文化苦旅讀後感(實用)

當看完一本著作後，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀後感呢？現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的文化苦旅讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀後感1

倘若讀懂了作者“借古人的屍，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其説通篇都在兜售着“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如説是一個文化人急於想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且説“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是餘秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”，那麼我們可以説他餘秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那麼中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這羣大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？

可以説透過此文，我們完全看得出餘秋雨骨子裏幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的.結果，是做官的附庸風雅操控着文化，文化人附勢權力賣弄着文化，可笑的是餘在文中竟還哀歎柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，餘既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！

文化苦旅讀後感2

餘秋雨先生的文章很多，最喜愛的莫過於《文化苦旅》了。也不知是一種什麼樣的力量觸動着我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀餘秋雨的文章呢?還是在讀中國的文化歷史?一個民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念?還是一種哀惋?是一種期待?還是一種詮釋?無從知曉。

其實，寫作是一種很跟自己過不去的累活兒，有時一提筆就感覺到年歲的徒隔，心有千言萬語，幾個月累就的思維，在下筆的時候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像餘先生説的一樣：“回憶於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這不知是先生文章帶給我的習慣，還是自己與生俱來的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂。

餘先生總是不堪疲憊，習慣從一個地方輾轉到另一個地方，撫慰着中國歷史的文化遺址與殘餘，温存着歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周遊各國。在他心中，中國文化的真實步履似乎是落在山重水複、茫茫滄原、默默無言的大地上。或許，在別人眼中，本應是個萎靡柔弱的`路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那麼一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，於是，文章也就應運而生了。

當在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來時，離開案頭，換上束裝，帶着自己那一份深深的渴念，悄悄地出發，“讀萬卷書，行萬里路”，帶着自己心中累積的鬱悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長河落日，西北戈壁，江南水鄉……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果説歷史是永遠的過去，那中華大地的遺址是什麼?莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現代人展示點什麼呢?

文化苦旅讀後感3

從本篇開始，作者開始描寫祖國的文化遺蹟。

秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。餘秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運用淵博的歷史知識和深厚的文學修養向我們詳細剖析了它的人文底藴和政治意義。

作為兩千多年的人工工程，至今仍然發揮這其本值，確實比現在只存在殘值的萬里長城要了不起得多。難怪作者説：“這是一個不大的'工程，但我敢説，把它放在全人類文明奇蹟的第一線，也毫無愧色。”，“世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里長城更激動人心。”在這一點上可以和隋朝的京杭大運河相媲美。

摘抄：

這一切，首先要歸功於遙遠的李冰。

四川有幸，中國有幸，公元前三世紀出現過一項並不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。

這項任命與秦統一中國的宏圖有關。然而，這項任命到了李冰那裏，卻從一個政治計劃變成了一個生態計劃。

他總結出治水三字經（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。

都江堰調理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學總結。

青城山是道教聖地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學，把水作為教義的象徵。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；

看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。

這便是道。

道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現。

拜水都江堰，問道青城山。

文化苦旅讀後感4

語文老師用了一整節語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》，全篇瀰漫着濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進了那一捆捆的敦煌文物。

我不禁感動不已，然後買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。但一個七年級的小朋友又怎麼能理解那遙不可及的文化呢，即使是現在的我也只是憑着一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。

由於先前已經多次閲讀了《文化苦旅》，讀後難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。

不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們為什麼不把密室得再隱蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的'研究者們好好地鑽研。

但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬於中國的，只有高價買回的微縮膠捲。

《道士塔》在寫作手法上也極為優秀，諷刺、反語恰到好處，抒發感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖鋭的炊煙、一支載着一個文明古國文化的車隊、一抹悽豔的晚霞、一片顫抖的清單，還有一羣為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。

