《堂吉訶德》讀後感彙編(15篇)

當認真看完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《堂吉訶德》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《堂吉訶德》讀後感1

暑假的時候，我懷着崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。這部小説可以説是我的最愛，每看一次都讓我感觸良多，百看不厭，學到了很多東西。

堂吉訶德自小就喜歡騎士小説，他夢想着過上古代騎士的生活，於是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然後騎上一匹自以為是世界上壯的馬――駑辛，便開始出發了，由於那些騎士小説，他誤把風車當成巨人，展開了‘驚天’搏鬥，把羊羣當作敵人，又一次展開了‘拼殺’，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……，就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的‘騎士精神’，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼着告訴主人真相，而主人則以‘魔法師的傑作’矇蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益【騎士曾許諾給他一個小島】來和堂吉訶德瞎混，於是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士知道了這件事，他為了醫治堂吉訶德的‘精神病’，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他並沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終於打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，並囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小説的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。

這個一生生活在自己的幻想世界中的人未免有些可笑，很多人説他的作者塞萬提斯是為了抨擊亂造騎士小説的人而寫的，可是我認為從堂吉訶德身上還是可以看到一些新的東西——那就是對理想的堅持和信賴，這個偉大的騎士在經歷了第一次的‘騎士出征’的挫折後，他並沒有放棄，哪怕被打的遍體鱗傷，他又一次的踏上了征途，接下來又來了第三次，而等到他失敗後，他遵守諾言的退出了騎士生活後，就卧病不起，可見他對此事的執着和嚮往，而當他的'侍從一再的告訴他眼前的真相時，他並沒有動搖，反而更加堅持地説，“那是魔法師在搞鬼。”可見他從來沒有對‘騎士’這一名詞懷疑過，他深信自己可以當一個好騎士。

堂吉訶德對自己做一個騎士的理想一生的堅持着，信賴着，可是我們呢，有多少人對自己的理想會一味的堅持和信賴着，記得五年級時，我的一個朋友堅定的對我説，我要去參加星光大道，我一聽，上星光大道不就成名了，於是我也參加了朋友的‘星光大道’，但是沒過一個月，我們就忘的精光了，你可能説，這是我們小不懂事，可是，我也清清楚楚的記得我的一個哥哥他在高三時回憶説，我高一夢想着要考一本，高二一看沒戲，就想，算了，二本也不錯，而等到高三時，他看更沒戲，便大呼，我三本都考不上了。我們笑做一團，可是今天回想起來，也只能怪他沒有努力沒有堅持了。

我想，我們應該學習堂吉訶德的精神，信賴自己的理想，努力為自己的理想奮鬥吧。

《堂吉訶德》讀後感2

《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復興時期的文學家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰爭中，被奪去了左手，經過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和讚美，《堂吉訶德》讀後感1000字。直到他34歲時(被俘是28歲)才回到了國家。以一個英雄身份回國的他並沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國後他依然多次入獄，原因是沒有繳納應繳的税，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學歷只是中學學歷，他為了生活寫過無數篇的商業廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小説，但是當時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學依然持着一顆熱愛的心，完成了這部鉅作。這部書終於得到了好評，在1650年它持續六次被再版，此書風靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽。

《堂吉訶德》被譽為第一部現代小説。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反應了勞動人民的`苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言裏有段話是這麼説：“我不想強調是我向你介紹了這麼尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那麼著名的桑喬·潘塞。”可見塞萬堤斯的態度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的醜陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家裏鄉村出發，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中説出的一些騎士小説的內容，以及兩位主人公的所作所為所説，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見後，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小説的續篇進行偽造，並對塞萬堤斯進行了一番惡毒的誣陷和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優秀的懲惡揚善的小説集，在裏面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發出了憤怒的抗議。

《堂吉訶德》在每個人中的樣子都不一樣，在我看來，堂吉訶德的性格，他的言語間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無畏的遊俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見了他的熱血赤誠。

