文化苦旅讀後感15篇【薦】

讀完一本書以後，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編整理的文化苦旅讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀後感1

讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久迴盪，卻又揮之不去……

再次睜眼，卻發現自己已在陽關之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持着黑色。

面對這樣一個陽關，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對即將出徵的好友，他深知友人的遠征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味着永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”他們的離別，沒有過多的悲歎與勸阻，而是將目光放在未來。這，便是唐人風範。

或許前路遙遠，或許歷經坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會體會到甜美，艱難中他們總在尋找希望。於是，我看到，他們的.告別是經常的，他們的步履卻是放達的。所以，即使八月的胡天北風捲地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悦地説“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水淒涼地”，劉禹錫仍能達觀地寫道“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。所以，……

陽關之前，我看到他們緩緩向我走來，目光那麼平靜，笑容那麼肯定，神采那麼自信！

又是北風呼嘯，沙塵席捲而來，我站在沙山之巔，遠眺夕陽下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明淨淨，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發現山腳有異象——那裏有一泓清泉，橫卧山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬於這個地方。以它的品貌，應在江南水鄉，温婉而寧靜地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿？夜半的颶風，難道從未將它吸乾？

沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個聲音傳來，不疾不徐，從容鎮定，字字分明：因為堅守，因為堅持，所以永恆！

在餘秋雨先生曾經站立過的地方，我仰視，我俯瞰，我感動，我喟歎，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養分，滋養我的思想，滋養我的情懷！

文化苦旅讀後感2

“讀萬卷書，行萬里路”是中國古人對於做學問的學者的要求。讀萬卷書，是讓學者博覽羣書，“腹有詩書氣自華”；行萬里路，是讓學者將學問與實踐結合，“絕知此事要躬行”。在現代，有一個人用他的行動踐行了這句話。他就是餘秋雨。

中國是世界上唯一沒有斷絕的古文明。數千年的文化積澱，使這裏積蓄了數不盡的文化財富。作者以一個學者的身份，開始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉。

中國人總是對家鄉有深厚的感情。不管走到哪裏，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了遊子的熱淚，血紅的殘陽也浸潤了遊子的惆悵。作為一個地大物博的國家，中國的人在科舉的作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農耕文明使得人員的流動性不至於太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉也成為無數遊子魂牽夢繞、朝思暮想的“理想國”。故鄉的`範圍隨時間擴大了，不再侷限於那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉音，而變成了一個國家。如今，故鄉仍然是海外遊子最痛切的盼望。

第二站，是祖國的邊疆。這裏，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國的情況而言，是遊牧文明與農耕文明的碰撞。作者説，這裏的重要性遠遠超過看似很重要的朝代更迭。長城，恰好是這兩種文明的分界線。遊牧文明比農耕文明更具侵略性。但是，遊牧文明的本質就決定了它的落後。在數千年的戰爭中，中原文明沒有消磨殆盡，而是日趨完善，都源於農耕文明的先進性。但是，正如孟子所説“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”，沒有遊牧文明，中華文明就會“江郎才盡”，最終導致滅亡。就中國的情況來説，衝突的結果，是雙贏。

作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對比，最終分析了這幾種文化的異同，調查了中華文化的優越性。作為一箇中國人，我們應感到驕傲。因為當中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時，其他古文明早已湮滅在歷史的風塵裏，只有廢墟知曉。文明形態的不同，造成民族性格的不同。農耕文明培養了一代又一代以和為貴的中華兒女，強調集體的力量，強調團結的重要性。隨着經濟全球化、區域一體化的逐漸推進，現在的年輕人卻逐漸迷失了這個優良傳統。這不是一個好兆頭。所以，作者提倡迴歸自然，以水為道，迴歸中華文明的本真。我認為這是極有道理的。

總之，《文化苦旅》這部書，體現了作者對於中華文明的探求，體現了中國人對本國文化的反思，體現了現代中國對於古代文化的思索與融合。這部書，是我們現代中國人的精神文化典籍。

文化苦旅讀後感3

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不再理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。”

知道這段話是餘秋雨先生寫的，一直喜歡這段話。今天讀先生的《文化苦旅》——黃州突圍，終於找到這段文字的出處。

對於蘇東坡最初的認識，來自林語堂的《蘇東坡傳》。他説蘇東坡是中國文學史上最全才最可愛的男人，於是一直崇拜和景仰。今天看先生的《文化苦旅》——黃州突圍篇，東坡的悲慘遭遇和經歷，竟讓我幾次淚目。

