終於破除了“人生之惑”，終於迴歸了最原始的“生態文化”。

初讀這本書的人，如今都已經上了年紀，那個老版本曾經成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極温暖的方式。

千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個有故事的人。“餘秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了，或者説，他重鑄了唐宋八大家詩化的思索天下的靈魂。”復旦大學空無一人的外文圖書館內，一盞燈，一支筆，一個滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠的鉅作《世界戲劇學》，至今，仍是這一學科的唯一權威教材。他還是個淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺蹟，對當代世界作出了全新的思考。

許多世界知名機構一再為他頒獎，表彰他是“文采、學問、哲思、演講皆臻於高位的文學巨匠”。如果要問我所敬仰的作家是誰，我是不會猶豫地脱口而出：餘秋雨先生！

《文化苦旅》僅僅是一本普通的遊記嗎？並不是。這是一本餘秋雨先生在尋訪世界所有文化遺蹟時記錄下來的散文集，是一本令人動容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過對世界上各處文化遺蹟的思考，寫出了現代人對當今世界的糾結，“保留”或者“埋沒”？誰想讓自己的過往如亞特蘭蒂斯般沉沒於汪洋之中呢？

人生途漫漫，長短何計？

如禹三過家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負的使命何等重要。

文化苦旅讀後感 7

合上這本書，雖然來不及仔細去揣摩，但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個家族揹負着艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。範欽是一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家，讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。

範氏天一閣之所以留下來的原因是什麼呢？這正式餘教授所説的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什麼呢？範欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是範欽，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的職業道德品質。

範欽那樣的監守正義，監守自己的崗位。説到這裏，我們應該反思一下，我們作為學生，雖沒有工作，也無崗位，但我們有自己的任務所在。對讀書的人們來説範欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以説一點兒都沒有沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎麼辦，學成之後又為了什麼呢？等等這些尖鋭的問題值得我們去深思。繼續往下説，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的範欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會，有誰會願意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒好處，還會惹得一身的麻煩。然而有範欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子範天衝毅然的選擇了繼承父業。他繼承了藏書樓。

中國的古老文化就是因為有了像範氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。

《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的瞭解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。

文化苦旅讀後感 8

《文化苦旅》是餘秋雨的代表作，我讀後收穫頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和着異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時?誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……

然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》。《信客》寫的是20世紀二、三十年代鄉間的事，那時候通信手段很落後，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人——信客，他大約相當於在鄉村與城市之間奔波的鄉村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉人就不能聯繫上出遠門的親人。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。文章首先説的是這裏的一個老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠親送一分禮，於是就裁下了客户窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又託另一個人給家裏帶來口信，説收到紅綢後看看兩頭有沒有畫着小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開他的醜聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自剋扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉悽傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。

文化苦旅讀後感 9

讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復平靜。 日記

從滾滾黃沙的大漠邊塞到温婉宜人的江南小鎮，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜着喜悦，激動，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的"苦"字。中國史上敍説羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上"文化"二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

説説那個令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比餘先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘先生筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘先生得知我們肆意欣賞着他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟秋雨先生釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎？

我就這樣追隨着秋雨先生的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了"這裏真安靜"的孤獨與餘韻……

文化苦旅讀後感 10

親愛的朋友，當你翻開《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：餘秋雨先生怎的這麼有才華？無論在哪個文化景點前，他怎麼都能浮想聯翩，引經據典？

還有歷代的文人墨客，為什麼往往也能在登高臨遠時賦詩作文？

他們，是怎樣做到的呢？

究其根本，在於他們行走時，並非“空手”來的，他們來的時候，早已在行囊裏儲備了足夠的情懷，一有契機，自然就文如泉湧。

李白沒有儲備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”？

杜甫沒有儲備足夠的愛國情懷，哪能“感時花濺淚，恨別鳥驚心”？

蘇軾沒有儲備足夠的曠達情懷，就不會“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。

這些詩文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。

那麼，他們的情懷又是從何而來的呢？

一曰讀書，二曰行路。

是的，讀萬卷書，行萬里路。

在我們還是小孩子的時候，我們認識的人往往很有限，知道的事情也很少，更別説去鑑別和評論了。是書籍，打開我們認知的大門，使我們瞭解上下五千年，縱橫十萬裏的奇聞異事，在我們心裏打下是非的框架，在我們心靈的土壤裏，埋下一顆情懷的種子，等待時機長得清晰明媚起來。