《堂吉訶德》讀後感3

當這個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族愛上了騎士小説，帶着僅有的一匹瘦弱的老馬、一柄生了鏽的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德和桑丘開始了他們的出征。只是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他再也無法成為騎士，於是他只得以幻想來實現當騎士的嚮往。他把鄉村客店當作城堡，把旅店老闆當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊羣當作軍隊，把理髮師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士。一路上鬧了許多的笑話，吃了無數苦頭。最終，在生命的最後時刻，他醒悟了過來，只可惜為時已晚。也許初讀時會覺得這是一個可笑的故事，只是越讀到後面，越覺得這是一個令人傷感的故事。在我看來，主人公堂吉訶德是個既偉大而又可笑可悲的人。也許從故事本身出發思考，堂吉訶德是個愚昧的，只懂得幻想的瘋子。然而，這一切與世界的'格格不入卻恰恰説明了當時整個社會中精神的缺失。他所奉行的正是人們久違了的精神，一種真實的精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。這不是虛偽的騎士道，也不是道貌岸然的道德欺騙，而是一種真誠的信仰。

而途中鬧出的無數笑話，從另一個角度去想，未嘗不可以將之看作是一種單純的表現，他的所作所為更是時刻體現出他的正直和善良。至於無所畏懼這一精神，則完全充斥於文章的字裏行間。當然，他的身上還有許多別的值得我們學習的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他並沒有放棄，反而越挫越勇，永不言棄。他瘋瘋癲癲，不切實際的另一面，就是他嫉惡如仇，總會光明正大地挑戰自己的"對手"。這些都是生活在當今社會的我們需要學習的地方。還有值得一提的就是書中另一個典型形象，桑丘。這位侍從的性格特點與他主人之間，既有相同方面的陪襯烘托，也有相反方面的襯托對比，而且是同中有異，異中有同。

相比之下，如果堂吉訶德是幻想型，那麼這位侍從無疑屬於現實型。他無論幹什麼，都不會忘記自己的現實利益。他有些傻，卻不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也是有那麼一點智慧閃光的。除了堂吉訶德和桑丘這個兩個個性突出，對比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，描述出了一個活靈活現的、真實的社會。在最後，堂吉訶德臨終前的清醒，不如説是他對現實的一種妥協。這妥協包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。所以説，堂吉訶德是一個既是瘋子，同時也是一個英雄。而這便是這篇文章最令人悲哀的地方。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷着悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。

《堂吉訶德》讀後感4

想到要寫這個是因為以前看的書總是會忘記，為了不想以後要一遍一遍重新讀，所以還是寫點東西，加固一下印象。

由於我剛讀完百年孤獨，所以這強烈的反差讓我更喜歡堂吉訶德了。

讀堂吉訶德的時候讓我感覺很輕鬆，一個個人彷彿活生生的在我面前，他們是那麼的”立體”，就好像可以摸到他們的”皮膚”，好像正在現場看一場話劇一般。尤其是上部，一個個故事天衣無縫般串聯起來，彷彿渾然天成，簡直歎為觀止。書中對堂吉訶德的外形描述的簡直讓人覺得慘不忍睹，穿得破破爛爛，又老又瘦，不堪一擊的樣子卻到處耀武揚威，可是通篇讀下來又會讓我感覺對他這個人充滿了敬意，而絲毫不會討厭甚至嫌棄。僕人桑丘看起來好像是貪財圖利目光短淺的市井小民，但是卻在整本小説裏佔據了非常重要的位置，如果沒有他我真不知道作者該怎麼去寫了，他承包了書裏所有的笑點，這樣一本讀起來非常輕鬆的鉅著可多虧了”他”。在我以前的思維裏面總是非黑即白的，要麼就很喜歡很喜歡一個人，要麼就全盤否定一個人，看完這個讓我更加開始明白原來每個人都是有很多面的，是如此”立體”的。

上部最精彩的部分是在那個”城堡”（客店）裏，故事的人物一開始好像都是獨立的，一個個小的故事最後全部成了一個整體，彙集到了這一個地方，雖然人物很多，可是關係非常清楚明瞭，每個人也有自己鮮明的特點。看到這個部分的時候讓我感覺到了全書的高光時刻，非常的盡興，也更加驚歎於作者這種渾然天成的寫作技巧，簡直是一種享受。裏面的人物大多數都是美的似天仙的美人和家財萬貫又相貌英俊的男子之間有着至死不渝的愛情，這種”美好”的太不真實和堂吉訶德桑丘的真實感又形成了巨大的反差，但是這羣人卻都聚在一起，相處融洽，作者似乎運用了許多的反差來讓整個小説尤其的”立體”。

到了下部，我老覺得看着不像同一個人寫的，不可否認下部也很精彩，可是故事的整個安排沒有上部那麼的巧妙，有很多我感覺比較”刻意”的部分。尤其是桑丘在下部裏的表現簡直讓人有點不敢相信，上部裏又憨又傻的他突然變得非常睿智，上部裏還只是表現了他的幽默，下部就有一種飽讀詩書的錯覺，否則感覺那些話實在難以從他的`嘴裏説出來。下部最大的優點在於有太多的大智慧可以從中吸取，把堂吉訶德的智慧表達的淋漓盡致，當然也包括桑丘，倆人都表現出驚人的智慧，所以我總是一邊看一邊唸叨：這不是一個人寫的吧…….