蘇東坡一生走過和流放過許多地方。這些地方遠比黃州美麗，但是僻遠的黃州卻給了他最大的驚喜和震動。

他來到黃州之前，正陷入一個被文學史家稱為“烏台詩案”的案件中。我們也許會猜想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處時代的'無上驕傲，周圍的人一定會小心的珍惜他，虔誠的仰望他。事實恰恰相反，無數卑劣文人與小人的嫉妒、誹謗和誣陷，讓這個曠達、單純的男子不知身犯何罪，竟讓差人用繩子捆紮着，像驅趕雞犬一樣，走在示眾的路上！

“貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆紮着一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。”

“小人牽着大師，大師牽着歷史，小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身。”

於是，那個温和柔雅如林間清風、深谷白雲的大文豪，在牢房裏受盡了非人的折磨！

許多他昔日的好友竟在他危難時悄悄地躲避了。但是畢竟有勇敢之人，仗義之人。

杭州的父老鄉親在他入獄後公開做了解厄道場，求告神明保佑他。

獄卒樑城，知道他是個大文豪，無人時盡力照顧他的生活，連每晚的洗腳水都為他準備了。

他的朝中好友，甚至他的政敵，王安石的弟弟也仗義執言。

最動情的是那位太皇太后。

如此形勢下，皇上釋放了蘇東坡，將其貶謫黃州。

由此看出黃州對蘇東坡的重要。

在黃州的日子，悽苦的生活，難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，將內心寄託於無言的山水，寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知明，“他的這種自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析！他在無情地撥除自己身上每一點異己的成分，他漸漸迴歸於清純和空靈。”在這一過程中，是佛教讓他習慣於淡泊與靜定！

艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味着自然與生命的原始意味。

也是在這時候，他自號“東坡居士”，完成了由蘇軾到蘇東坡的蜕變，藝術與才情又獲得了一次蒸餾與昇華，他真正成熟了。

於是也就有了開頭的文字，秋雨先生對他蜕變後的解讀！

文化苦旅讀後感4

讀萬卷書，行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，感受比較深刻。作者餘秋雨用他獨具的慧眼和感悟纂寫着一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承着這樣一種精神。

這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。可這並不是作者的真正目的，在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”一古蹟時，誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而作者恰恰做到了為我們的心靈寫下了大大的“震撼”!它以濃郁的傳統文化為基礎，悠久的歷史滄桑為背景，再加上其獨特的行為風格以及富有詩意的語言，所以有人説：“讀《文化苦旅》就是在讀行走的哲學。”

其中最令我印象深刻是《牌坊》。牌坊大約是中國獨有的風景線之一，它有着嚴格針對的羣體，那些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以資瞻仰。“封建禮數的壓迫”，想必我不再説大家也很清楚，文章牽着線從牌坊，走到孩童的心中，再往前，卻是一個有盜墓歷史的老頭，老頭掌握關於墳墓的第一手資料。從他口中，孩童們得知，那些立牌坊的女子們的墳墓裏往往是沒有人的;至此，故事彷彿畫了一個圓，留下綣綣迷霧，縈繞讀者心頭。尼姑庵裏的女教師，全文並沒有交代這些教師的來頭，也未交待她們的去處，只隱約含糊提到是

大户人家的小姐，但我們都很清楚。這些素娥臨凡的女教師們，就是以假死護衞貞潔，實際上改名換姓，避至他鄉的牌坊女子們。這一篇以一位女教師的'自盡結束回憶。文中多見“看不懂”，“顛三倒四”，“很混”，“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露，批判了中國封建禮數的殘忍。

還有在《道士塔》寫莫高窟敦煌文書所遭受的歷史厄運以及作者對此的感悟沉思，但文章涉及的一些問題值得我們去深思。作品先寫王道士敦煌石窟的罪人，儘管也意識到“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊”，但也提到一些官員的無知和腐敗，但還是將更多的憤怒如洪水般傾瀉出來。這一篇揭示了一個文化悲劇，但除了憤怒與悲哀，作者也未能告訴我們出現這樣悲劇的根源所在。其實不然，人的被“錯置”的命運是導致歷史荒謬的本源所在。而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發生的現實因素，文化認知意識的落後則是這一悲劇產生的文化背景與根源性動因。

世界每一個角落裏都有着文明，全世界都浮動着文明。不論文明先進與否，文明都在不斷變化、發展、創新。每一段文明都有其的一段發展歷史“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”。讀《文化苦旅》苦，寫《文化苦旅》的人更苦!

