《呼蘭河傳》讀後感[必備]

當認真看完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編整理的《呼蘭河傳》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《呼蘭河傳》讀後感1

因着寫了一首《你看你看月亮的臉》的小詩，意外獲獎並得了一張六百元的購書卡。故而無比興奮地走進了書店。一本《呼蘭河傳》令我眼前一亮，很多年前看到過有關這本書的簡介。知道它是由民國四大才女之一的蕭紅著的。心儀已久。便毫不猶豫的買了。

整日裏匆促無為卻又忙忙碌碌，於前日終才看完全本。雖是膚淺閲讀，卻極其欣賞蕭紅細膩平實有趣的文筆。更是被她文字中所傳遞出的那種寂寞感所驚歎。在《呼蘭河傳》裏，作者童年生活的不幸，以及在她筆下塑造的那些個小人物的悲慘命運觸動我內心深處柔軟的地方。每每讀到悲憤動人處，也曾好幾次哽咽失聲。聯想起作者本人一生命運多舛，歷經磨難，不禁唏噓不已。真是天妒英才，紅顏薄命。

可以説，整本《呼蘭河傳》的基調，是孤獨和寂寞。

蕭紅，最大的人生悲哀則是因為她是個女人。所以，她的童年缺失親情與關愛。起初，她那有着封建根深蒂固重男輕女思想的父母親不喜歡她。後來，她的繼母更不喜歡她。所以蕭紅便懷着那份寂寞的心情，有意識地反抗着這幾千年傳下來的封建傳統思想。

幸而，蕭紅有一個對她疼愛有加的祖父。有一個她童年時光裏最美好的“天堂”後花園。在後花園，有祖父種的嫩綠的大倭瓜、小黃瓜、韭菜、有飛舞着的蜻蜓、五顏六色的蝴蝶、有鮮豔的玫瑰花、有祖父用黃泥巴包起來烤熟的小豬、掉進井裏的鴨子，還有跟在祖父身後的大黃狗，以及祖父教她背誦的那一首首詩句。這些無不成為慰藉蕭紅孤寂心靈的温暖回憶。故而，蕭紅將兒童和成人雙視角寫法運用其中，以此加深了字裏行間的寂寥與悽清。也正是這種獨特的敍事結構，讓她打破了小説和散文的界限，創造出了特有的散文式的抒情小説體式。

蕭紅的文字，透着深深的悲涼寂寞。這本書中的人物，除了疼愛她的祖父，於大部分都是冷漠的、麻木不仁的。小團圓媳婦的悲慘命運，更是將這一“孤獨”淋漓盡致的體現了出來。團圓媳婦，一個實際年齡只有十二歲，有着一根油黑的長辮子，皮膚黑黑的，臉上總是笑呵呵，走路帶風的天真小姑娘。卻被一羣封建思想束縛着頭腦的大人們議論成“頭天到婆家，就吃了三碗飯！”“總是笑也不知羞！”“才到家，一定要給個下馬威。”最後，竟因長期受婆婆欺負瘧待，在封建迷信愚昧無知的社會環境裏，導致精神失常，後又遭受各種非人的殘忍折磨，最終悲慘而死。這其中，所有的圍觀者看客，都是麻木不仁，甚至都是致使團圓媳婦慘死的幕後推手。當那可憐的`小姑娘，被強迫淹進滾水中“治病”時，一夥眾人先是圍觀新奇，後又是盼着死看熱鬧，再又驚訝於沒有死，再又慫恿着小姑娘再次被摧殘折磨，直到最終屈辱死去，方才罷休。無疑，蕭紅在寫這段文字時，內心一定是悲愴的，是憤怒的，而又是無助的。

《呼蘭河傳》裏，也有似乎在寒冬陽光穿透雲層，給人以希望和温暖的文字。例如“馮歪嘴子”這個人物的命運。他是個小磨倌。他住在破舊不堪的小磨坊裏，卑微的拉磨，認真地做黏糕，卻勇敢的追求愛情和幸福，和“王姑娘”生活在一起。過着雖苦猶甜的小日子。後來王姑娘不幸早逝。苦難和悲痛卻沒有擊垮這個偉大的父親。當所有的圍觀者都以為他會上吊時，蕭紅這樣寫“可馮歪嘴子自己，並不像旁觀者眼中那樣絕望。好像他活着還很有把握的樣子，他不但沒有感到絕望已洞穿了他。因為他看到了他的兩個兒子，他反而鎮定了下來。他覺得他在這個世界上，一定是要生根的，要長得牢牢的。……於是，他照常的生活在這個世界上，他照常地負者他那份責任。……喂着小的，帶着大的，他該擔水，擔水，該拉磨，拉磨。大的孩子會拉着小驢到井邊上飲水了。小的會笑了，會拍手了，會搖頭了，而且小牙也長出來了，微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。”這些文字是温暖堅韌的，卻又透露出那個國破家亡，人心惶惶的年代裏，人們之間的冷漠，和蕭紅自己內心的寂寞。

在蕭紅的文字裏，呼蘭河城裏所有的人都在忙碌，忙碌着生，忙碌着死。而蕭紅的筆，是那樣沉重和平和。這表現在《呼蘭河傳》中的人們愚昧、平庸，對生、老、病、死之事都沒有任何表示。“生了就任其自然的長去；老，這也沒有什麼辦法；病，人吃五穀雜糧，誰不生病呢？死，挖一個坑就把這人埋起來。埋了之後，那活着的仍舊回家照舊地過日子。該吃飯吃飯。該睡覺睡覺。”人們就在這座消息閉塞的小城裏，千年如一日的過活。

“眾人皆醉”，唯蕭紅獨醒，她必然是寂寞的。

有一種寂寞，耐人尋味。那便是才女蕭紅的文字。

《呼蘭河傳》讀後感2

安靜的呼蘭城，生死寂寞，單調卻不乏美麗。總有那麼一點温馨來自我與祖父，來自樂趣無窮的後花園。濃濃的温情似春意瀰漫，温暖了呼蘭河的秋冬。後花園是我的樂土，在這片自由天地，我與祖父曾共享着天倫之樂。蜂子，蝴蝶，蜻蜓，螞蚱，是屬於我的奇珍異寶；櫻桃樹，李子樹，大榆樹，有我最純真的童年寄託。小小的我總是跟在祖父的身後，栽花，拔草，溜土，享受着細微卻無窮的童年樂趣，玩得不亦樂乎。“把那下了種的土窩，用腳一個一個地溜平。哪裏會溜得準，東一腳的，西一腳的瞎鬧。有的把菜種不單沒被土蓋上，反而把菜子踢飛了。”好一個“瞎鬧”，也許童年就是由無數個瞎鬧組成的，那才是最真切的。“其實哪裏是鏟，也不過爬在地上，用鋤頭亂勾一陣就是了”讀着這些，是否想到我們那些逝去的童年，也曾這樣玩着，無所謂結果，因為那是最單純的快樂，來自於過程的快樂，本能地享受着身邊屬於你的“珍寶”，那樣已足矣。當然，品味着如此美麗的童年，不免傷感起來，現在的孩子還有這樣的福氣，享受如此美好快樂的童年嗎？恐怕是越來越少了吧。可喜亦或可悲，歎一聲為何，歡樂正悄然逝去。

祖父是最愛我，最關心我的人，只有與祖父在一起，我才會感受到無邊的愛與快樂。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，我跟着祖父學詩，全憑着感覺去欣賞，碰到喜歡的，就大聲地亂讀一氣。也許，弄懂了詩意，倒平添無限憂愁，不如稀裏糊塗，倒有幸品嚐起一份快樂的詩意。這也是因着懵懂而有的福氣吧。

即使會有冬季，即使會有冰凍，我感受到的這份温情在我眼裏是呼蘭河傳奇般的春意。

夏鬧

夏季，“蒿草長沒大人的腰了，在風吹中，刷拉拉地響了，雨後的蒿草冒了煙，朦朦朧朧的，混混沌沌的一切。”夏是熱鬧的，不僅是瘋長的樹草，更有瘋狂的人事。看看呼蘭城熱鬧在哪裏呢？且看那不少的盛舉：跳大神，唱秧歌，放河燈，搭台看戲，逛廟拜神，無不人山人海，熱鬧非凡。先看那放河燈之境，“這燈一下來的時候，金呼呼的，亮通通的……河燈之多，有數不過來的數目，大概是幾千百隻。兩岸上的小孩子，拍手叫絕，跳腳歡呼。”好一片繁華的景況。再看那搭台唱戲，三姨二姑，姐姐妹妹，聚在一起，家長裏短，鬧個不停。真是“人生何世，會有這樣好的景況。”可是為何，這一切的熱鬧背後，讀來竟有無限的涼意？“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什麼這麼悲涼？”歎的多好啊，是愚昧無知的快樂，還是真實無比的幸福？也許，因着愚昧麻木，呼蘭河才顯示着最初的簡單，最悲涼的美，呼蘭河的百姓，在平凡中快樂。

當然，最熱鬧的莫過於為團圓媳婦看病，跳大神，趕鬼等等。“自古沒有這樣跳的，跳得花樣翻新，左鄰右舍，不顧一切地來看熱鬧，”可看的到的是熱鬧，有誰看到了其中的悲涼，只有祖父會歎一句“好好的人快被他們折磨死了”，除此之外，有誰意識到了一個生命的可貴，一個生命的逝去？好好的一個年輕生命，竟被這樣活活地折磨死了，可愛的呼蘭城，你如何能不悲涼？

熱的只是表，涼的卻是裏。

秋落

秋季，本該是收穫的季節，可是呼蘭城好像沒有收穫到什麼，只是仍舊飄着無盡的落葉。“秋雨之後這花園就開始凋零了，黃的黃，敗的敗，好像很快似的一切花朵都滅了。好像有人把他們摧殘了似的。”不只那落葉歸根，也有生命歸了土，起初是寂寞地來到這世間，如今靜靜地迴歸土地，不管一生喜怒哀樂，終是歸了土。呼蘭河的百姓，對待生命是堅強的，生老病死，沒有什麼可怕的，就算房子塌下來也無所畏懼的，也許，他們對生命早已麻木了吧，也就無所畏懼了。

秋意蕭瑟，呼蘭城的很多角落也是悽悽慘慘的.。有祖母孤獨地走了，有花樣的年華被摧殘後淒涼地去了，有曾經年壯的婦女留下孩子安靜地入了土。沒有什麼制止得了這一切，制止得了這呼蘭河淒涼卻最真切的面貌。