後來看了作者的生平，發現上下部還是間隔了比較長時間，作者寫上部的時候在坐牢，而下部的時候要為生計奔波，不一樣的心境寫出來總讓我有種不是同一個人寫的那種錯覺。

總之我很喜歡這部小説，喜歡這種輕鬆氛圍裏暗藏大智慧的感覺，人活在世上，看破世間的美惡醜卻仍然保持這種輕鬆的態度，知世故而不世故，實屬難得，也希望自己可以更輕鬆更愉快的面對生活裏的”立體”，活出一個更”立體”的自己。

《堂吉訶德》讀後感5

《堂吉訶德》這本書很早就聽説過了，畢竟它是國外名著，可是一直無緣一觀，直到最近看了《魔俠傳之堂吉訶德》這部電影，才又萌生了看着本書的念頭，於是懷着激動的心情看了着本書。

這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小説而入迷，説自己是遊俠騎士，要遊遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉後鬱郁而死的故事。

塞萬提斯寫着本書是為了諷刺西班牙黑暗的封建統治，但我從中讀到了另一種味道。這本書深刻的反映了理想和現實的矛盾，初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的理想不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位可笑的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。夢想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？

然而現實卻又告訴我們什麼？它説，“不”。是這個社會太現實還是我們太單純？唉！社會總是壓得我們喘不過氣來，有時我在想我們活着到底是為了什麼，搞笑一點説我們來到這個世上就根本沒打算活着回去，我們來到這個世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我們去追求的理想，這個社會物慾橫流，像堂吉訶德這樣單純的'人已經很少了，這很難能可貴，大家都説他很瘋很傻，但就像屈原説的那樣“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，世人都不明白堂吉訶德，他是一個追求理想的鬥士，一位傻的執着得鬥士。

有哲人説，以為世事能夠一成不變純粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地説是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反覆覆地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。。”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他，諷刺啊！這個社會，唉！

作為一個人，我們最起碼要有自己的夢想，或許這個社會很殘酷，或許這個理想我們窮其一生也不能實現，但我們也要沿着夢想的道路一路狂飆。夢想就像一場沒有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑着跑着累了，他停了下來開始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒有盡頭你們還跑什麼”，可跑着的人呢？到底是誰可笑呢？

這個社會少的是“堂吉訶德”呀，唉。

《堂吉訶德》讀後感6

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最後一頁時，心裏卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子説："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心裏總會湧起一種異樣的感覺———塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衞道士。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站着的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的xxx，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的xxx，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的`改變雖然具有滯後性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑着信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地衝向巨大風車，而其身後揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉着張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年後，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以説這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想着，結果害了別人也害了自己。

笑着至於我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。

《堂吉訶德》讀後感7

小説表面上就是要刻畫主人公堂吉訶德因中了騎士小説的毒而瘋瘋癲癲和桑丘為了主人允諾的海盜總督或公爵而傻里傻氣地跟着他主人。但在他們的旅途中我們發現堂吉訶德如果不涉及騎士道，他是個知識廣博，忠厚老實，對愛情忠貞不二，對很多事情都很有見地的紳士。比如説堂吉訶德對勞心者與勞力者那種人更辛苦發表過一番長篇大論，就震懾旁人。讓人懷疑他是否真瘋了。其次是對堂狄艾果喜歡作詩這事的評論也博得堂狄艾果父子的尊敬和敬佩。最後是堂吉訶德對桑丘去赴任前的那兩番囑託也證明他是個紳士，不是瘋子。

其實堂吉訶德對那個他幻想出來的意中人杜爾西內婭的忠貞愛情也是很令人敬佩的。不管受到何種誘惑，他從不變心。即使從沒見過她，她未曾給他任何愛情的迴應，最後被魔法附身變成醜陋的村姑，他也依舊保持那份純潔的愛情。這是多麼難能可貴的啊。特別是在這個物慾橫流小三眾多，誘惑無處不在的社會。不得不説堂吉訶德堅持的騎士道精神有一部分是很好的。比如鋤強扶弱，保護婦女和兒童，面對困難勇敢無畏，為人剛正不阿，不貪圖享樂，不懶惰，知恩圖報，有恩必報等等。這種優良品質不管在什麼年代都是值得學習和發揚的'。