文化苦旅讀後感5

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人跟文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力跟它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的.全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟歎。

譬如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟歎。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既歎惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保家衞國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀跟人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭跟木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承跟發揚中華民族數千年來的傳統精神。

文化苦旅讀後感6

喜歡讀餘秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶於文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時？誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。

曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裏。有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的'辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的藴藏。

“報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那湧動着滿心。滿眼。滿腦的渴念。

文化苦旅讀後感7

逝川與流光，飄忽不相待。時光不斷向前翻湧變化，於歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恆。

這本書的來源也很奇妙，1991年，曾經作為上海戲劇學院院長的他，辭去一切職務。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關重要遺蹟。出於對人性本真的執着，他不畏艱險，長途跋涉，只為探訪那些經過幾千年風吹雨打可能早已破敗不堪的人類結晶。他的文字裏用極富中國化的語言描繪出了相當深的哲理內涵。同時也在一定程度上喚醒了那個時代中華兒女對歷史遺蹟的記憶。

回到《文化苦旅》這本書，先簡單介紹一下，全書共包含了四個部分，分為起點，中國，世界，和人生。通過這四個部分，我們可以更切實地感覺到文化與我們血脈相連，我們的生命裏都有着和它扯不斷的關係。跟隨着餘秋雨的腳步，我們將離開鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景。看到的不再是人頭攢動的景點，車水馬龍的街道，而是沙漠之外，雪山之巔，只有幾頭犛牛的'地方，只有幾艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背後藴藏的古老神話傳説，是溪水之上的竹筏裏留着的記憶與無名情懷。起點寫的是作者的幾個童年往事，一名女教師來到了餘秋雨先生幼時所在的小山村，用新鮮的知識為鄉村解凍，作者也因此有機會走出鄉村，前面的起點看似和文化苦旅沒有任何的關係，但其實這是餘秋雨先生年輕的時候埋下的一個伏筆，也是他後期進行文化之旅的一個非常重要的原因。第二個部分中國之旅主要是對中國文明遺址的探索，以及對背後故事的挖掘。第三個部分世界之旅記錄了餘秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背後的創造者以及相關者的介紹，這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。

在我看來最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背後的創造者以及相關者的介紹，這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。就像文中的風雨天一閣一文中，餘秋雨先生在痛恨文化結晶流失的同時，也贊同了人們對天一閣的堅守。寫了範先生及他的後代對古籍的精心呵護，勾畫出了一個文化戰士。而中華民族的韌性就是在這份堅守中體現。

其實我認為這本書最大的意義，並不在於他給我們展現了多少文化遺蹟，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前，去聆聽他們過去的故事。瞭解過去的人和過去的悲歡離合，併為之感動。同時自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內心深處的精神困頓拯救出來，有厚重深遠的憂患意識，並利用這種意識對文物進行最大程度的保護，這才是最大的意義。

千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸。面對文化，我們永遠都是迷途的歸人。

文化苦旅讀後感8

《文化苦旅》這本書很特別，因為作者很特別。此書中作者的觀點令人耳目一新，在普通人眼中文化與自然是對立的，可作者卻認為一切文化都始於自然，文化的至高點即為返璞歸真，迴歸自然。開始時我並不同意，認為作者自己的經歷並不能代表社會的大體方向，但隨着閲讀深度的增加，看到的例子越來越多，我才明白自己的想法是多麼狹隘。

餘秋雨的一生可以説是荊棘遍佈，即使他表面上很樂觀，對可笑的誣陷不予理會，但他內心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的，否則他不會分別寫到巴金和自己受社會輿論的壓力。如果真的不在意，是不會浪費大量筆墨在一些小人身上的.。他的這種性格可以代表大多數中國人，總是給人一種很樂觀的樣子，真正的痛苦只有自己知道。這也是整個中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅持，也要給子孫後代帶去正能量。

開頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無法選擇愛情，只能任由父母安排，甚至結婚之前連自己的丈夫長什麼樣都不知道，更別説會有什麼感情。未婚夫意外身亡，就果斷放棄自己的生命，這樣一種無任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國從古至今女子的通病，卻在當時被稱頌，被敬仰。更有甚者，“那些大户人家的上上下下，都等着把一個葬儀立即變成兩個葬儀……”這無疑是一種道德綁架，毀掉的是一個花季女孩的一生。

中華文明存在了幾千年，有它的不足與漏洞，當然也有令人稱頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個也足以讓人驚歎，可他們卻同時出現在這片土地上，熠熠生輝。餘秋雨一一探訪，瞭解，只為讓讀者通過他的描述真正看透這個延續了五千年而不衰落的文化。沒有人能不勞而獲，文化也一樣，一個個朝代，從前秦到元代，數不清的人的努力與汗水，才鑄造瞭如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人驚歎的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落後的技術條件下完成。範欽窮其一生精心打造天一閣，且其後代一直保存到近代，現在看來仍十分了不起。