冬寂

“嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂着口。”

“嚴寒把大地凍裂了。”

呼蘭城的人快被凍僵了，手凍裂了。一切被凍成死寂一片。可苦難的人們還得照樣生活着啊，兩條大街上各店招牌依舊掛着，油鹽店，茶莊，藥店，依舊演繹着屬於呼蘭城的繁華。一切都很安寂。印象很深的是那個大泥坑子，它可是帶出了多少故事啊。有人掉下去過，有馬掉下去過，有時虛驚一場，更多時候卻是一場悲劇。人們彷彿對它無能為力，可是又彷彿有沒有它都一樣，人們依舊過着，誰管呢，反正一塌糊塗去了吧。再冷再凍，也依然有頑強的生命力。呼蘭河的冷，冷的特別，呼蘭城的人，活得頑強。

“春夏秋冬，一年四季來回循環地走，那是自古也就這樣的了。風霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的，就尋求着自然的結果。那自然地結果不太好，把一個人默默地一聲不響地就拉着離開了這人間的世界了。”

有人走了，有人繼續風吹雨打着。

很動人的小城故事。

這是呼蘭河的一年四季，這是春去春來的呼蘭河，真實平凡的美麗小城。自有它的一番喜怒哀樂。一切是默默的，沒有驚天動地，卻細水長流，安然地庇佑着這些或喜或悲的人。故事寧靜，讀者心也靜，只願死者安息，生者能度過更多一個春去春來。

《呼蘭河傳》讀後感3

呼蘭河邊有一座小城。

沒有繁華，沒有多彩，灰黯的日常生活是年復一年的循環，規律而又刻板。一年春夏秋冬，太陽東昇西落，痛哭與歡笑，嘮叨與爭吵，或許便是這座小城的色調。

呼蘭河是一條河，它潺潺流淌着。它是一首詩，於無聲之間靜默地載下了城裏繁雜的瑣事；是一幅畫，於無形之中裝點了城裏枯燥的乏味；是一曲歌謠，於悄然之時埋葬了這段悽婉的舊時光。

雨水與陽光混雜的小城裏有一段深陷的時光。東二道街靜靜地躺着一個大泥坑。無論天晴與否，泥坑總是給人們的出行帶來不便。顫抖的車馬，狼哭鬼叫的小孩子，臉色發白的過路人，是泥坑常年目睹的熱鬧。有人説，拆牆來拓寬街道，有人説，植樹來攀樹過街。用土把泥坑填平？呵，沒人提到。這是愚昧？還是安分守己？順應天意的他們怕是早已喪失了違抗天命的勇氣，衍生成的，是接受天命的那份不知何由的樂觀——“泥坑子淹雞淹鴨，到是給了我們説長道短的消遣，有了這泥坑子，瘟豬肉倒也可以變成淹豬，經濟又衞生。”又是一陣雨過，漿糊般粘稠的泥坑，宛然一副深邃的臉龐，凝望着圍觀熱鬧的長袍馬褂亦或是粗布短衣，流露的卻是戲謔的目光，投射到人心底的恐慌。

呼蘭河城裏，除了東二道街、西二道街、十字街之外，再就都是些個小衚衕了。單調的小衚衕裏每天亦是單調的生活，冷清，寂寞，大家關起門來在過生活。正如汪曾祺在《衚衕文化》裏寫到的那樣，“衚衕文化是一種封閉的文化。”我想，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”便是最好的陳述。

呼蘭河城的生活是規律的，一年之中必定有跳大神，放河燈，野台子戲，四月十八日娘娘廟大會……這些單板的節日便是他們呆板的日常生活。七月十五孟蘭會，笙管笛蕭作響，男女老少結伴，趁着火燒雲後顯白的天色，湧向呼蘭河放河燈。忽明忽暗間，河上燦若星河，恍惚之間，卻又漸漸熄滅，沒有什麼特別的，也沒有什麼有趣的，熄滅的河燈拖走的或許只是人們的好奇和熱情，空留下河邊的`孤寂和河上照着的月亮。放河燈是如此，跳大神，野台子戲亦是如此。三五成羣，梳粧打扮，閒談家常，別有深意。‘某村某村的誰，某家某家的誰……’他們熱切的交談倒也離不開這些日常的繁瑣。我想，這些節日不過是他們百無聊賴生活的一抹淺淡的色調，空虛的內心只能用説長道短來填補，明天過後，枯燥會再次來襲。

如果説放河燈真可以讓鬼魂脱身的話，那我希望這河燈可以幫助小團圓媳婦脱離這無盡的苦海。“黑忽忽”“長得高”“及膝的辮子”“總是笑呵呵的”，這是我從書中對她形象唯一的瞭解。然而就是這樣一個正值青春年華的姑娘卻成了童養媳，她的開朗，她的活潑，在呼蘭河城居民的心裏卻是“不知羞”“不像個團圓媳婦”，接踵而至的，是對她的議論和鞭打。哭喊，淚水，換來的是更重的懲罰。

是否該譴責胡家婆婆的殘忍？“……哪家的團圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場……我是為她着想，不打得狠一點，她是不能夠中用的……”她的解釋似乎也句句有理，而後她為團圓媳婦請神、看香火、吃偏方、抽貼的種種行為似乎也表明了她的好心和善良，我猶豫了。我不明白，害死小團圓媳婦的，到底是胡家婆婆，呼蘭河城人們封建保守的良善，還是這個愚昧的年代？

蕭紅就生活在這樣一個年代裏，她的童年是荒涼而寂寞的。蕭紅在書中這樣寫道：“我家的院子是很荒涼的。”朦朦朧朧的細雨中及腰的蒿草。簡陋院子裏的朽木亂柴，成對的破舊雜物。荒涼的瓦屋裏是空虛的房間，顫抖的屋門一開，瀰漫的土腥氣和暴露眼前的偷吃糧食的耗子和麻雀是熟悉的舊友……院子這邊和那邊都住着人，逆來順受的人，不知冷暖的人，徒增了院裏的灰暗。而祖父，卻又是照耀她生活的太陽。唸詩，遊玩，相依相伴，是蕭紅童年裏最快樂的回憶。

然而。光陰荏苒，歲月不再。時光是握不住的沙，人終究會老去，會離開，蕭紅的童年也終究只能埋葬在呼蘭河邊的小城裏，隨着日復一日流淌的呼蘭河逝去——

呼蘭河這小城裏邊，以前住着我的祖父，現在埋着我的祖父。

……

那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照着那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會工夫會變出來一匹馬來，一會工夫會變出來一匹狗來，那麼變着。

……

我知道，呼蘭河邊有一種寂寞的小城。

茅盾曾這樣評價，“有諷刺，也有幽默，開始讀時有輕鬆之感，然而愈讀下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。

她以含淚的微笑回憶這寂寞的小城，懷着寂寞的心情，在悲壯的鬥爭的大時代。”

——後記

《呼蘭河傳》讀後感4

在蕭紅女士的筆下，那是1個既僻遠又熱鬧的小城。（開篇便用“那”，前面沒有交代，指代不明，可以改為“呼蘭河城”）城裏有淳樸的民眾，多彩的民俗，童年的樂園，但就我看來，最最令人慨歎的是那種觸目驚心的麻木，以及隨之而來的閲讀時的沉重思考。

文中有許多“有趣的情景”，如“養豬的那家租住的碾磨房，房頂的草上長着青苔。一到下雨，那房子裏的人就提着筐子上房採蘑菇，採蘑菇的驕傲得不得了，而全院子的人則沒有不羨慕的，都恨自己為什麼不住那草房裏。於是感歎啼噓，相歎不已。房上採蘑菇的故意選幾個大的拋下來，藉以炫耀，哪知道忘記了房頂已經露了洞，一不小心就把腳掉下去了，把腳往外一拔，腳上的鞋子不見了，鞋子就從房頂落到翻開的滾水裏，滾着翻 着……”但讀者絕不會因為這情景的有趣而歡笑，即使有笑也是沉重的，淒涼的，含着眼淚的。既同情他們的不幸，又原諒他們的麻木。

我印象最深的是慘死的小團圓媳婦兒。胡家養了個小童養媳——小團圓媳婦。她是個十二歲［］的小姑娘，成天樂呵呵的，可胡家想給她個下馬威，總是無端打她，左鄰右舍也支持胡家的行為，都説應該打。胡家就越打越兇，時間也越打越長，小團圓媳婦被折磨得生了病。老胡家聽了跳大神的人的話，決定給小團圓媳婦用開水洗澡。洗澡時，很多人來看熱鬧，只見她被滾燙的水燙了三次，幾天後終於死去了。蕭紅女士以深藏同情又略帶嘲謔的筆調述説了1個健康、活潑又純真的少女被無情而腐朽的禮教摧殘致死的悲劇故事。小團圓媳婦不過是沒有其他女人那種低眉順眼、委瑣卑賤的奴相，然而就是這種與眾不同，令她成了街坊鄰居、婆婆大嬸眼中的“異類”。生活在呼蘭河邊這個封閉空間裏的人羣，他們不允許差別與個性，看不慣激情與生機，因此一致認定小團圓媳婦“太大方了”，“一點也不知道羞”，而且“坐到那兒坐得筆直，走起路來，走的風快，”“一點也不像團圓媳婦”。故而當小團圓媳婦遭到婆婆的毒打時，人們同聲稱讚“早就該打”；當小團圓媳婦要被“洗澡”時，左鄰右舍、大媽大嬸便蜂擁而至，一齊撕光小團圓媳婦的衣服，將滾燙的熱水澆到她的頭上，全然不顧這個只有十二歲的女孩的死活。“到後來她連動也不動，哭也不哭，笑也不笑”；“當晚被熱水燙了三次，燙一次昏一次”；“那連哭帶叫的小團圓媳婦好像在這個世界上她也並未曾哭過叫過”；“還沒到二月，那黑乎乎的、笑呵呵的小團圓媳婦就死了。”媳婦捱了打，就會害怕、躲避、尖叫，但這些在呼蘭河人的眼裏卻是不能被理解的。相反，因為媳婦的'病重，婆婆強忍了自己打人的念頭，這卻是令人同情的。被婆婆打出了毛病，接着被庸醫、雲遊真人、跳大神的等不斷折磨、摧殘，終於死去了。這一切發生的如此自然，如此順利成章，如此符合常理：婆婆調教媳婦天經地義，這是傳統，這是常禮；被婆婆他們打了，打疼了，打傷了，打怕了就哭，就叫，就躲避，甚至叫着“我要回家”，這是不懂禮數，是中了邪；為“生病”的媳婦請仙人診治，跳大神這是習俗，更是親情；一家有難，眾鄉鄰豈能袖手旁觀？這是鄰里鄉情。悲哉，痛哉！人的生命的被蔑視、被踐踏、被戕害，被這羣並不懷惡意的人們！