而桑丘雖然有時會犯傻，但有時也語出驚人，説出一些很有道理很實在的話。特別是他成語儲量極大，動不動就説出一大堆的成語，雖説很多不是很應景，但至少説明作為一個沒文化的農村人他積累了很多從生活中歸納出來的成語諺語，是個有經歷的人。桑丘還是個很會逗樂的人，雖然他看起來傻里傻氣的，但一張嘴就能把人逗樂，給人生活帶來很多樂趣，這種傻無害反而有益。桑丘對家人的責任感也很強，出門在外從不忘家中的妻兒。即使當了總督，也不忘糟糠之妻，有福同享。他在便宜了他島上在任的那十天裏所作所為都不亞於任何一個官員，甚至比他們做得更好，他判案公正，深入百姓，為百姓辦實事，還頒佈了幾條有用的法律條文。

他不貪污，不享樂，真是兩袖清風，為人民服務。這也足可以證明他沒那麼傻，反而帶有幾分小聰明。他雖然有些平民的小毛病，貪財，愛佔小便宜，好吃，有點懶，但這些都無傷他人，是很正常的現象。前言中作者説他最在意的是桑丘這個角色。我很贊同這一點。因為像堂吉訶德那樣中了騎士道的毒而瘋瘋癲癲的人生活中幾乎見不到，但像桑丘那樣的平民形象卻無處不在，具有普遍性。他是個普通老百姓，沒多少文化，有妻有女組成了小家庭，要養家餬口。他為了有朝一日當官發財，不辭辛勞，跟着主人出外闖蕩，在外常受欺負，有時還忍飢挨餓，但想到那個渺茫的希望，想到能給家人帶來幸福，他忍着。偶爾發點小財，就興奮不已，很容易滿足。他不想當英雄，遇到困難，他還是會想着保護自己，不逞能。受了別人的好也會想着禮尚往來，雖然給的不多。吃飽喝足能睡個好覺是他最簡單的要求，他不想當英雄，被別人崇拜，偶爾有點小名氣也會沾沾自喜，賣弄一下。他對主人忠實，受人之託，為人辦事，很善良，很淳樸，很老實。現實生活中的“桑丘”真的很多。

總體來説，這部小説確實很經典，翻譯很流暢，值得一讀，有機會再繼續好好品味。鑑別到此為止。

《堂吉訶德》讀後感8

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當看完後，心裏卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子説："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的`騎士時，心裏總會湧起一種異樣的感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衞道士。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站着的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯後性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑着信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地衝向巨大風車，而其身後揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉着張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年後，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以説這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想着，結果害了別人也害了自己。

笑着至於我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

《堂吉訶德》讀後感9

這個寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》是西班牙小説家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷於當時風靡社會的騎士小説。拿到此刻説，就是個實打實的宅男，不是沉迷遊戲，而是沉迷類似於當時的武俠小説。他時常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，於是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，並未自我取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位僕人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。

他一向按着他腦子裏那些稀奇古怪的念頭辦事，所以鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自我帶來麻煩，有的時候被打到要僕人拖回家。待他醒悟過來時，已經卧牀不起了。

一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽趣味的`喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼裏像個神經質。可是細想，堂吉訶德也擁有着正常人的體質，他之所以會有和常人不一樣的行為，必須是他具有某種正常人不具備的品質，我把它定義為——夢想。那是一種為了夢想不顧一切的品質，哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。此刻的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為夢想挺身而出的人屈指可數。我們小時候都以往許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想並不可笑，可笑的是隻敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。

我為他為夢想而無畏的精神點贊，也不得不説説他最大的性格缺陷了。他太痴迷於小説，產生離家出走的念頭。這些人説是為了消遣、打發時間而看書的，誰明白他太吃飽了撐着，竟然看得走火入魔了。痴迷到什麼程度呢?其中一章，人們在整理他的書房時，蒐羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過於“痴”，才會淪落到鬱鬱而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“痴迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的人往往能控制好自我，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎?