我們應該反思。

文化苦旅讀後感5

看很久，心裏感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能説説我的想法，更準確的來説是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但説起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖説它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩穩當當的服務於四川人民數千年，滋養着這片沃土，造福人類的作用遠遠大於長城。也是因為有都江堰才有諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有，張飛，關雲長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷讚美都江堰的`時候，我哭，真的哭，我看只能寫到這，感動的毫無思緒，也不知道怎樣來敍述，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對於當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動與驚歎作者描寫古蹟所用的詞句。是那麼平實而又不失大氣。確實寫不下去。

文化苦旅讀後感6

早就聽説餘秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內心久久不能平靜。“借我一生苦旅無疆，尋覓中國笛聲何處歎千年。”他是深深地愛着中國文化的，他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化集。

“文化苦旅”這個“苦”字不知作者有沒有經過一番思量之後才確定下來。從這個字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現出作者對文化的一片赤誠，真有點唐僧取經的味道。

“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”跟隨着作者的腳步，我遊覽了眾多的名勝古蹟，我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲，我暢遊在三峽的山水長廊裏，我領悟過廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會美好的人性……我傾聽着作者談古論今，在某個充滿意境的空間裏發出對中華文化的深思與感慨。

中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的'。作者呼籲更多的人來保護祖先留給我們的遺贈，不要讓現代的高科技掩埋了古典優雅的亭台樓閣。我覺得，既然我們生在這個繁華的年代，就理應比我們的祖先做得更好，因為我們有足夠的能力、條件。

但看看這個社會，有多少人瞭解中國歷史，有多少人在節還去認真地掃墓，又有多少人在閒暇時彈琴作曲、吟詩作賦。我們不能要求所有人都成為保護文化的使者，但最起碼身為一箇中國人，我們要懂得保護文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈拋之腦後。

我已經是一箇中學生了，我忽然覺得自己肩上的擔子很重，當我們沉迷於網絡，或戴着耳機在高樓大廈間閒逛時，我們似乎忘記了自己的責任。兒時的我曾經天真地認為，中國的歷史文化不過是一些只能供人蔘觀而無法起到實際作用的東西。如今，我不禁為當時的想法感到一陣內疚。中國文化如同那醖釀千年的酒，時間越長，越是香飄千里。

文化苦旅讀後感7

看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以説是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的.容貌又能怎麼樣呢?那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悦，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀後感8

這是《文化苦旅》中的一文，作者餘秋雨。

很欣賞這樣的一篇文章，不是因為它帶領自己看到了什麼異域的風情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動。自己只是在閲讀這篇以故事形式講述作者小時候的見聞時的經歷中，感受着中華民族的偉大。

在作者的文字裏，牌坊是一種象徵。它並不代表着什麼，也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當那些個早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來證明她的貞潔罷了。村裏的文字不多，也許是沒有多少人識文斷字的關係，這裏可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因為在一般人的印象裏，那一定是為了紀念某個人而立起的。

我想：那些村裏的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結果，也許會令小孩子們失望了。因為那些個牌坊，甚至沒有一個名字。似乎也只有村裏的那些最老的長者，還可以憶起那道牌坊是為誰而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊後面的故事了。

也許這牌坊並不是為某一個死了丈夫的女人而立的，它象徵着那些剛烈的寡婦的'總和。在那個年代，一個女人沒有了可以依靠的男人，她活着將是一件多麼難的事情啊！而她卻可以守着那份貞操，堅強的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，並不能幫到她什麼，甚至那些沒有名字的牌坊，並不能説明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。

那麼，它只能是精神世界的讚頌了，也許當某一個寡婦看到了村裏的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當她在經歷了苦難後，毅然生存着，保有着那份做為一個女人的尊嚴時，那麼，她便有勇氣説，那道牌坊是“我”的……

文化苦旅讀後感9

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果説中國文化是太平洋的話，那麼餘秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。

一路上，餘秋雨引領着我去踏遍祖國的大江南北，領略着大自然的美好風光，深思着中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨遊，可以説是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。.版權所有

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經歷如此難堪的旅途，思的`多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流着。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽藴藏着無限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者説“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春温秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