小團圓媳婦受虐致死的悲劇命運固然令我們無比痛心，但更使我們不寒而慄的是，殘害小團圓媳婦靈肉的殺手卻是一羣與她有着同樣悲苦命運的女人。那麼，是什麼導致了這樣“自相殘殺”的女性悲劇呢？是由於婆婆及左鄰右舍的罪惡本性嗎？顯然不是的。她們雖然偶爾兇蠻，但本質卻還是善良的。她們的打人、殺人全部本着1種“善良”的願望。

究竟是什麼讓這羣原本純樸、善良的女人一聽説“還有兩次要洗的”就“……人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺的也精神了……”？呼蘭河畔的這個羣落真如一潭死水，沒有任何波瀾，沒有任何色彩，只有延續千年的封建傳統、民風、習俗，這傳統如枷鎖一樣束縛着人們的夢想和情感，毒害並異化着女性的精神。她們喪失着母性甚至人性，一方面安於男性的壓制與摧殘，另一方面又自覺不自覺地充當起男權社會的衞道奴僕，對一切“異端”採取本能地排斥，矇昧地撲滅所有差別與不馴。因此，當小團圓媳婦健康、活潑的人性展露出些微張揚時，她們便不惜一切地對其壓制直至窒息，直至1個鮮活的生命憔悴地凋逝。在蕭紅眼中，女性最大的悲哀不是因為她們經歷坎坷不幸，而是她們對這種不幸的屈從和認可。當然，在整部作品中，遠不止這種女性的麻木，《呼河蘭傳》呈現的是整個城的麻木，這是作者對國民性的1種思考，對人性的1種剖析。所以，人們，杜絕麻木吧！我們必須懂得生命的至高無上的價值，讓一切打着任何“善良”、“關愛”幌子的戕害都永無容身之地。

《呼蘭河傳》讀後感5

進入大學，在閒暇時光，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，並沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才覺得它越來越精彩精彩。

在這部温婉如詩的小説裏，蕭紅筆下的“我”是一個不諳世事的孩童，滿懷着對於廣闊世界的好奇和爛漫的童真，用一雙清澈的眼打量着四周的一切。祖父、後園和她自己，就成了全部的天地。在小説的開篇，作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情，在她的眼裏，這個小小的縣城裏，有着心智未開的居民和鄉村應有的純淨生活，雖然不如大城市的繁華，但也別有一番風味。

作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界，她在字裏行間流露的卻是刻骨的憂傷，筆下的人物和風景無不帶着一種憂鬱的美。她這樣寫請神的鼓聲：“那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一個迷路的人在夜裏訴説着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈愛的母親送着她的兒子遠行，又好像是生離死別，萬分的難捨。”而她眼裏秋天的後園是這樣一番景象：“每到秋天，在蒿草的當中，也往往開了蓼花，所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧着。這樣一來，不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞。”

作者筆下的人物有着悽哀的命運，原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死，而圍觀的人都抱着獵奇的心態，從未有人對她抱以同情和拯救的念頭；有二伯一個人孤獨的生活着，害怕死後沒有人為他送行，成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家，而媳婦卻早早的離去，剩下他一個人拉扯兩個孩子。

蕭紅靜靜的敍述着這些人物的故事，正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態，故意去壓抑，故意去冷漠，反倒給人無盡的傷感。其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運，更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情，在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在。小團圓媳婦被熱水澆頭，澆一次昏一次，卻沒有人去阻止這種暴行，而是圍在旁邊看熱鬧。這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕：一羣中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影。可怕的不是暴力，而是暴力下的臣服和麻木。呼蘭河城裏的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運，於是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了。關於馮歪嘴子的故事就更令人傷心，大家得知他成家之後，不但不關心他如何養活一家人，反而熱衷於尋覓他自殺的蛛絲馬跡，在他牀上發現一根繩頭，便有人傳言他要上吊，他新買了一把菜刀，很快他要自刎的消息就傳開了。看到這裏我非常懷念沈從文筆下温暖的湘西風情，那裏的人們似乎充滿了人性的光輝，而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍。

我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物，一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷，一個歷經艱難困苦的人，即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑。蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情，來到香港的時候，心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲。這樣的一個人，這樣的一種心緒，寫出的當然是蒼涼的作品。

蕭紅藉着這些人物寫出了自己的悲慘身世，她含着眼淚在唱屬於自己的歌。她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境：“逆來順受，你説我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看着很危險，我卻自己以為得意。不得意怎麼樣?人生是苦多樂少。”這句話暗合李後主“人生長恨水長東”的感慨，一個是漂泊女子，一個是亡國之君，這悲涼千載不滅。

在小説中，蕭紅寫到：“大人總喜歡在孩子的身上去觸時間。”在香港的時候她已經疾病纏身，大概也意識到自己時日無多，所以才想要用一個孩童的'口吻來觸碰那被時光的洪流衝得老遠的童年歲月，儘管並不美滿，但比起飄零的壯年時代，總還是有那麼些值得回味的東西。她筆下的“我”是純真可愛的，有那麼一段讓人至今難忘，就是祖父將落井的鴨子烤來吃，“我”以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥裏，於是費盡力氣想要把鴨子趕到井裏去，即使祖父同意燒活鴨子來吃“我”也不願意。一個心智未開，天真可愛的小女孩的形象躍然紙上，讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋。

這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》，同樣是回憶童年，同樣是出自女作家之手，它們有着許許多多的共同點，但是蕭紅的文字更顯淒涼，給人一種孤獨幻滅的痛楚，這種帶着一點病態的藝術美感，是《城南舊事》所無法比擬的。

讀完這部小説，我又想起了茅盾先生的序言，他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅。據説蕭紅的遺言是：“半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。”想想她的生平，我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的淒涼和幽怨。

世間難得才女蕭紅，淒涼孤苦半生愁。

《呼蘭河傳》讀後感6

寒假裏，我讀了一本名叫《呼蘭河傳》的書，這本書是作家蕭紅在生命末期於香港完成的小説。這本書描寫了上個世紀三四十年代東北小鎮呼蘭的風土人情，真實而生動地再現了當地平凡、卑瑣、落後的生活現狀和得過且過、平庸、愚昧的精神狀態。

讀了《呼蘭河傳》後，我才知道。書中的小團圓媳婦只有12歲，本該是一個無憂無慮、天真爛漫的年齡，而她卻被過早地賣給了一户人家做童養媳，剛來時是那樣的健康、活潑，一個人孤單地生活在一個陌生的環境裏，盡心盡力地做事，可動不動就會遭受到婆婆的打罵，在人們眼裏，婆婆打她是為了讓她更聽話、更懂事。在鄰居們的眼裏，婆婆打她為的是讓團圓媳婦變得更懂事。沒過多久就被熱水燙死、冷水凍死了。讓她的家人辛酸的不是她的死，而是自己為了她用了那麼多的錢，使了那麼大的勁，這是一個賠本的買賣。

啊，真想永久停留在童年。可是時光總是要走的。那就用一顆善良、熱情、奮進的心來好好珍惜、感受這如花的大好時光吧！

今天，媽媽給我買了一本我早已期盼的書——《呼蘭河傳》。我們才學過一篇課文《我和祖父的園子》，就選自這本書。我趕緊翻開書，很快就找到了那個片段。但其中有關果樹的.這段未“登入”課文，以及作者認錯穀子不認真聽去做的事也略省了一些。

從頭開始讀，我又發現另一篇課文《火燒雲》。其中這個片段非常優美“五秒鐘之內，天空裏有一匹馬，馬頭向南，馬尾向西，那馬是跪着的，像是在等着有人騎到它背上。”“這地方火燒雲變化極多，一會紅堂堂的了，一會兒金洞洞的了，一會半紫半黃的，一會半灰百合色。”

這本書沒一會我就看完了。我印象較深的是這段話“老了也沒什麼關係，眼花了就不看，耳聾了，就不聽，牙掉了，就整吞，走不動了，就癱着。這有什麼辦法？誰老誰活該。”這段話讓我感到了一絲悲涼，也覺的那些人活的太麻木，對生活沒有一些熱情感。這本書主要講述的也就是當地老百姓的平凡落後的生活現狀和平庸、愚昧、麻木的精神狀態，也講述了蕭紅童年的快樂而又反襯出她現實生活的淒涼、寂寞。

書中也用了許多寫作方法，就比如深刻的象意義，富有想象力的語言，細膩的描寫......這本書看似平凡，其孕育了語文的多種奧妙，我也要吸取蕭紅阿姨的寫作精華，相信我的作文水平定會芝麻開花——節節高！

“那粉房裏的歌聲，就像一朵紅花開在了牆頭上，越鮮明，就越覺得荒蕪。”合上《呼蘭河傳》藍黑的封面，蒼涼感在心中鬱結。這部蕭紅在自己的生命盡頭為故土呼蘭河城所作的傳，筆力所觸之處盡見生之掙扎與死之漠然。小城裏的每一個生命，都像那漏粉草房裏含着眼淚的歌聲，卑微、孤苦、淒涼。

與小城中熙攘悽清的死亡圖景截然不同的是，蕭紅家裏的後花園是蓬勃盎然的生命綠洲。在這裏，“一切都活了”——它們活得有色彩：蝴蝶是白的、黃的、大紅帶金粉的，蜻蜓是金的，螞蚱是綠的；活得有氣憤，花像“睡醒了似的”，鳥像“上天了似的”，蟲子就像“在説話似的”；活得有自由，倭瓜願意爬上架就爬上架，黃瓜願意開花就開花，玉米願意長多高就長多高……後花園中的一切，無不展現着原初生命的自然樣態：生動，活潑，肆意汪洋。