書中，還有一個人物值得我一提，那位跟着堂吉訶德走南闖北的忠實僕人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果説堂吉訶德是個假騎士，那他必須是一個真隨從。在以“遊俠騎士的僕人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時，他始終惟堂吉訶德之為聽，還經常去按他的主人不要再執迷不悟，回家過正常的生活，即使他所以會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時，也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。

《堂吉訶德》這本書值得一讀，如果是為了消遣，你大能夠把它當作喜劇來看;如果你想從中有所收穫，這本書也是不錯的選擇。

《堂吉訶德》讀後感10

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收穫就是學會正確對待理想與現實之間的矛盾。

堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説而入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀着人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德並沒有放棄自己對自由和理想的執著追求，他勇鬥風車，除暴安良，怒殺羊羣。幹出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的.聖像後曾説過這一番話：“這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎？然而現實卻又告訴了我們什麼呢？它説，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德並不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在於，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為裏，看到他執着而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒，他從不背後給人捅刀子，更不用説用下流的中傷和惡意的語言來進行決鬥了。然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬於我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念！

《堂吉訶德》讀後感11

書，讀完了。

堂吉訶德，死了。

“高貴紳士，長眠於此；慷慨豪爽，英勇絕倫；鋤強扶弱，行俠仗義；雄踞宇宙，功蓋天地；生前瘋癲，死後留名！”

一位的學子，去掉了表示貴族身份的“堂”，取筆名“吉訶德”。他默默地穿上堂吉訶德的盔甲，提起堂吉訶德的長矛，獨自一人（他找不到同伴桑丘·潘沙，也沒有一匹羅西納特一樣的馬），為了心中的“杜爾西內婭”，他憂鬱地出發了。

他挺着長矛，殺進了教室，他的目標是手機。那些天真爛漫的或者生機勃發的孩子們，上課的時候聽不進課，學不進習，卻迷戀上了上課時間玩手機。發短信，聊天，玩遊戲，甚至當着老師的面接打電話，幾乎沒有幾個人，會藉助手機查詢資料，解決難題。“正在進行時”的，他抓住了三分之一，還有三分之一在孩子們的口袋裏“待機”。他很想把這些電子垃圾，用手中的長矛搗個粉碎，卻又擔心家長索賠，鬧出了亂子，校長會罵他瘋子，學生們會罵他不合時宜。算了吧！“本學期放假，再到我那兒領取。”他説。第一次徵險，吉訶德好像勝利了，但是他的心，卻在流血。

他挺着長矛，殺進了網吧，他的目標是逃課上網的學生。其實，他反對的不是高科技，他反對的是孩子們沉迷於遊戲，沉迷於單純的感官的刺激，如果真有孩子熱衷於電子科學的探索，我相信，他不但會收起長矛，還會對孩子們豎起大拇指。他本可以藉助國家的法律，可是國家的法律頒佈“未成年的孩子不能進入網吧”“進網吧要憑身份證”等等規定，已經若干年後，網吧老闆賺錢的主要對象，依然是“未成年人”。他想把孩子們拽出網吧，但他知道，拽出來之後，他們還會再進去；他想懲罰網吧老闆，可是這些躲過法律制裁的`老闆們，早不把一支長矛看在眼裏。第二次徵險，吉訶德要麼無功而返，要麼被網吧老闆趕出門外，重重地摔在車水馬龍的街道上。

他挺着長矛，殺進了書店，他的目標是盜版書和穿越小説。和一個高尚的人交談，你就可能接近高尚；和卑劣的人為友，你也可能接近卑劣。他知道，堂吉訶德正是因為沉迷騎士小説才變得

瘋癲；這些孩子們，如果沉迷於荒誕離奇、宣揚不勞而獲、只想天上會掉餡餅的穿越小説，鬥志和進取心，正直和善良，幾乎所有的優秀品質，都將距離我們越來越遠。如果把書店裏的所有穿越小説扔出去，書架將會空出一半；如果把所有的盜版書再扔出去，書架將會空出百分之百。這會要了老闆的命！所以老闆會和他拼命！第三次徵險，吉訶德一定會被打個半死。

他還設計第四次徵險，殺進電視台，把那些宣揚享樂主義的泛娛樂化節目，從節目單中清除。可想而知，那麼大的國家重要單位，幾個保安就可以把他掀翻在地，甚至還會把他送進監牢。可憐的吉訶德，和他的老師堂吉訶德一樣，死前也許才會明白，他到底錯在了那裏！

