羅丹雕塑砍手的啟示

羅丹的舉動出人意料但毫無疑問是正確的。沒有手的巴爾扎克總比只見一雙手的巴爾扎克更有神韻。

這雙手本身是一個傑作。如果它作為一雙手保存下來，將是藝術界的無價之寶，成為後代的典範.

但可惜的是它並不僅僅是一雙手而已，它是巴爾扎克的手，它屬於巴爾扎克，它應該為巴爾扎克服務:但它反而因為自己的完美、突出，埋沒了巴爾扎克的風采。為了整座雕像，羅丹不得不捨棄這雙手。

其實只要認識到整體是由部分組成的，而整體之所以成為“整體”，它又必須是完整、統一的;就不難理解部分絕不可能超於整體而存在。部分必須與整體和諧，各部分都應該為了整體的統一而互相配合、合作。

雕像中的這雙手對錶現巴爾扎克並沒有起到應有的作用，它太突出，太完美，甚至到了使人們忽視巴爾扎克這個整體的地步;因而，它的存在是與整體的目的相矛盾的，它與整體已經不能共存，就只有面臨被摒棄的命運。

這雙手因為突出而被摒棄.是否部分就不應“突出”呢?歐幾里德的幾何學是一座數學聖殿，它的基石是幾條簡單得無以復加的公理，這幾條公理以它的簡單托起了龐大的`歐氏幾何系統，顯示了邏輯的偉力，它在數學史中佔着舉足輕重的地位，絕對不可代替。

這幾條公理令人矚目地突出.絕不差於巴爾扎克的那雙手。但它非但沒有被捨棄，反而被抬高到了非同尋常的地位。因為它雖然突出，但它還是屬於歐氏幾何這個整體;它和諧地存在於這個整體之中，出色地發揮着自己的作用。這才是一個部分以自己的價值存在於整體之中應有的方式。

一個整體之中，可以有一部分比較突出，比?引人注目，像一篇文章，就可以有幾句感人至深的或令人回味無窮的話，但如果這幾句話並沒有從整體上考慮，因而與整體無關，那就會出現文不對題的現象，那就是文章中的敗筆。因此，我們要正確看待和處理整體與部分的關係，任何突出的部分只有對整體發揮積極有益的作用，才有存在價值;否則便沒有意義。

至於展示自我價值，其實也不過是部分價值的一種特殊表現而已。因為自我價值只有通過衡量對集體、國家乃至整個國際社會的貢獻大小才能體現出來;離?約?澹?暈壹壑當閌?チ撕飭康某叨齲?簿偷扔謔?チ思壑怠Ｇ∪綈投??説襝襠系哪撬?鄭?」芩?悄敲礎捌婷疃?昝饋保???⒉揮兄?詘投??四恰盎釒就啊卑愕木奕誦蝸螅?懷雋慫??炊?崾孤薜て唚晷難?噸疃?鰨?蛭?鍪且凰?巴昝賴氖幀鋇拇嬖冢?哉?齙襝窶此擔?勻皇嗆廖藜壑檔摹?/p>

翻開歷史的長卷，從廉頗負荊乃強趙國到“苦了我一個，幸福十億人”的鋼鐵戰士，無一不是勇於犧牲“小我”而終成“大事”的典範;相反，那些無視整體存在，竭力展現“自我”者的下場也是有目共睹的—尼采不就毀滅在自己自詡為“太陽”那耀眼的“光芒”中嗎?