掩卷沉思，這部為呼蘭河城所作的傳，又何嘗不是蕭紅為自己所作的傳呢？蕭紅終其一生尋找的，不過是平常人家的愛與温暖，尋常生命的獨立與自由。不幸的是，“半生盡遭白眼冷遇”。蕭紅藉助自己手中的筆，描畫了如真如幻的後花園中的生命意象，讓自己回返童年，無法掩抑的是她對愛與生命的憧憬和追求。

寒假裏媽媽給我買了一本《呼蘭河傳》。當天晚上我就讀了起來，其實剛開始讀，我覺得枯燥無味，耐着性子看了一看，隨手就丟到一邊去了。當我學了課文《祖父的園子》，老師讓我們讀一下《呼蘭河傳》這本書，我又重新翻開的時候，細細品味，才發覺它的精彩。

打開書的第一頁，我彷彿置身於二十世紀代的小鎮呼蘭河。呼蘭河並不繁華，但在單調中卻藴含着生機，夾雜着悲涼。這裏有東二道十字街上拔牙的醫生，有被當地愚昧和無知的人折磨死的小團圓媳婦。有衚衕賣麻花粉的生意人，有性情古怪的二伯，有勤懇老實的馮歪嘴子，更有書中的‘我’跟着祖父學唐詩，學下地。

這一幕幕，一件件作者都用童真的語言描繪的生動無比。尤其是“我”和祖父的事情深深地留在我的腦海裏，不覺得拿自己的童年和書中“我”的童年去比。童年在書中“我”的筆下是快樂的，也是寂寞的。在作者蕭紅看來，這些故事並不美，可是我們看來讀了《呼蘭河傳》，更讓我們感到童年的快樂與幸運，從而更珍惜今天的幸福生活！

讀書使我快樂，讀書使我成長，讓我們一起來讀書吧！

《呼蘭河傳》讀後感7

女兒：讀《呼蘭河傳》有感——最後一絲悲傷

文字中帶着一絲悲傷與無奈，語氣中帶着一絲平淡與乏味。這，就是印象中的《呼蘭河傳》。有人説這本書更像一部自傳，因為它既沒有小説那樣誇張，又沒有像散文一樣的優美，只是平淡又零亂的敍述着事情。但這事情通過這樸素得再不能樸素的話語竟變得真實，變得栩栩如生，變得充滿意味。所以，蕭紅同魯迅一樣，他們都用着最平常的手去批判着最醜陋的人情世俗。

小團圓媳婦是個苦命的孩子，老胡家的婆婆也只不過是一個農村婦女。雖然她打小團圓媳婦，罵小媳婦，用鐵燙小團圓媳婦的小腳，把小團圓媳婦扒光洗熱水澡，但，想想，她為什麼這麼做？真的是因為小團圓媳婦缺少管教嗎？不是的。是因為每一家剛接到小團圓媳婦都會打，所以老胡家婆婆只是順從傳統，走形式而已。並且鄰居們也有看熱鬧的傳統——就是不管好不好都得説上兩嘴，在一旁煽風點火，他們最希望的就是死個人。那必然是，加上鄰居們的添油加醋，可憐的小團圓媳婦自然好不了，最終小團圓媳婦被活生生“送回老家去”。

如此封建迷信的事還不止一件，在這個麻木不仁的社會，人們學會了自欺欺人，明知是瘟豬肉卻因好面子，硬説是掉進泥坑的肉。不過，這也可以理解，因為人們都不富裕，如果有錢，誰還吃瘟豬肉呢？

馮歪嘴子是最可憐的人。鄰里拿他開心，他不在意，他也不攪進雞毛蒜皮的事。即使生活再艱辛，他還是勤勤懇懇的工作，照顧兩個年幼喪母的孩子。馮歪嘴子的生活就是踏踏實實，不卑不亢，卻也充滿希望的。

有二伯是個性情古怪，勤勞，倔強而又麻木的老人。文章揭示了像他一樣，自卑，心理扭曲的一類人，不與人交流，對着物品説話，想引起他人注意，認為自己低人一等。這樣的人是很可悲的，他把自己與外界隔絕，流離失所，沒有安全感。

最後在末尾，作者用最沉寂的心情，寫出了歲月的匆匆流逝。“我”對祖父思念的同時，提醒我們要珍惜時間。

呼蘭河城雖然沒有什麼優美的故事，但處處是故事，蕭紅用筆尖的悲傷，敍寫了這一個個的故事。

爸爸：讀《呼蘭河傳》有感——抹去最後的悲傷

作者以回憶的思緒，將自己兒時生長的家鄉，呼蘭河鎮的人、物、事敍述出來。兒時呼蘭河鎮的生活，對於作者來説，是美好的，是温暖的。兒時的她，家境富裕，衣食無憂，有爺爺的疼愛和陪伴，家中後院的菜園，家鄉的藍天，晚霞，星星，還有那些沿街小賣、放河燈、唱大戲、跳大神，對於兒時的作者來説，這些對於她的童年來説，應該是豐富多彩的。呼蘭河鎮的那些人，有二伯、老廚子、團圓媳婦、馮歪嘴子。，對於兒時的作者來説，這些人，也只不過是不同模樣，不同性格的左鄰右舍的大人們。

然而，當作者經過成長、經歷、醒悟之後，再次回憶兒時的家鄉呼蘭河鎮時，作者努力以一種平淡的語氣敍述，雖不願擊碎那兒時的美好回憶，但內心卻充滿了，憐憫、憤懣、悲哀，哀其不幸，怒其不爭。

作者生於1911年，病逝於1942年。所處的時代，正是中國處於混亂的時期，軍閥混戰，列強侵略，時局動盪不安。

通過讀《呼蘭河傳》這本書，我們從書中能獲得些什麼？對我們的人生又有什麼啟迪和意義呢？我們從作者所處的時代背景，通過讀此書，能瞭解中國的歷史，在那個時期，黑龍江省哈爾濱市的呼蘭河鎮的人們是如何生活的。那裏的人們雖沒有遭受戰亂、動盪之苦，人們卻過着在封建制度下的一種落後、貧窮、愚昧，安於現狀的生活。

通過對團圓媳婦遭遇，悲慘命運的敍説，充分表達了封建社會之下，人們的愚昧，無知，固執，狠毒，激發了讀者對團圓媳婦的婆婆的憤恨，以及對周遭人的麻不不仁的'悲哀。通過對有二伯人物性格及行為的敍説，有二伯對東家，應該是付出畢生的辛勞和忠心，但始終仍是一個下等人的待遇，得不到尊重和善待，孤獨一生。從另一側反應出，地主階級對人的剝削，人與人之間不平等的社會階層觀念。通過對這些典型人物命運的敍説，能夠喚起讀者的良知，讓我們決心要徹底根除掉愚昧無知的封建思想，摒棄陋習，要積極上進，滿懷善良，不斷進取和進步，用自己的正能量去感染身邊更多的人。

在那樣的歷史環境的背景下，作者充滿了悲哀、無奈、悽苦，她想喚起人們的良知，她想改變當時的現狀，作者仍以平淡的語調，敍説了馮歪嘴子的生活，馮歪嘴子雖然也貧窮、卑微，但他是用自己的辛苦勞作而自食其力，不畏世俗偏見而謀取自己的幸福，敢於擔當。在妻子死去，留下兩個嗷嗷待哺的孩子後，當人們都認為他會垮掉，都等着看他的慘狀的時候，而馮歪嘴子卻樂觀的，堅強的支撐下來，作者正是希望，以馮歪嘴子的行動和行為，給那些甘願落後、貧窮、愚昧，安於現狀的人們，一記重重的耳光，讓人們覺醒。

作者對幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，當她把它記在那裏時，也便抹去了最後的悲傷。

《呼蘭河傳》讀後感8

我與《呼蘭河傳》結緣於抖音上的一個文案，“滿天星光，滿屋月光，人生何如，為什麼這麼悲涼？”初讀文字驚豔，感同身受。直到這一次寫作任務，才讓我仔細閲讀書中內容，慢慢走入這座隱於邊陲的呼蘭城。

走進呼蘭城，一片徹骨的寒冷襲來，“水缸凍裂了，井被凍住了，大風雪的夜裏，竟會把人家的房子封住。”但即便是這樣的艱苦環境，人們卻依舊要為生活奔波，賣豆腐的把方木盤凍地上了；賣饅頭的滑倒在地，饅頭卻給人撿了吃了；過路人，趕路馬常常陷入泥坑，甚至葬身泥坑……呼蘭城的人活得很難，他們掙扎着，在貧瘠的北國土地用皸裂的手硬生生地為自己撐出一絲生存空間。

走入十字街，一股濃濃的生活氣息撲面而來，城裏的活人都在平靜地過着日子。街上有金銀首飾店、布莊、油煙莊、藥店，還有洋醫生開的牙醫館，人們南來北往，東來西去，或拉着家常，或忙着趕路，時而聽見小孩的嘻笑打鬧聲，時而聽見商販的熱情吆喝聲……小鎮的人世代居住在這裏，自然也因循守舊，有着自己的迷信，比如生了牙病，不肯讓洋醫生拔掉，而是含着黃連；校長的孩子掉入了泥坑，人們邊議論紛紛，説是學校建在廟裏邊，衝了龍王爺……呼蘭河旁的這座小城生活是充滿各種各樣聲響的和色彩的，單調卻也有滋有味。

深入呼蘭城，一個個鮮活卻又充滿悲劇色彩的人物映射出這座邊陲小城的黑暗。小團圓媳婦，一個甚至連名字都沒有的童養媳，從買回來的那一刻起，悲劇的命運已經開始。她是童養媳，是生育工具，是出氣工具。因為性格大方，不符合呼蘭河人媳婦的標準，婆婆嫌棄她，總是無端的辱罵她，甚至在夜裏將她掛在房樑上抽打，用滾燙的烙鐵燙她。鄰里鄉親知道了也不阻止惡行，反而煽風點火，導致小團圓被滾燙的開水“燒”了三天三夜，生生熬出病來，最終被當成妖怪休掉，死在了二月前。長工有二伯，性格孤僻，喜歡和動物説話，不喜歡和人説話，當廚子發現他偷東家的東西，罵其無妻無子，無家無業，是個“絕後的”時，他也只是無可奈何地大哭一場，繼續麻木地活着；當六十歲的有二伯受到三十歲的主人打罵時，他感到自己地位低下，生活困苦，日子過的沒有盼頭，夜裏便鬧着上吊自殺，卻沒有死的勇氣，過了一陣子，想要跳井，卻最終又悻悻而返。小團圓媳婦明知道自己的行為沒有任何錯，卻因為所謂的婦道默默承受着眾人的惡意，直到生命的盡頭；有二伯感受到了階級的壓迫，但無力改變自己悲劇的命運，成為了階級社會中又一個行屍走肉。