嗚呼哀哉，我永遠敬仰的堂吉訶德們！

《堂吉訶德》讀後感12

作為文藝復興時期，代表西班牙文學的一部傑出作品，《堂吉訶德》主要描寫和諷刺了當時十分流行的騎士小説，並向人們揭示了教會的專橫、社會的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬提斯的名字在中國可謂家喻户曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的遊俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學形象。雖然，塞萬提斯並沒受到他那個時代的足夠重視，甚至只被當成是一個平庸的詩人，沒有成就的'小説家，但就如同金子總會發光，這部小説的問世以及之後產生的巨大影響，卻使塞萬提斯在之後的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至於狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽為“現代小説之父”。

塞萬提斯出生在 16 世紀中期馬德里附近一個小鎮，在文藝復興的衝擊下，中世紀的基督教文明已岌岌可危。如果説，中世紀任何一個男子的最高榮耀和最大夢想，就是成為一個騎士的話，那麼，直到 16 世紀，仍然有許許多多人妄想自己成為一個可以與歷史上任何一個偉大騎士比肩的騎士，原因很簡單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

塞萬提斯基於“要世人厭惡荒誕的騎士小説”並把騎士小説的那一套掃除乾淨，而創作了這本書。不得不説，他的努力沒有白費。奇蹟就這樣誕生了，騎士小説就此銷聲匿跡。

這部作品，內容包羅萬象，將近百萬字的大作，涵蓋了幾乎整個西班牙社會全景。公爵、公爵夫人、封建領主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人羣都出現在書中。作品尖鋭地、全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使之成為一部偉大的現實主義鉅著。

有人説，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個立志鋤強扶弱、見義勇為、英雄蓋世的遊俠騎士，其實充其量不過是一個把臉盆當頭盔、把風車當巨人、把羊羣當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來;第二次，被關在籠子裏送回來。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢想。我們在覺得他可憐可笑的同時，是不是也要心生敬意才對?

以前，跟學生講中世紀的騎士，是如何如何的風光無限。學生聽了似懂非懂，半信半疑。後來，我就讓學生自己閲讀如下文字。“試問，哪個遊俠騎士還交過產業税、貿易税、國王娶親税、土地税、道路交通税和航道税呢?哪個裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個國王不請騎士入席?哪個姑娘見了騎士不傾心相愛?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個迷人的騎士?然而，再風光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

最後，用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結尾。“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發了瘋”。

《堂吉訶德》讀後感13

小説表面上就是要刻畫主人公堂吉訶德因中了騎士小説的毒而瘋瘋癲癲和桑丘為了主人允諾的海盜總督或公爵而傻里傻氣地跟着他主人。但在他們的旅途中咱們發現堂吉訶德如果不涉及騎士道，他是個知識廣博，忠厚老實，對感情忠貞不二，對很多事情都很有見地的紳士。比如説堂吉訶德對勞心者與勞力者那種人更辛苦發表過一番長篇大論，就震懾旁人。讓人懷疑他是否真瘋了。其次是對堂狄艾果鍾愛作詩這事的評論也博得堂狄艾果父子的尊敬和敬佩。最後是堂吉訶德對桑丘去赴任前的那兩番囑託也證明他是個紳士，不是瘋子。其實堂吉訶德對那個他幻想出來的意中人杜爾西內婭的忠貞感情也是很令人敬佩的。不管受到何種誘惑，他從不變心。即使從沒見過她，她未曾給他任何感情的迴應，最後被魔法附身變成醜陋的村姑，他也依舊持續那份純潔的感情。這是多麼難能可貴的啊。個性是在這個物慾橫流小三眾多，誘惑無處不在的社會。不得不説堂吉訶德堅持的騎士道精神有一部分是很好的。比如鋤強扶弱，保護婦女和兒童，應對困難勇敢無畏，為人剛正不阿，不貪圖享樂，不懶惰，知恩圖報，有恩必報等等。這種優良品質不管在什麼年代都是值得領悟和發揚的。