文化苦旅讀後感10

這本書我在很久以前便聽説過，但是並沒有認真的去看過。這次藉着這個暑假的時間，好好的品讀一番，隨着餘秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫遊。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發着他獨特的'魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描寫，讓我彷彿看到了那小橋流水的景象。《風雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲温暖，感受到師生之情的美好。

餘秋雨先生在書中説：“文人似乎註定要與苦旅聯在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底藴和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅悽美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感悟，每個人的一生對於自己來説也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有着這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。

靜靜地合上這本書，彷彿也有了一種想要遊歷山水的衝動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓着歷史的足跡。

文化苦旅讀後感11

我靜坐着，書本泛着黃光，燈光卻使它耀眼。

白髮蒼蒼，長鬚飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。

餘秋雨，這本就帶着幾絲靜謐的名字，在我腦中迴響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑塗抹着，他看見了許多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕着文字來到我的面前。“他是敦煌石窟的罪人”，餘秋雨來到莫高窟外，一生慨歎，“王圓籙”。

伴隨着老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述着。他説的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當時的中國啊!”他怒吼着。卻無奈的`走向下一個地點。這是時代的慨歎。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終於見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終於被一種久違的感覺“淋濕”他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看着文人變成了遊人。

“一陣雲霧又漂到了我的眼底”他想着搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨歎，在惋惜，於選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。

文化苦旅讀後感12

在這次短暫的節假日裏，我讀完了《文化苦旅》這本書，閲讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。餘秋雨憑着他那獨特的和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀所藴含着的文化底藴乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。

憑藉山水風物尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之後，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟着進入直抒式的詠歎，這種詠歎以熾烈的情感和誇張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為的情緒所感染，不知不覺中接受餘秋雨的文化底藴、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，餘秋雨反覆嚴厲拷問歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史，很少讓人感受到其自身心靈世界的`隱祕。也許是當代歷史過於敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎麼知道揹着香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中並無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注着桃紅柳綠、蓴菜醋魚?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，餘秋雨在發表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得複雜。

文化苦旅讀後感13

秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經歷過苦才能有沉澱，中華文化，雖説是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經歷了種。種苦楚才積累沉澱下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊樑！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常説的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！

以前對於餘秋雨，並無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀後感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產生種。種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。

我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那麼看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的`人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？餘秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起於長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對於學識不偏不倚令人讚歎，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步昇華！健康，健康，我會為之追求的。

文化苦旅讀後感14

第一次明白餘秋雨這個人時，我才僅有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……

《文化苦旅》訴説着一個個中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。餘秋雨將它們講述地栩栩如生，他遊歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”並非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經歷過的風霜雨雪，經歷過的不為人知的祕密……

全書的主調是憑藉事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，悽慘的畫面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的.農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持着中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手裏接過極少數的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。“飛天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才幹淨。”陽關古址一片淒涼、荒無人煙，一望無邊的古戰場屍骨遍地……

我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……

文化苦旅讀後感15

陽關“終成廢墟，終成荒原”。那麼這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個觀點，即：當權的統治者似乎沒有給藝術家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術家們的創作，然而藝術家們可是足夠優秀足夠天才足夠好的。

“但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出餘秋雨在拿着古代知識分子暗中自比的同時，他的雙眼始終沒離開過“長安的宮殿”為其所開的“門”，餘秋雨性格中深刻烙印着對“權力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過對古代文化名人的悲歎、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來，其實正是欲寄託他自己希望當權者能施捨給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒有或缺乏獨立人格，始終活在權力話語的陰影下謀求自我的定位，餘秋雨藉此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經典大作，那不過是無奈的.看着自身終入塵土的壘起的墳而已。

餘秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復興時的西方藝術大師那裏尋回一點可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不願也不肯再繼續追問：為什麼如此輝煌的唐朝藝術卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什麼卻偏偏能開出一個史無前例的近現代人類文明呢？

那些至今依然坐在“四大發明”之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。