這些犧牲在黑暗的現實的人可能只是呼蘭城人悲劇的縮影，我不禁反思：是什麼造成了呼蘭城人的愚昧？是貧窮艱難的生活？還是偏鄉僻壤的環境？不！都不是！窮苦的生活和偏僻的環境只是限制了呼蘭城人的眼界，真正的原罪是呼蘭城的人世代相傳的無知與麻木！長期的封閉與舊俗帶來了愚昧，使呼蘭城人喪失了理性，只會遵循“逆來順受”的老路。當禮俗和等級包裹着“惡”，以荒誕的'理由成為壓垮善良人的最後一根稻草時，不會有人站出來的，因為在呼蘭城人的眼中，生命的價值早就如同紙一樣薄了。當身陷黑暗的人想要掙脱黑暗而發聲時，呼蘭城的人們只是冷漠麻木地看着。就像魯迅筆下的看客，喜歡熱鬧，卻也只會喜歡熱鬧，想要改變卻也只是想要改變。

我歎息着走出呼蘭城，一個人影忽的出現在我的面前。她悲哀地望着這座她曾經居住過的呼蘭城，口裏喃喃地説着：“呼蘭河小城裏邊，以前住着我的祖父，現在埋着我的祖父。”我似乎看見那個芳春，在後花園與祖父玩耍打鬧的小蕭紅，但這一切隨着祖父的逝世而像泡沫般破滅，她走了，並且一去不回……數年以後，當蕭紅先生在病牀上感受到自己的生命如殘燭般黯淡，寫下“半身盡遭白眼冷遇，身先死，不甘不甘”時，或許會有那麼一刻記起了呼蘭城，記起了呼蘭城那些和她一樣悲劇的人。

合上書頁，我驚歎於蕭紅用樸實的筆觸，寫出了呼蘭城人的歡笑與淚水；用童真的視角，洞穿了呼蘭城人悲劇人生的內核。春去冬來，無常的命運帶走年輕的蕭紅，卻為後世的人帶來了一座永恆的呼蘭城。

龍芳點評：這篇文章尤其引人注意的是作者清晰的思路，精心的佈局。要對整本書進行解讀，任務非常繁重。但作者能精選角度，從“隻言片語”到走進小城，走進人物，由淺入深，最後走出小城，發出感慨，情感一步步濃烈，讓人隨之興歎。解讀時有理有據，引用原文時高度概括，語言精煉，且能為自己的觀點服務，讓人信服。

《呼蘭河傳》讀後感9

曾有人説過，想起張愛玲，那是一個泛着華美微光的蒼涼手勢。而讀蕭紅的文字，則感受一種迴盪在荒野上的寂寞低吟。 蕭紅的呼蘭河是她童年的家園。“嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂着口。從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方向地，便隨時隨地，只要嚴冬一到，大地就裂開口了。”這樣一個東北小城，風土人情，來往婚嫁，平常起居，蕭紅淡淡的敍述，精心地刻畫。她寫賣饅頭的老頭、東二道街上的扎彩鋪、一個提籃子賣燒餅的，又一個賣涼粉的，“賣涼粉的一過去了，一天也就快黑了。打着撥浪鼓的貨郎，一到太陽偏西，就再不進到小巷子裏來，就連僻靜的街他也不去了，他擔着擔子從大街口走回家去。賣瓦盆的，也早都收市了。揀繩頭的，換破爛的也都回家去了。只有賣豆腐的則又出來了。” 偌大的`一個城，來來往往的人，能幹的就那麼幾件事，能過得就那麼一種生活。這兒的人最熱衷於乾的事就是看熱鬧，甚至只是一個女人追趕孩子的鬧劇，就可以讓周圍的人看的興趣盎然，全然忘記了自己。甚至由此還會發出今天過得真有趣的感慨。

沒有一個外來的人打破這死寂的生活。這樣的小城，一點點把你拉進時間靜止的暗域，掙扎不得。日復一日，年復一年。 茅盾説：“讀蕭紅的作品，開始有輕鬆之感，然而越讀下去，心頭就會一點一點沉重起來。”

蕭紅以犀利的筆鋒剖析了人們靈魂中哪種可怕的惰性。比如那個泥坑子，“老頭走在泥坑子沿上，兩條腿打顫，小孩子在泥坑子的沿上嚇得狼哭鬼叫。”然而“一年之中抬車抬馬，在泥坑子上，不知抬了多少次，可沒有一個人説把泥坑子用土填起來不就好了嗎？沒有一個！”呼蘭河的歷史，小人物的悲歡，都在冷靜的筆調下娓娓道來。既有畫卷般的鄉土風情，也有壓抑的矇昧人性。她愛這座小城，卻決不苟同。一直逃離命運的把握，卻又一直想回到那個温暖的掌心。矛盾、衝突、現實與童心，交織着呼蘭河城的氣息，像有些發黴的棉絮暴露在陽光下，氣味陰濕，但你絕無法拋棄它的舊日温暖。

呼蘭河的寂寞，蕭紅明白，蕭紅的寂寞，又有誰明白？ 蕭紅父親殘暴，母親早逝，幼年生活裏僅存的温暖是祖父的疼愛。後來她受逼婚離家，隻身到北平。再後來為逃避敵人追捕，流亡關內，及至晚年因肺結核死亡，年僅31歲。

在蕭紅的作品中，她從不迴避殘酷現實中的苦難和不幸，她描寫貧困、飢餓、疾病、災難，展現出一幅幅驚心動魄的人生。但在《呼蘭河傳》裏，她依然傾注了愛意與童心，不乏詩意與抒情的筆調。那是因為有祖父，有他的後花園。書中也寫過：“祖父不怎樣會理財，一切家務都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天閒着；我想，幸好我長大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。”

這樣的一個花園，“這花園裏蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。這種蝴蝶極小，不太好看。…… 花園裏邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。”“説也奇怪，我家裏的東西都是成對的，成雙的。沒有單個的。磚頭曬太陽，就有泥土來陪着。有破罈子，就有破大缸。有豬槽子就有鐵犁頭。像是它們都配了對，結了婚。” 小主人公，和她和藹的祖父，使得這死灰般的生活底布上顯現了一抹亮麗的色彩。與祖父在一起的日子讓人看得興致勃勃，無端地豔羨，“玩膩了，又跑到祖父那裏去亂鬧一陣，祖父澆菜，我也搶過來澆，奇怪的就是並不往菜上澆，而是拿着水瓢，拼盡了力氣，把水往天空裏一揚，大喊着：‘下雨了，下雨了。’”

看到這兒，不由得會心一笑，可親可愛的祖父，童真童趣的“我”，即使有“父親的冷淡，母親的惡言惡色，和祖母的用針刺我手指的這些事，都覺得算不了什麼。”他們過着桃源般的生活，無憂無慮。 這兒，是存在蕭紅心中的唯一想念，恐慌境遇中的祥和之地。就是在夢中，看到漫天無際飛舞的蝴蝶、蜻蜓，也會同樣開心地笑出來，好像回到了童年的花園。

她一遍遍地重複，絮絮地講述曾經的歲月，生活過的地方，放花燈的、唱台戲的、跳大神的，人們湊熱鬧，談天説地，睡覺，吃飯，探親……一切的細節，都是對祖父一起生活的深刻想念，對故園的渴求。 但，逃也逃不開的，是漂泊、遊離、終苦一生的命運。

“從前那後花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那園裏的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼了。

小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種着，也許現在根本沒有了。” 蕭紅的文字，一以貫之地清淡平靜、一以貫之地荒涼寂寞。她將命運的起伏不定都向內斂化，讓世事的荒涼和悲壯都隱忍在文字後，如同種子般，深埋地下而包含巨大力量，開出一朵寂寞之花。

《呼蘭河傳》讀後感10

美和追求美人類固有的天性，人們欣賞自然的美，創造生活的美。而作家藝術家們開墾出人類美的藝苑，以自己的才華和心血培植出一株株千姿百態的藝術之花，為人類生活增添無比絢麗的色彩。

“一篇敍事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”這是大作家茅盾先生對《呼蘭河傳》這部作品的評價。這部書是著名女作家蕭紅後期的重要作品。在中國三十年代文壇上，年輕的女作家蕭紅以她清新自然的筆融描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性，為世界文苑開出一朵美而不豔的奇葩。

在這部温婉如詩的小説裏，蕭紅筆下的“我”是一個不諳世事的孩童，滿懷着對於廣闊世界的好奇和爛漫的童真，用一雙清澈的眼打量着四周的一切。祖父、後園和她自己，就成了全部的天地在小説的開篇，作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情，在她的眼裏，這個小小的縣城裏，有着心智未開的居民和鄉村應有的純淨生活，雖然不如大城市的繁華，但也別有一番風味。

作者描寫童年時的愛玩的花園：花開了，就象花睡醒了似的。鳥飛了，就象飛上天了似的。蟲子叫了，就象蟲子在説話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什麼，就做什麼，要怎麼樣，就怎麼樣，都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。黃瓜願意開一個謊花就開一個謊花，願意結一個黃瓜就結一個黃瓜。就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開也沒有人問它。玉米願意長多高就長多高，他若願意長上天去，也沒有人管……我特別喜歡這一段，童話般的意境，詩意的語言，又簡單活潑，寫得多麼好！

印象最深刻的，莫過於小團圓媳婦那一章，看得讓人透不過氣來！和蕭紅同樣大的一個女孩，也就12歲。12歲一個天真爛漫的年齡，本該在父母面前撒嬌，卻千里迢迢到這裏當童養媳，因為活潑，不像媳婦，所以受到婆婆的打，叫她變得更懂事更聽話，這打持續一個冬天，不管白天黑夜，“一天打八頓，有幾回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回。我也用燒紅過的烙鐵烙她的腳心……”她婆婆這樣説，打她是為了讓她懂規矩！後來女孩子給他們折磨得快發瘋了，他們就聽跳大神的話請人給她洗熱水澡，滾水，昏過去用冷水澆醒再洗，洗了三回，就這樣活活把人折磨死了！愚昧，可悲！