而桑丘雖然有時會犯傻，但有時也語出驚人，説出一些很有道理很實在的話。個性是他成語儲量極大，動不動就説出一大堆的成語，雖説很多不是很應景，但至少説明作為一個沒文化的農村人他積累了很多從生活中歸納出來的成語諺語，是個有經歷的人。桑丘還是個很會逗樂的人，雖然他看起來傻里傻氣的，但一張嘴就能把人逗樂，給人生活帶來很多樂趣，這種傻無害反而有益。桑丘對家人的職責感也很強，出門在外從不忘家中的妻兒。即使當了總督，也不忘糟糠之妻，有福同享。他在便宜了他島上在任的那十天裏所作所為都不亞於任何一個官員，甚至比他們做得更好，他判案公正，深入百姓，為百姓辦實事，還頒佈了幾條有用的法律條文。他不貪污，不享樂，真是兩袖清風，為人民服務。這也足能夠證明他沒那麼傻，反而帶有幾分小聰明。他雖然有些平民的小毛病，貪財，愛佔小便宜，好吃，有點懶，但這些都無傷他人，是很正常的現象。前言中作者説他最在意的是桑丘這個主角。我很贊同這一點。正因像堂吉訶德那樣中了騎士道的.毒而瘋瘋癲癲的人生活中幾乎見不到，但像桑丘那樣的平民形象卻無處不在，具有普遍性。他是個普通老百姓，沒多少文化，有妻有女組成了小家庭，要養家餬口。他為了有朝一日當官發財，不辭辛勞，跟着主人出外闖蕩，在外常受欺負，有時還忍飢挨餓，但想到那個渺茫的期望，想到能給家人帶來愉悦，他忍着。偶爾發點小財，就興奮不已，很容易滿足。他不想當英雄，遇到困難，他還是會想着保護自我，不逞能。受了別人的好也會想着禮尚往來，雖然給的不多。吃飽喝足能睡個好覺是他最簡單的要求，他不想當英雄，被別人崇拜，偶爾有點小名氣也會沾沾自喜，賣弄一下。他對主人忠實，受人之託，為人辦事，很善良，很淳樸，很老實。現實生活中的“桑丘”真的很多。

總體來説，這部小説確實很經典，翻譯很流暢，值得一讀，有機會再繼續好好品味。鑑別到此為止。

《堂吉訶德》讀後感14

“聽我唱，你這人間已病入膏肓；放眼望，盡是墮落癲狂；莫囂張，有位騎士已刺出長槍；懲惡揚善遊俠四方。正是我，堂吉訶德，拉曼查的英豪。這命運召喚我起航！”以上是音樂劇《堂吉訶德》的唱段，偉大的塞萬提斯用他細緻入微的筆觸向我們介紹了堂吉訶德——一位浪漫的騎士，一個瘋癲的小老頭……

故事講述在西班牙一個叫拉曼卻的村莊裏，有一位叫有一位年近五旬名叫吉哈達的紳士醉心於騎士小説，讀得入了迷。居然異想天開，自己也想當騎士。推行中世紀的騎士道：單槍匹馬，鋤強扶弱，伸張正義，揚名後世。他將自己易名為堂吉訶德·德·拉曼卻，騎上家裏一匹名叫羅西納特的劣馬，披上一副祖上傳下來的破盔甲，提矛持盾，出門幹起了騎士的營生，試圖用早已消際的騎士之道匡扶世間正義。

騎士的行路從來不是獨身，因此，他還招募了一名侍衞名為桑丘，許以小島為賞。不久便遊俠四方，日以野菜為飯，夜以星河為牀。一路上，兩人共同經歷了風車大戰、客棧奇遇、惡鬥羣羊等奇異事變。詞句之間，也足見他們的瘋癲。

當人更視他們為瘋子，拋棄衣食無憂的平坦，應戰殘忍世界的磨難。他們被人取笑、被人戲耍、被人毆打卻仍然堅持不懈的演繹騎士之道。有人説堂吉訶德糊塗至極，可當談論並實踐人生哲理時卻沒有人比他更清醒。

“堂吉訶德心中有夢，便去追尋；

堂吉訶德眼中有光，便去發亮。”

曾幾何時，讓我一度懷疑他們是假裝的糊塗，真實的清醒。

經歷過眾多滑稽與戰鬥，堂吉訶德被人打敗返於家中，便病倒在牀，幾日幾夜精神不振，諸多事物也都充耳不聞。他一無所有的出生，卻在將死之時留下悔恨的淚水。

看過很多質疑，堂吉訶德在彌留之際為什麼會後悔光復騎士之道。難道不是有話説:“年輕之時去勇敢追夢，免得衰老之時悔恨當初”？

是啊，要趁着年輕去追逐那一腔熱血的夢，但是，後悔是一種情感，正如人生許多都解釋不了的情感那樣是會變的，並且沒有什麼是永恆的，唯一永恆的只有永恆本身。我們也不必再糾結，只要相信，這定是段精彩的人生。回過頭來，整本書像是卓別林式喜劇又像是莎士比亞的悲劇。恰如中國的一句諺語:“嬉笑怒罵皆文章。”