讀這本書總是驕傲與失落並行，既自豪於祖國文化的宏偉壯麗，又失落於無價財富的流失，以及文化的停滯不前。祖國母親數千年的文化積澱，餘秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無論如何應該被尊敬，而且她還需要高屋建瓴，應該被傳承，被髮揚，應該重新閃耀在世界之巔。閉關鎖國使這個文化被埋藏，但現在他重新被發現，我們有責任去繼承，去發揚，這是作為一箇中國人的責任。

文化苦旅讀後感9

書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。

――題記

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢於評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的餘秋雨先生是無數學者中的豪傑，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑藉山水物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。餘秋雨先生依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但

揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。

餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感歎，但同樣的感歎，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所説的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持着少年的激情，享受着老年的清閒度過他充實的中年時光，所以，餘秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜着不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的.痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬於他們的曾經，便永遠無法活着走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是餘秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風雲的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

抽一枝柳條，折一隻桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進餘秋雨，走進《文化苦旅》。

文化苦旅讀後感10

暑假在家無聊，於是跟着餘秋雨先生走進了中國博大精深的文化歷史長河。

《文化苦旅》書寫了文化之苦旅，描述着歷史之盛衰。餘老先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水：流着中國文化色彩的莫高窟，逐漸消失在大漠風朔中的陽關雪，古代文人薈萃的廬山，恩澤天府之國的都江堰，聲勢浩蕩的長江三峽……

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，奔向浩瀚的太平洋。在這兒，已超越了時空的限制，它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了心靈的震撼，精神的洗禮，靈魂的昇華。

隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國，最觸人心絃的`還是莫高窟及其大門外的道士塔。餘老先生説：“看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。”是的，一千多年的層層累聚，不同的色流記錄着不同的年代：青褐渾厚的北魏，暢快柔美的隋朝，流利噴射的唐代，精細温煦的五代……這是一條色彩的河流，也是歷史的河流、文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。可是堂堂一個佛教聖地卻交給區區一個道士來看管，這是一個多麼巨大的民族悲劇！當餘老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，並想跪下來求他等一等時，我的心靈也震撼了。但是當作者説他腦中一片慘白時，我也只能做無奈的歎息。是啊，等又能等什麼呢？王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧。縱然是他從外國冒險家手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，我們可以在道士塔前唾棄，但就像餘老先生説的：“讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。”在這裏，我的思想顯得多麼蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席捲一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符都是最完美的組合，平實而催人淚下。

旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們，是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。

從文化大家的園子裏歸來，被露水打濕的衣領上還殘留着花的香氣，腦海裏保留着和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫，又不準確的記憶寫下來。作文

文化苦旅讀後感11

漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當中也是堪稱經典。荒茫大漠中，一個古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時，一個壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數藝術家與信徒膜拜的聖地。可是誰又能想到，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手裏。

王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可歎，可憤可恨。

當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨;

當看到王道士數着那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨;

當看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時，我好恨;

大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的餘暉，映在寂寥的戈壁上。此時，這塊宗教的'聖地，是否也在滴血?

石走沙飛，粗礪的黃沙擊打着空空的石窟。嗚咽的寒風，在唱着最後的輓歌。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?

談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個歷史的罪人。然而，將所有的罪責全都讓這個無知的軀體承擔，也過於沉重。即使當初沒有王道士，我想其它一些跳樑小醜也會出現，悲劇依然會要發生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。

通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風吹乾，然而那份美不會改變，縱使它曾經被無情地，任意地更改。

如果説大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那麼煙波江南中的人情事態同樣使人可歎。

在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮卻給我一種回家般的寧靜。

歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白髮蘇州》中，為這個中國文化寧謐的後院鳴不平。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此麼?沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對明朝腐敗的統治，蘇州人一改往日的温婉，也如易水壯士般踏着血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。然而當浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精緻，桃花依舊鮮豔。隱者式的文化影響着這裏的人，恬淡閒適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩着千年的滄桑歷史。

文化苦旅讀後感12

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤藴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心裏泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有着文字這般安靜的旅伴。

第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍，道士塔旁悽豔的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨着靈魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

隨心所欲地慢慢翻閲,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈淨土，啜飲着文化的甘泉，印刻着行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的'腳印，一路上都是幻美絕倫的風景---枝幹虯曲蒼勁的臘梅、飄渺冷豔的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……餘秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫着一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫着一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱着一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一併展現，一切都未經雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領略了大智大愚的李冰創造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮，精緻幽深的蘇州園林。