整篇小説樸素流暢，宛如你與作者在一個美麗的繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述着呼蘭河—她美麗的家鄉。儘管悽婉，儘管優鬱，卻仍然美麗得動人。恰如茅盾所言，比象一部小説更為誘人。

看完這本書，我在想，每個人的童年竟然如此的不一樣，作者童年生活的地方儘管那裏充滿着無知、愚昧、苦難、悲涼，甚至絕望。但是她還是用最平和的語氣描述着一切，以一顆包容的心將一切的不美好都包容了，讓我們珍惜今天的幸福生活吧，將來再來回味這份屬於自己的美好童年。

今天我讀了一本叫《呼蘭河傳》的書，書裏講了好多“我”和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧。

我記得有一段特別有趣，講了“我”在後園裏摘了一束玫瑰，給祖父戴在草帽上，而祖父不知道，還説：“今年春水大，花香二里都能聞見。”從這能看出祖父非常幽默，非常疼愛我。

作者出生時祖父都已經六十多少了，作者三、四歲時，祖父快七十了，七十歲的祖父非常愛作者，他們爺倆在後園笑個不停。祖父的後園就是小作者的天堂，想幹什麼就幹什麼，想怎麼樣，就怎麼樣，一切都是自由的。

書裏講到在東二道街上有個大泥坑，六、七尺深，在那個大坑裏淹死過人、豬、狗、貓、馬，那個大坑家家户户都知道，有的人説拆牆，有的`人説種樹，就是沒有説把這個坑填平。

在作者的描述中，她的童年是快樂的，也是寂寞的。她從小在後園裏長大的，作者和祖父在後園裏一起玩，一起幹活，作者和祖父時時刻刻在一起，童年充滿了快樂。

文章中寫到團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，才十二，本該是有一個無憂無慮的童年，而她卻早早的賣給了一户人家做童養媳，是多麼的可憐！這不由得讓我想起了我們的新社會，人們用知識變得智慧，用自己的雙手去創造自己美好的生活，沒有男女的不平等，沒有可怕的戰爭。

啊！我真想永久地停留在童年，可是時光總是要走的。那就用一顆善良、熱情的心好好珍惜，感受這美好的時光吧！

《呼蘭河傳》我讀完了，可我的思想還停在那灰色的境界裏。

《呼蘭河傳》讀後感11

她寫的是生活，她道的是寂寞。灰色的筆調，平和的敍説，敍説着二十世紀初的呼蘭河，敍説着那兒人們的生與活，傷與悲，喜與樂。敍説着她一生的寂寞，敍説着那個時代的悲歌。

————題記

讀完《呼蘭河傳》已有近兩個月了，但我今日重拾起這本書時，彷彿依舊會聽見那一串悽婉的歌謠，依舊會想起那一首悲傷的抒情詩，依舊會看見那一幅昏暗的歷史畫。蕭紅在這篇小説的最後一段中説“以上所寫的並沒有什麼優美的故事”，的確如此，我現今想起她筆下的那些事兒，彷彿除了悲涼，還是悲涼；好似除了寂寞，還是寂寞。但我想説，這部小説是優美的，它的優美之處在於被籠罩上寬容，這種寬容是蕭紅給予的。

縱觀整本書，蕭紅筆下的生活永遠是寂寞的。在她看來呼蘭河小城的生活是寂寞的，那裏人們的生活是寂寞的，她的整個一生是寂寞的。我想，蕭紅在寫這篇小説的時候，定是想讓自己的心靈找到一個歸宿，不再寂寞。儘管呼蘭河城不是一個安詳的人間天堂，儘管那裏充滿着苦難與悲涼，生活着無知和愚昧的人們，但不可否認的是，蕭紅在那裏有過一段歡樂的日子，那大概是她一生中最美好的時光吧。當時間偷走初衷，留下的只是苦衷。於是她才會待在一段時光裏懷念另一段時光，才會在寂寞地生活幾十年後提起筆來回憶這段躲在光陰角落裏的故事。

每個人心中都有一個世界，別人進不去，自己出不來。蕭紅的世界是呼蘭河，不對，應該説是她童年時的呼蘭河。不知道什麼是憂傷，就不會真正懷念幸福，所以曾經給她幸福的地方才是她在回憶這段往事時憂傷的心中最美好的世界。

在那個世界裏，當東西街道上的大泥坑對人們的生活產生不便時，只有人出主意如何過泥坑，卻沒有人想辦法怎樣填泥坑；在那個世界裏，小團圓媳婦在經歷了捱打、跳神、熱水驅鬼等等迷信活動後，人人都相信她會健康起來，可最後她卻命入黃泉；在那個世界裏，祖母厭惡蕭紅到了用針扎她的地步，所以蕭紅當時唯一的快樂就是陪祖父在園子裏，祖父勞作，她玩耍；在那個世界裏，在跳大神的夜夜鼓聲裏能體味出人生悲涼的況味，從看野台子戲的喧鬧中感受呼蘭河人生命的飛揚。悲也好，樂也罷，在這一切的背後，我們也看出了蕭紅對慈祥的祖父的懷念，對童年生活的追憶。呼蘭河的.一切對她來説是那樣地親切，那樣地淒涼，那樣地讓她魂牽夢縈。在她寂寞的一生中，童年無疑是最幸福的時光，雖然童年時只有祖父能給她温暖，但她不是寂寞的，她的內心深處是有温暖的。所以在這篇小説中，我讀到了蕭紅對愚昧無知的人類的諷刺，對封建社會下的人情涼薄的抨擊，對童年生活中僅有的温熱的無限懷念。

雖然全篇小説都在説這些“不優美”的故事，雖然嚴冷和荒涼是全書的基調，但這些都不是重點。如果在回憶過往的時候，永遠都是在抱怨、在哭訴，那還有什麼趣兒。正因為蕭紅在敍説故事背後少了一份苛責，少了一份鄙棄，多了一份包容，多了一份原諒，才更顯出她的睿智與博大。儘管她寫了許多寒冷刺骨的東西，可是她仍不忘用絕望的懸崖上殘存的一絲微弱的温熱，盡心盡意地消融着這個世界的荒涼，來給人生以希望。

蕭紅包容了這些“並不優美的故事”，原諒了這些“至今完全不曉得怎樣”的人們。因為那些故事是那個時代的烙印，是她一個人所無法改變的，而且一個社會只有經過了愚昧和封建，才能有文明上的更大發展，不是嗎？所以她不再去憎恨，也不願去憎恨；不再去抱怨，也不願去抱怨。她不去在意這些事情的是非對錯，不去在意這些人們的生老病死，不去在意這座小城的興衰繁蕪。透過這淡泊的文字，透過她平和的語氣，我們看到了她故鄉的種種不堪，但她都以一顆包容的心將一切不美好都包容了。因為這些不美好，她會悲憫，會哭泣，會無可奈。但就好像一切的殘忍，在小城裏都被看作最極其平淡的事一樣，這些不美好再次被提及時蕭紅大抵也會把它們當作極其平常的事，或説一句：這都是過去的事沒錯，它們都是過往了，即使它是一段不同尋常的歲月，但在時光的年輪轉過一圈又一圈後，這段“不美好”的歲月終究是讓蕭紅懷念的。所以她才會在寂寞中信手而又仔細地拈來一片片記憶的碎片，將其一一擺出來，在娓娓道來的過程中細細品味那份獨屬童年，獨屬故土的氣息。當她回憶這段過往時，她已離開呼蘭河幾十年了，那裏所發生的一切，再也與她無關，她也不再知曉。小城裏的一切，離她漸漸地遠了。在後半輩子的寂寞中，她只有通過回憶，去體味曾經擁有過的温情，體味曾經受傷過的冷漠。而這一切的感悟與思考都來源於蕭紅對往事的寬容，對社會的寬容，對生命的寬容，對苦難的寬容。

《呼蘭河傳》它説的是一片土地的痛，它寫的是一個時代的悲，它道的是一種生命的殤。聽着蕭紅將那個世界裏的悲歡娓娓道來，悲涼與哀傷交錯，痛苦與磨難更替。但在追憶的過程中，蕭紅在許多事情中都滲入了無可奈何的包容。這種包容不只對愚昧，不只對故鄉，不只對生命，而是對生命所難以承載的太多悲涼和苦難都給予了包容。多少時光在時光中流逝，多少光陰在光陰中逃走，多少故事在歲月中落幕，但蕭紅的這段記憶永遠不會抹去，它會凝結成水晶，反射七色陽光；會化作微風，徐徐送來清涼；會生長成花兒，散發出芬芳，芬芳她童年的那段時光。那段時光裏，悲也好，樂也罷，都是過往，都是生活。正如泰戈爾所説的：世界以痛吻我，要我報之以歌。

《呼蘭河傳》讀後感12

我最近在讀一本書，書的名字叫《呼蘭河傳》，它是一個20世紀80年代的一個叫蕭紅的女作家寫的，我覺得她的文筆非常大氣。蕭紅以灰色的筆調描述了呼蘭河。

書中，蕭紅用輕盈的筆調寫下了她的童年，其中，蕭紅很多次提到了她的祖父與她嬉戲玩耍的場面，因為在家中，只有祖父最關心她，而其他人卻非常歧視她。書中有一處情節最是我難忘，蕭紅趁祖父不注意，往他的帽子上插滿了玫瑰花，祖父卻沒有察覺，還説：“這季節的玫瑰真香啊！”蕭紅在旁邊哈哈大笑。

讀到這裏，我感覺蕭紅的童年是過得非常無悠無律同時也感到自己身在童年感到高興，是呀，童年是上帝送給我們最好的禮物，所以我們要好好珍惜自己的童年。我又為蕭紅感到惋惜，因為她31歲就死了，如果她不這麼早死的話，也許還能給我們留下更多更好的作品。

平淡得像秋水一樣，一個灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社會。在那個動盪不安的年代，人們再善良，也拋不開那些有百害而無一利的舊思想，土辦法。拋不開，傾家蕩產、家破人亡也是必然的。

呼蘭河畔的生活,故事裏充滿了那時候的人的迷信的影子，什麼海龍王啊，什麼叫魂啊的，説來説去還不是為了個大泥坑。那裏人是蕭紅那年代最平凡的一種人，靠自力更生卻擺脱不了小市民的身份，為雞毛蒜皮的小事而喋喋不休。爛漫的筆調下刻畫出的一個寂寞的世界。迷信還是迷信，跳了大神，給人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家財萬貫的男孩是可以嫁得的。雖然這麼愚昧，這麼這個樣卻在這麼個家庭還有這麼個温馨，點點的那種，好像炊煙一樣迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透

〈呼蘭河傳》裏的故事，是三天三夜也説不完的，苦悶和寂寞也一樣，而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影，但見之於全書的情調，也見之於思想部分，這是可以惋惜的'，正像我們對蕭紅的死一樣惋惜.

啊，真想永久停留在童年。可是時光總是要走的。那就用一顆善良、熱情、奮進的心來好好珍惜、感受這如花的大好時光吧。呼蘭河傳》讀後感

作者蕭紅細膩地表寫了舊時代的呼蘭河。在她的表述下，我漸漸地走進了80多年前的東北，一個衰落的村莊。村子裏面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社會……整個村落就像暴風雨前的天空一樣，烏雲蔽日，沒有半點色彩。這裏的村民，活着的目的僅僅因為活着，生的普普通通，死的平平淡淡，讓人覺得呼蘭河的人們，缺少了些什麼。

灰色的色彩，平靜的敍述，黯淡的畫面把我們帶到了二十世紀初的小城呼蘭河，這個小城並不繁華，春夏秋冬，一年四季來回循環地走。在故事發生的小村莊裏，到處都顯得那麼蕭條：灰色的天空，灰色的畫面，灰色的人生。整個村莊就像是籠罩在一片黑暗的天地中，烏雲蔽日，見不得半點陽光。在這裏，到處可見由於人們的無知、愚昧而引發的一場又一場的災難，人們只是為了活着而活着，為了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇地出現，讓我不知道該如何去評判哪個更值得我同情，哪個更值得我痛恨……

在東二道街上有個大泥坑，六七尺深，人們和家畜無論是在晴天，還是在下雨天都會遭受到災難，淹死過小豬，用泥漿悶死過狗，悶死過貓，雞和鴨也常常死在這裏邊。人們説拆牆的有，説種樹的有，但從來沒有任何一個人想過把泥坑填平。這是在文章的第一章所出現的一個鏡頭，它讓我感慨：多麼愚昧的人民呀！在他們的腦海裏就要順應社會，順應天意，人是不能違抗天命的，這不能不是他們的悲哀！

作者在文章中一直寫到“我家的院子是很荒涼的”，這就為裏面人物的悲劇埋下了伏筆。文章中的團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，她才十二歲，本該是一個無憂無慮、天真爛漫的年齡，而她卻被過早地賣給了一户人家做童養媳，剛來時是那樣的健康、活潑，一個人孤單地生活在一個陌生的環境裏，盡心盡力地做事，可動不動就會遭受到婆婆的打罵，在人們眼裏，婆婆打她是為了讓她更聽話、更懂事。沒多久她就匆匆地離開了人世，讓她的家人辛酸的不是她的死，而是自己為了她用了那麼多的錢，使了那麼大的勁，這是一個賠本的買賣。與其説團圓媳婦的死是被嚇的，還不如説她的死是被封建社會害的。我不知道在這個村莊裏，在這座城市裏，在舊中國這片土地上，還有多少像團圓媳婦這樣受到迫害的人，一個團圓媳婦死去了，還有更多的像團圓媳婦這樣的女人在受着迫害！王大姑娘的死，胡家媳婦的死……在那個年代裏，她們的遭遇在人們看來是司空見慣的，是自作自受的，是沒有人可以挽救的。這不由得讓我想到了我們的新社會，人們在知識中變得更加的睿智，用自己的雙手去創造自己美好的生活，沒有男女的不平等。

《呼蘭河傳》讀後感13

《呼蘭河傳》寫的太好了。

第一章便是全文主旨——人們四季裏，風霜雨雪的過着……

作者寫的，是這土地上彷彿庚古未變的樣態。

在呼蘭河這座小鎮上，那總也不變的大泥坑，那總可以吃到的便宜豬肉，而人們總也不承認那豬肉是瘟豬，總是相信那是泥坑裏淹死的豬。

在呼蘭河這座小鎮上，那總也不變的藥店，那總也不變的扎彩鋪，那總可以看到的火燒雲，人們的生活，彷彿千百年來從未改變過。

在呼蘭河這座小鎮上，有那麼一個院子，那院子裏有蜂子，有蝴蝶，有黃瓜，有不結櫻桃的櫻桃樹，有那麼一個整天跟着祖父的“我”。

即便是這麼一個小鎮上的小院子，也彷彿總也不變似的，養豬的住在院子一角，院子那邊磨坊裏總是傳出來打梆子聲，還有那趕大車的一家，還有那住草房子總能吃到蘑菇的人們，哪怕那草房子搖搖欲墜，卻還是日日住在裏面。

“我”輕快的童年便是在這彷彿永無變化的院子裏流淌。

可就是這輕快的童年裏，有那麼幾個人幾件事，彷彿給平靜的時間之河裏投下了那麼幾個石子，縱有波紋，卻無波瀾。

一個是團圓媳婦——12歲的童養媳。

一個是有二伯，一個是歪嘴子。

這三個人，若説起來，也沒什麼稀奇。因為他們都是最底層最底層的人了。

《呼蘭河傳》讀之讓人歎服之處，便是作者的不評論不説教了。她只是把那些個人以一個孩子的視角去做一番審視，再以平靜的敍述去做一番描寫，再以一個孩子一説完就跑去追蝴蝶玩兒去了似的心思，敍述完了便完了，空留下我們這些個讀者，頓在那場景裏，回首之處，看到的是這平靜而破敗的院子，竟不知該把心思收到哪裏去。

《呼蘭河傳》讓人從一個幾歲的孩子的眼睛裏，一眼望穿了幾千年！

這幾千年，是平靜的，卻也是波濤洶湧的。

平靜在於“天地不仁，以萬物為芻狗”，這天地中，命運並沒有惠顧誰，該生的該死的，全都一個樣。

波濤洶湧在於，如魯迅先生説的，這幾千年便只有兩個字“吃人”。

那小團圓媳婦之死，她不是死在人們的麻木與愚昧，她死在了她是一個比一塊豆腐都不值錢的底層社會地位上。她的婆婆，捨不得去打牲口打雞仔，捨不得打兒子，可自己又想打什麼來發泄情緒，便抓過來小團圓媳婦打一打。越打越是順手，越打越是重。為了讓自己打人打的理直氣壯，便要找出許多是為了小團圓媳婦好的説辭。而每一個人都認可這種“是為了她好”，這不是因為人們麻木冷漠，而是因為這是當時每個人的價值觀，每個人都是這樣的過活，就像那捨不得買的`紅花油，捨不得買的一塊豆腐。

紅花油有價，豆腐有價，窮人家的女兒可哪裏有價呢？她無價啊，無價就是不值錢，就是比個豆腐也不如，比個雞仔也不如，就像《白鹿原》裏白嘉軒那六個媳婦，在婆婆嘴裏，不過是窗户紙，壞了便再糊一層。

底層相殺，不是因為人血饅頭好吃，不是人們麻木不仁，而是那些千難萬難生存下來的人，已經認可了這吃人的哲學。他們死裏逃生，卻擺着善良卻愚昧的樣子，再去圍觀別人的生不如死。

有二伯的瘋瘋癲癲，正如《Holle樹先生》裏的樹先生，孩子們時而叫他有二爺叫他有二掌櫃的，時而叫他有子，專門讓他急的跳腳。

一想到歪嘴子媳婦生第一胎時候，那冰冷的磨坊裏，孩子蓋着五個面口袋，還要被東家趕出來，一想到那月子裏的嬰兒在那喜鵲窩一樣的草窩裏的樣子，便心酸的要命。

這三個人的故事，特別的短，短的還沒有那院子裏的蜂子、蝴蝶、不結櫻桃的櫻桃樹篇幅長，卻把這人世間的苦楚寫的太深了。

這些人，最苦楚之處在於他們被命運的車輪裹挾着活下來，卻完全聽命於命運，不做任何抗爭，任憑命運擺佈着自己。

《呼蘭河傳》讀第一章時，讀到那句“人們四季裏，雨雪風霜的過着”，我便淚濕了，因為我便知道了，這美麗的火燒雲之下，這平靜的歲月之下，一定會有讓人心碎的故事。

沒想到，這故事發生在那樣平靜美麗的四季裏，那樣無憂無慮的童年裏，那樣平靜的敍述裏……

《呼蘭河傳》總提起那便宜豬肉，若説起來，這便宜豬肉就是小説的題眼所在了，那些揣着明白裝糊塗的人們啊，就沒有實事求是的精神，正如打着為小團圓媳婦好的旗號去虐待她，這些人，哪裏可曾真正的面對過真相，又何談去探尋真理呢？

所以，作者以小孩子的“真眼”，在那滿是真切的院子裏，看着那許許多多的人的虛假。

《呼蘭河傳》讀後感14

以冬天開始，以死亡結束，讓人不由自主地疑惑，這部以兒童視角來書寫童年往事的作品為什麼會如此蒼涼？《呼蘭河傳》雖然是在以兒童的角度看世界，卻無時無刻不體現出一種強烈的女性立場與生命悲劇意識。

首先，這部作品中蕭紅選擇了一種童年視角表現出一種對苦難的直視，尤其是女性的苦難，對女性坎坷遭遇的關注和同情。卑微的地位和無常的命運經常將一些作為弱者的女性推入絕境。這些加諸在女性身上的磨難多種多樣，而作品集中體現了三種，首先便是失子。像《呼蘭河傳》中的王寡婦，因為十月懷胎和生育的過程，無論孩子是男是女，女性都要比男性對孩子有更多的牽念，失子之痛成為了已為人母的女性的一種噩夢。其次還有受虐，無論是女兒還是媳婦，受虐的女性在作者筆下都是屢見不鮮的，就像妞兒玩久了就要被她父親毆打，然而可悲的是，雖然女性一生幾乎都要經歷一些殘暴的對待，在很多時候她們卻要把這些傳遞下去，所以才十二歲得團圓媳婦才到胡家就被婆婆的“下馬威”打的不成人形，在婆婆對道士的自白中可以看出她對團圓媳婦所謂的下馬威實際上是一種非人的折磨。這樣受虐的直接結果便是很多女性的非正常死亡，《呼蘭河傳》中團圓媳婦的死幾乎成了全書最喧鬧卻最悲哀的一個場景，在大家的圍觀之下，被開水燙得死去活來的小女孩不久便離開了人世，馮歪嘴子的媳婦由於長期的營養不良和痛苦的生產也是年紀輕輕就香消玉殞，然而“傳説上這樣的女人死了，大廟不收，小廟不留，是將要成為遊魂的” 。作者雖然以兒童的視角觀察世界，卻有意無意的聚焦在一代代女性所遭受的不平和苦痛，並加以毫不掩飾的呈現。