不可置否的是《堂吉訶德》在世界文學史上起的奠基作用。

從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的`最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神。有目標，並且勇於實現，這是我最想傳遞給學生們的信念。

如今《堂吉訶德》被編排為戲劇在世界各地上演。我也想結合此劇中堂吉訶德的另一唱段來結束這篇長宂的感想:

“敢以此生，求索那顆星，

管它征途遙遠，道路多險峻。

為正義而戰，何須躊躇不定，

哪怕燒灼在地獄火中，也自闊步前行！

我若能，為這光輝使命，窮盡一生追尋，

多年後，待到長眠時分，我心亦能安寧。

而人間，定會不同往昔，

縱然我，終將疲倦無力，

仍要用傷痕累累的雙手，

去摘，遙不可及的星！”

《堂吉訶德》讀後感15

《堂吉訶德》是歐洲文藝復興時期一部代表性的小説，它是在騎士小説被統治者大肆宣揚的背景下產生的，是一部既有騎士小説傳奇色彩又有“流浪漢小説”現實精神的，極具諷刺意味小説，它的產生是對當時騎士小説的一種“戲仿”。

小説的主人公堂吉訶德是一個年過五十仍能駕馬“出征”的窮酸紳士，他對小説中騎士形象的熱烈崇拜、想要拯救世界的想法以及他奇奇怪怪的裝束無疑是荒唐可笑的，至少不管是書中人物或是書外讀者大都是這樣認為的。其實換個角度想想，堂吉訶德是不是也可以是個了不起的人物呢？他身處沉悶無趣的現實世界，卻為自己構建了一個光輝宏大的世界觀並也試着用這樣的世界觀去影響身邊的其他人；他崇拜騎士小説裏的英勇無畏的騎士，於是他充分利用了身邊能利用的一切使自己向崇拜的英雄靠攏；他瘋瘋癲癲地闖蕩着世界，給人們造成了許多麻煩，但無論何時他始終堅持着自己作為一名“騎士”的原則。他為了自己的理想，把自己和可憐的僕人、老馬弄得遍體鱗傷，最後回到家鄉，終於意識到自己是一個“瘋子”。我想，那種自己長期堅持的世界觀坍塌帶來的感受一定是十分痛苦的吧。

堂吉訶德的形象是荒唐可笑的，但同時也是悲劇的，他的想法行為在我們看來是那樣的不切實際，但透過表面的荒唐我們可以發現，他的`動機的目的帶有濃烈的崇高性和正義性，他內在的靈魂也應當是高尚的。堂吉訶德是一個理想主義者，他從一開始的鬥志昂揚到最後的失意還鄉，這樣的變化正揭示出了理想與現實之間的矛盾變化，我們希望看到的是，當二者發生衝突時，理想能夠戰勝現實，精神能夠不屈服於物質，但實際上，我們都明白，理想和現實的矛盾一旦產生，往往是理想向現實妥協。正是這樣妥協的規則使我們很多人從一開始就料到了堂吉訶德的悲劇結局，而這種悲劇中暗含的崇高可能也正是作者想要表達的。

小説的作者塞萬提斯是文藝復興時期傑出的人文主義作家，堂吉訶德的身上自然也會流露出人文主義的光輝。堂吉訶德實際上是一個富有希伯來——基督教人本意識的人文主義者形象，他嚮往自由，反對壓迫，代表着高度的道德，無畏的精神，英雄的行為，對正義的堅信以及對愛情的忠貞，他將騎士的信仰奉為一切，想讓世界充滿正義，於是，在自己創造的世界裏行俠仗義，不斷前行。雖然這位“騎士”都沒有什麼真正的業績，但他身上的理想主義的人文精神卻是無比的可貴。

英國詩人拜倫説：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。”其實不管是過去還是今天，或是未來，總有些人的生活過得並不如意，總有滿懷理想的“騎士”想要靠自己的努力去解救蒼生，或許有的“騎士”真正做到了，但我想更多的人可能最終還是落得了堂吉訶德的結局。雖然我對改變這個世道並不感興趣也並不抱有怎樣的幻想，但這些勇敢的“騎士”卻讓我感到敬佩。