這個時機，就是適時的實踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對世界的認知仍然是淺薄的。正如陸游所説：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”不親眼去看看，熱帶南國的人不能真正知道雪花究竟是什麼；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎麼知道蜀道到底有多高？從不曾失去過的人，又怎麼能體會失去的痛苦，又怎麼會有失而復得的喜悦？

你少年時認的字，讀的書，會在某個時機突然變得鮮明起來，如同茫茫雪地裏綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質感和温度。你讀的書越多，你由一個人、物，一件事，所能連綴起來的網就越大，你對世界的認識，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對世界就會有自己的鑑別，有了屬於自己的情懷。

當你的情懷的行囊裝滿時，你再上路，你就會和餘秋雨先生一樣，觸目皆風雨，下筆如有神了。

文化苦旅讀後感 11

算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經算夠長的了，大約國小三年級的時候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。

當時我並不知道餘秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀後感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關係不大。因為因為感覺內容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。

六年中，我也曾試着去讀，可都半途而廢。

今年暑假，在整理書櫥時，我發現發了它，並再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

作者走過的每一地方，似乎都藴藏着那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裏想起，夜雨詩意。

但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有着"人文"。正如他自序中所説："每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脱也擺脱不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。"

是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟裏，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什麼叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裏的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

文化苦旅讀後感 12

這個人憑藉着他對藴藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人讚歎不已的著作。

第一次與餘秋雨的文章邂逅是在國中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅·精闢而暢達的感覺。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕鬆灑脱，文字多了份蒼老和沉重。“多情應笑我早生華髮”，餘秋雨説：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

廬山，生疏而又認識的名字，在這裏詮釋了它的價值意義。

一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏着千年祕密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感歎，沒有議論，默默的站立着，袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄，不止衝擊了作者，也震撼了我的心魄。他説，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。

在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關雪”中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的悽美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我彷彿看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然後心中鳴起了天樂般的梵唄。

苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對於文化的思考和追求，以及一種對於逝去的苦澀的回味。他説，我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的後的回味，焦灼的會心，冥思的後的放鬆，蒼老後的年輕。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴裏細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。

文化苦旅讀後感 13

洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經久不衰。一位痴迷於歷史文化與古典藝術的老人——餘秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，於是，中華文化被記錄，凝聚着智慧結晶，濃縮在厚重的書頁裏。

翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含着勞動人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達幾個世紀的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發揚、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發源地——西域，藴藏着厚重、沉甸甸的古文化。

在風煙迷濛中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那裏，又訴説着古文化的來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個幾近文盲的農民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點多好呢！”於是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領，什麼都沒了。雕塑婀娜的體態成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個列強瓜分中國的狂潮中，又來了一羣人——外國的考古學家，他們與塔的主人進行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚的黃沙中。我彷彿看到了西天悽豔的晚霞下，一個古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經卷、文物轉移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！

文化的旅程苦澀不堪，在餘秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀。身為祖國的希望，我們應時刻捍衞着中華文明，守護着長達幾世紀的文物古籍，永遠不退讓，堅持祖國利益至上，讓中華文明不再歎息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應傳承發揚中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！

文化苦旅讀後感 14

讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到温婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜着喜悦、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敍説羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

説説那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！餘秋雨老師之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種。種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比餘秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種。種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種。種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟餘秋雨老師釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎？

作為一名高中生的我就這樣追隨着餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻……

文化苦旅讀後感 15

看完這本書。最大的感觸就是對於文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對於某些人來説是世界；而世界，對於某些人來説是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。“雪峯是偉大的，因為滿坡掩埋着登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮着船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大，因為有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是作者發自內心的告誡俄……沒有廢墟，就沒有文化；

沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建築者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建築多麼雄偉、多麼壯麗，依舊有他日後的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最後甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建築，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建築到了，另一個新的建築就會產生來取而代之。再美麗的人生，終於會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；

文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所説，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以闢商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建築要好得多。

廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對於現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建築，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，後兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼籲。