《英子》讀後感

讀完某一作品後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的《英子》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《英子》讀後感1

多少年未讀長篇小説了，第一次捧讀《英子》，倍感親切。跟着作者的熱忱指引，我一步步走進那幾個陌生的牽動人心的，座落在雁門關外，平魯大山深處的幾個用一條條山間小路串連在一起的村莊。

《英孑》之所以引起我由衷的喜愛，是因為我從《英子》裏，又聞到一股久違的山藥蛋派的醇香。我少時就喜歡讀趙樹理，馬峯，孫謙等人的作品。今天，劉玉娥老師創作的《英子》是山藥蛋派作品在晉西北地區的再度花開，值得讀者歡呼和慶賀。

《英子》不僅再現了朔州平魯大山深處的淳厚的民俗，民風，特殊的地理環境與美麗的.自然景觀，而且濃墨重彩地塑造了一個美麗，善良，堅韌精明，賢慧勤勞，不屈服於命運擺佈的山村婦女的鮮活的形象。作者對農村的社會矛盾，家常裏短，牛羊雞狗，如數家珍，講來娓娓動聽。一個個故事，一個個人物，就象發生在讀者身邊一樣，令人感慨不盡，啼笑皆非，或者觸目驚心，潸然淚下。

我特別欽佩作者作品中大量的生活細節的描寫，那樣的實際而鮮活，那樣的真實而豐富，那樣的自然而信手拈來。名家們常説，情節是文學的骨胳，細節是作品的血肉。對於小説創作來説，尤為如此。小説是寫人的，寫人生的曲折遭遇和情感糾割的。如果人在紙上活不起來，作品就失敗了，誰還願意看下去呢？

英子是一位土生土長的山村姑娘，作品細緻而深情地描寫了她一生雨雨風風，苦辣酸甜。作者用大量豐富形象的，極富生活化和個性化的細節塑造了一個活生生的，不朽的婦女形象。

請看第二章裏作者對英子的出場描寫：英子應聲進來，紅花兒上衣藍布褲子，一身淳樸打扮，腦後垂一條大辮子，額前劉海齊眉，一雙穿着青布繡花鞋的金蓮小腳，雙手端着茶盤，茶盤上放着茶壺，輕移蓮步，微微頷首，款款走到桌前，放下茶盤，右手提起茶壺，左手輕輕扶着壺蓋，先客人後她大，各斟了八份淺茶，壺嘴兒向外，輕輕放好了茶壺，拿起茶盤退後一步，輕輕頷首，轉身走出堂屋。

看完這一段，一個美麗矜持，舉手投足一付有着良好家教的大家閨秀的英子，不就活脱脱地站在我們面前了嗎？

這樣的表現手法，讓我不由地想起《紅樓夢》中的各個人物出場的細節描寫，真有異曲同工之妙。請看十五章裏作者對那位來給英孑看病的仙姑的描寫：仙姑是個五十多歲的女人，瘦高個兒，圓臉龐，細眉細眼鼻直口小，梳着個圓頭，一雙小腳，走路很妖氣。她一進門就從頭到腳認真地打量着英子，然後上炕盤腿坐下來，“噓”長舒一口氣，雙手端起老太太給舀來的一瓢冷水，咕咚咕咚一氣兒喝下，之後正襟危坐，讓英子報上丈夫的生日時辰。英子一一説了，仙姑雙手合十閉上眼睛，嘴脣微微張合似乎在念叨什麼，誰也聽不見。

作者無論對主要人物，還是陪襯人物的描寫，都不是一味地介紹説明，而是極力用生活化，性格化的細節來表現。這樣，就使得作品中的所有正反兩方面的人物都血肉豐滿，栩栩如生。如果作者沒有厚實的生活基礎，沒有對大量生活細節的用心觀察，品味，記憶和反覆淘洗，是絕對寫不成這樣的作品的。

在寫小説的過程中，人們往往側重於故事情節的構造，而忽略那些豐富的細節的描繪。所以，不能震憾讀者的心靈。

劉玉娥，一位年近八旬的退休教師，突然今天寫出一部十三萬字的小説，看似奇怪，實則必然。因為她心中一直有一種想把英子這個人物寫出來的強烈願望，她熱愛新生活，熱愛一年四季辛勞在故鄉這塊黃土地上的一代代的父老姐妹。值得所有有志於農村題材創作的年輕作者們學習。老嫗妙手織錦繡，雅男雖多愧不如。謝謝劉玉娥老師晚年為廣大讀者獻上的這頓香噴噴的家鄉美餐！

《英子》讀後感2

古語説：少則得，多則惑。這句話的智慧在生活中隨處可見。比如：現在很流行的知識焦慮，本質上是因為關注的信息太多太雜，雖然每天花很多時間瀏覽網頁，有種什麼都知道的錯覺，卻很難專注於某件事、某項技能；衝動消費買的在線課程、打折商品囤了一堆，卻從來沒有真正用過；女生們永遠在説衣服不夠穿，其實衣櫃已經被塞得滿滿的。

佔有物品的同時，物品也在分散我們的精力。

看了山下英子的《斷舍離》後，我覺得這些看似很麻煩的事，其實通過斷舍離的概念就能解決。

首先我們來講講什麼是斷舍離。

“斷、舍、離”其實是三個概念，“斷”掉不需要的物品，“舍”去多餘的物品，從而脱“離”對物品的執着，達到精神自由的狀態。它是一種極簡生活方式，只保留少而精的東西，沒用的就扔掉。

極簡生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張牀，一把椅子，一盞燈和一張愛因斯坦的照片。他把“極簡”帶入了蘋果的設計中，1997年回到蘋果時，他砍掉了70％的項目，90％的產品，做iPhone4時，他的要求是把最複雜最強大的功能最簡單化。眾所周知，蘋果開創了智能手機時代。

相比於一般的整理術，斷舍離關注的是人本身，用人和物的關係來衡量一件物品是否有價值。

舉個例子，我們在整理房間時，面對那些沒用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留着説不定什麼時候會用到。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個東西該不該扔或者該不該買時，應該以人為中心：我現在真的需要它麼？

其實我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會發現大多是沒什麼用的。比如，買回來一次沒穿過的衣服，報了名卻從來沒學過的線上課程，它們佔據了大量時間和空間，卻沒有發揮任何價值，和垃圾沒有差別。

《斷舍離》提倡在清理物品的同時清理內心，很多人覺得它是一碗雞湯，沒什麼實際的作用。

但當我們開始動手清理生活中的“垃圾”，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實可以無處不在。舉幾個例子，手機碎片化了我們的時間，但讓我們浪費時間的不是手機本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的麼？當然不是，主要功能是打發時間的軟件都可以卸載。斷掉不必要的.消耗，就可以節省出大把時間，去做些有意思的事。

家裏總是堆了一些買來沒用過的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時候應該關注一下自己的消費習慣，買之前問問自己，我真的需要它麼？大多時候答案是否定的。斷掉不必要的消費，就可以節省一比錢，使經濟更加寬裕。

斷舍離也能上升到思維層面。人的思想並不都是積極的，大腦很容易產生“我很差勁，我的付出毫無意義，我的前途一片渺茫”之類的想法，甚至有人認為“我活着沒有任何意義”，這些消極情緒也需要當斷則斷。

當我們真能做到“斷”和“舍”，就能活的自在。短短兩個字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門學問。

但我們可以由淺入深，從簡單的事情着手，比如收拾房間，從怎麼看怎麼像垃圾的東西開始，清理掉不需要的東西。甚至還可以從一台冰箱，一個錢包開始整理。

山下英子通過自己的經驗總結出了“七、五、一”的總量限制原則，意思是，看不見收納空間最多隻放七成，書架等看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。如果想增加新物品，就必須遵守替換原則，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。

因為有數量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時，也會慎重思考“我是不是真的需要”，長久下來無論的生活質量還是審美都會有很大的提升。

想活的自在隨心，就要學會放棄一些東西，正如梭羅所説：一個人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，應該把它用在重要的人、事、物上。重點是這種方法簡單、實用性強，我們現在就可以從錢包開始斷舍離。