山重水複，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟歎。

走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

聽着花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發人深省的句子，思緒就不經意間地遊離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反反覆覆地從開頭連到結尾，然後繼續讓某句話引發的聯想散漫地在我的神經中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力薰陶着我，感染着我。彷彿是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？

而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏着文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的雲端。

既然是漂泊旅程，那麼，每一次留駐都將是新的出發。

文化苦旅讀後感13

第一次拜讀餘秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者餘秋雨第一本遊記文化散文，全書的主調是憑藉山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，餘秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思咱們這個古老民族的深層文化。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達了作者的喜與憂，用筆細膩，讀後讓人回味無窮。餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。文中感觸最深有兩處。

一、道士塔

初讀，我還以為《道士塔》是為了紀念某位歷史偉人而建的，讀後卻讓我有一種和作者一樣的恨之情緒！

狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓?的葬身之處。他本是到處都能夠遇見的一箇中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。

幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持着中國古代最為燦爛的.文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對洞窟裏的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎着石灰桶，拿着草刷子，開始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現，他就又來了一遍。可悲可悲！中國人的可悲，世界人民的可悲！作者用文筆醜陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。

二、沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過陽關雪後的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，作者表現出了“心氣平和，慢慢爬！”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態度。

當作者腳下突然平實，眼前突然空闊時，眼前有一彎清泉，橫卧山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞彙，都會是對它的”，看到此景的作者已是看在眼裏急在心裏了，怎樣下去呢？作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭着臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”，可見作者當時的情緒之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當1條中等河道時你會是什麼情緒？且水面之下，飄動着叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什麼情緒呢？看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自我有種身臨其境的感覺。更有一種願為此景背上行囊，頂着烈日不遠萬里追尋它的奢望！

合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是正因書中有太多精彩之處，不知就應回憶那一幕。興奮是正因大腦好像被注射了文化的，言語已無法表達。失望是正因凌亂，無頭無緒。

文化苦旅讀後感14

從文化大家的園地裏歸來，被露水打濕的衣領上還帶着花的香氣，腦海裏保留着和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫下來，不知能否對讀書養氣有所?益。

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人?歷史?自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟歎。

譬如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟歎。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既歎惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保家衞國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的.願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作為一隻小小的蜜蜂，我所能採到的只是一點點的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。

文化苦旅讀後感15

徜徉在一書架散文著作之間，我的心在猶豫，手已經不由自主地取下了餘秋雨先生的《文化苦旅》。剛剛翻開第一頁，就追隨着他掉入那華麗的摸不着邊際的文字宮殿。我一動不動，心卻已背上行囊，和他一起天南地北地遊蕩。冷落了幾百年的古戰場烽火重現，敦煌的黃沙中分明有赤腳的飛天在起舞，靈秀的蘇州偏偏在雨中低聲哭泣……

讀着餘秋雨先生的文字，我就像在某處古蹟放飛着心靈，讓它隨藝術的激流沖刷每一種文化，讓它與古老中國的文化相碰撞！我的心卻被撞痛了，因為這文化承載着太沉重的'歷史，太滄桑的過去……

餘先生是一位幸運的苦行者，中東焚天的戰火中，冰島封天的嚴寒中，昔日羅馬悲壯的鬥獸場前，都印下了他清瘦的身影。説他幸運，是因為他總是在最佳的時刻巧遇文化，大雨來到寧波講課，就遇上天一閣開放；黑暗中迷路，卻無意中經過但丁故居。而細心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠的歷史，深刻的思想在穩重的文筆下交匯成河，征服了飢渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有餘香再口。

餘先生又是心痛的，因為他必須一次次駐足曾經失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來的滄桑。最是痛心在敦煌，於敦煌漫天的黃沙中，我真想隨餘秋雨先生一起跪下，向那個斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個民族的精神，傳遞的是一個民族的內涵！為什麼？為什麼敦煌要生在那個時代？為什麼一個上下五千年的民族卻沒有一雙智慧的雙眼，沒有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什麼不早生一個世紀，與那位漠然麻木的王道士對峙，我相信我的衝動可以讓他甦醒！

就這樣，敦煌一步步走着，文化一點點殘缺着；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財富一點點地流失着。我不知道，我跪在斯坦因面前要説些什麼，也許語無倫次的我只能瞪着血紅的眼睛在悽豔的晚霞中與他對視！我願讓大漠的朔風將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我願與他對視千年！讓我用這種方式阻止他們對敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！

總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場戲；，讓藝術活生生地為後人演繹吧！

仍在追隨着餘秋雨先生，讓心在歷史古蹟中游蕩，我在心中祭奠曾經的輝煌與滄桑！