其次，選擇這樣的兒童視角也體現出了一種對男權社會秩序的恐懼和迴避。在《呼蘭河傳》中作者提到了自己與父親關係的疏離，在重男輕女的社會大風氣下，女兒總是得不到應有的重視和照顧。在《呼蘭河傳》中作者寫道，“正在這喊之間，父親一腳把我踢翻了，差點沒把我踢到灶口的火堆上去”。在作者的敍述中沒有流露過多的感情，然而最悲涼的地方正是對這樣不公平對待的習以為常與理所當然，在眾多親屬中小説中的“我”只和祖父親近，因為在祖父那裏能感受到這個冷漠喧囂的社會中唯一的人性關懷。“走過院子，看到那垂落的夾竹桃，我默唸着：爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子了” 。在類似這樣的語句中，我們可以清楚地看到作者流露出對童年的留戀。對作者來説不只有自身經歷的一種關愛的殘缺，在看過那些關於女性的人間慘劇，女性作為弱者所遭受的種種不幸之後，小説中的“我”總會不由自主的迴避這種社會秩序。而作者選擇這樣的兒童視角也説明了對童年一種無憂無慮的心境的懷念，對這種社會文化形態的控訴與無奈。

另外，這種對秩序的恐懼與迴避直接導致了小説主人公的一種自我隔離，體現在作品中就是一種揮繞不去的孤獨感。一方面，缺乏應有的關愛，小説中作者並沒有記錄主人公與同齡玩伴自由自在的遊戲，而是讓她們都呈現出一種孑然一身的孤獨狀態。雖然《呼蘭河傳》中的“我”經常賴在祖父身邊，但一旦缺少了祖父的陪伴“我”就會感到異常的寂寞無聊。作者反覆寫道，“我家是荒涼的”，“我家的院子是荒涼的”，然而這樣的荒涼也存在於精神層面。

蕭紅由於其早年失家、情路坎坷、病痛纏身的曲折命運和戰亂頻仍，顛沛流離的生活環境都使《呼蘭河傳》這部作品雖然採用童年視角，卻表達出無限蒼涼。在《呼蘭河傳》中不難發現，作者將在知敍事與限知敍事中自由轉換，由於《呼蘭河傳》是一篇自傳體小説，在這樣的全知視角與限知視角的轉換中可以發現體驗自我與回憶自我同時存在於作品之中，使兒童視角蒙上了更多的成熟色彩。《呼蘭河傳》無疑關注了更多更復雜的社會現象。小説中的“我”雖然年齡很小，卻對當地的.婚喪嫁娶風俗禮節都瞭若指掌，蕭紅在作品中想要集中體現的是這個病態的民族和社會。作者將跳大繩説成這個地方精神上的盛舉並進行了詳盡的描述，在廟會上人們想拜娘娘廟卻一定要先拜拜老爺廟更表現出了一種在迷信思想中也無孔不入的男尊女卑的思維，還有放河燈，看大戲，對這種種現象的描寫都體現出作者站在女性立場上對這個病態社會的揭露與諷刺。

“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什麼悲涼” ，不同於一種温馨童趣，蕭紅以兒童視角來書寫當年在呼蘭河城的生活卻像是一首餘音繞樑的時代悲歌。究竟是怎樣莫測的命運，殘酷的生活深深地印在了作者童年的腦海中使整部小説如此蒼涼？而在祖國的不知道多少個角落，曾經或是現在，那些貧苦的人們、弱勢的女性在生活中苦苦掙扎卻不自知。蕭紅自身的生命歷程彷彿也在詮釋着她筆下悲哀無奈的女性命運，但是她的人，她的作品卻超越了時代至今仍深深撞擊着人們的心靈。

《呼蘭河傳》讀後感15

今天暑假，作業很快就寫完了，在百無聊賴之際，我從書架上隨意拿了一本書叫《呼蘭河傳》。

本文的主人公蕭紅，其實就是一個平常的女孩子，但她因為生在舊社會，經常吃不飽穿不暖，受盡了苦頭。人的一生，童年是最幸福、最快樂的時光，我們現在的生活都是屬於衣來伸手、飯來張口的，就像是在蜜罐里長大的一樣，但是相比之下，蕭紅童年受的罪，簡直比我們苦一千倍、一萬倍，她連一段最温馨的、最美好的童年回憶都沒有，她只有在祖父的園子裏與祖父相處在一起時幼小的心靈才能得到一點安慰。現在有些我們的同齡人，住在農村，生活環境不好，於是就整天抱怨這、抱怨那，可是你們在仔細想想，你們的童年至少還有爸爸媽媽的陪伴與關心啊！可是蕭紅呢？她什麼都沒有，除了她的祖父，沒有人會關心她的死活，沒有人會關心她是不是冷了，是不是餓了，就連爸爸媽媽也是這樣，你們有想過這對她的心靈是有多麼大的傷害嗎？所以，正在童年時期的朋友們，別在抱怨了，珍惜你們現在的童年時光，你一定會過一個活在歡聲笑語裏的童年。

記得，在前一段時間，放學後，我想讓媽媽帶我去買一雙好看的平底鞋，媽媽説：“你先穿穿涼鞋，等天冷了再買。”於是我就耍起了我的小脾氣來了，説道：“你這人怎麼這麼摳呢？你自己就可以買好多衣服鞋子，就不給我買。”當媽媽正要説話時，我立馬用手堵住耳朵説：“不聽、不聽、不聽……。”但是，講完這幾句話後，我就後悔了，我又想到蕭紅，想到了她的`悲慘命運，於是，我沉思了一會兒，開口説道：“媽媽，要不然平底鞋我等到秋天再買吧。”媽媽説：“這才對嘛，這樣才是個懂事的孩子。”

我通過這本書，明白了一個道理：不要抱怨自己的生活，只要你有家人的陪伴，有別人的關懷，心中就有光明，你就會成為一個幸福快樂的人。

讀呼蘭河傳有感15

以前教學《火燒雲》時知道了蕭紅這個人。教了《祖父的園子》之後便對她的文字產生了興趣。作者描繪的童年生活是那麼無憂無慮，那麼自由自在，那麼天真無邪。讀了她的文章便極其嚮往她所描繪的生活天地，那滿園的黃瓜、倭瓜、苞米，處處充滿生機，長的那麼自由，那麼隨意。願意開花便開花，願意結果便結果，即便不開花不結果，也沒有人管她。那麼自由生活，那麼閒散的心境，使蕭紅的童年浸潤着泥土地的芬芳，她也像一棵自由的小苗一樣無拘無束地生長着。

喜歡蕭紅的文字，購得《呼蘭河傳》一睹為快。這本書裏包含兩個中篇小説《呼蘭河傳》和《小城三月》，另外還有許多短小的散文。我感到寫的最好的還是《呼蘭河傳》，在這部小説中，作者用平實的充滿童真童趣的語言，講述了自己的童年生活。那些文字既像一個人絮絮低語，又向對着別人娓娓傾訴。童年的蕭紅沒有得到父母的疼愛，但是慈愛的祖父卻給了她無盡的愛與關懷，讓她的童年充滿了快樂與温暖。在她的童年裏，祖父的園子是她真正的樂土，在這裏沒有同齡的夥伴，只有那些茁壯的蒿草、韭菜、櫻桃樹……在蒿草中覓食野果的蕭紅是大自然的孩子；在韭菜地裏睡覺的蕭紅是大自然的孩子；在櫻桃樹下流着口水期盼果子成熟的蕭紅的大自然的孩子。大自然的生機和活力，讓蕭紅覺得，園子裏到處都是明亮的，到處都是充滿生機的。這時候的蕭紅是多麼幸福。在她家那個寬大的院子裏，住着幾家窮人，蕭紅每天都和這些人接觸，在他們身上，她看到了淳樸善良，也看到了自私和愚昧。那個慘死在封建愚昧思想下的"團圓媳婦"，那個窮困潦倒的"有二伯"，還有那個命運多舛的"歪嘴李"。這些構成了她童年時代刻骨銘心的記憶。

童年的蕭紅衣食無憂，生活的自由幸福，可是成年後她的婚姻卻是非常不幸。和蕭軍同居的時候卻懷着負心前夫的孩子，她和蕭軍，一個多愁善感，一個豪俠仗義，一個是長不大的孩子，一個是錚錚男兒。如果像童話裏説的那樣，和蕭軍的結合就從此過上了幸福的生活，倒也不會讓人有這麼多的唏噓感歎，可是生活並非童話。他們的婚姻維持了兩年便因為性格不和而分道揚鑣。當她再和端木蕻良結婚的時候，懷着的卻是蕭軍的孩子，自己的枕邊永遠是和自己肚子裏的孩子毫無關聯的愛人。枕邊人與腹中胎兒的割裂感，血肉分離的剝離感，在蕭紅的靈魂中蝕出一個駭人的黑洞，一寸寸蔓延。這個女人，怎麼會有甜蜜的笑容。

多情的她，多才的她，可歎人生無常，命運無常。三十二歲的玉人人便香消玉殞。

1940年12月20日，蕭紅在寂寞、苦悶懷舊的心情中，寫完了長篇小説《呼蘭河傳》。作品通過對自己故鄉的回憶，以樸素率直、悽婉細膩的筆調，真實而感人地再現了她童年時代東北農村黑暗、落後、愚昧的社會生活，揭示了舊的傳統意識對人民的束縛和戕害，表達了她對家鄉人民苦難境遇的深切同情。同時，對舊風俗、舊習慣進行了無情的鞭撻。

《呼蘭河傳》帶有濃厚的鄉土氣息，具有獨特的藝術風格，茅盾先生在序言中稱‘它是一篇敍事詩，一幅多彩的風景畫，一串悽婉的歌謠。’