周易讀後感（精選3篇）

當品味完一本著作後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編幫大家整理的周易讀後感（精選3篇），僅供參考，歡迎大家閲讀。

　　周易讀後感1

一個偶然的機會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中説，中國的《周易》，是二進制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發明很多年，甚至幾百年。我是做無線電工作的，知道二進制是數控的基礎。

在我的知識裏，那時只是聽有些老人説過《周易》這本書，理解為《周易》應該是算命方面的書，怎麼還能與電腦，二進制聯繫在一起？所以，我就找了一本《周易》來看。《周易》與二進制的關係很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，後來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀錄下來，以供大家分享。

《周易》到底是一本什麼書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。

我看《周易》，雖然沒有看懂什麼，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，説的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還説‘潛龍勿用’是説萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是説，槍大出頭鳥。包括古時候説皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發音：遙）的總結和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。

“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恆”卦，孔子在《周易》的繫辭中説“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恆”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恆”；“?ァ必裕?灰蹺逖簦?幸慌?濤宸蛑?螅?燦欣夏腥⑸倥??擔?獠皇欽?洹Ｘ災幸凰蹬?説牡矗??夢頤恰拔鶉⒋伺?保換褂小胺竇?├礎閉飧齔捎錚?彩搶醋栽從凇噸芤住罰弧噸芤住防鎘小胺褙浴焙汀疤?必浴Ｊ撬凳蘭淶氖攣鎩安荒苤輾瘛保?攪艘歡ǖ某潭齲?厝灰??玫姆矯孀??！耙跫?胤矗?艏?刂痢鋇牡覽恚?歉嫠呶頤牽?魏問輪灰?種?院悖?陀諧曬Φ南Ｍ?Ｕ庖卜?下碸慫賈饕逭苧?枷耄?攣鐗牧勘洌?厝灰?鐗街實謀浠?６雜謐鋈嘶蜃鍪露?裕?家?莆鍘岸取鋇暮?澹?蚴露疾灰??岸取保??岸取焙螅?歡ㄒ??鴟捶較虻謀浠??/p>

在《周易》這本書中，全書都在貫穿着一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的繫辭，對“位”的關係，有更多的闡述。主要是説天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關係。雖説這是我們所批判的`封建思想，但在今天的社會來説，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所説的做人要在“位”不越“位”，該説的要説，該做的要做，不該説的千萬不要胡説，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關鍵的一個環節。

現在的企業都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關係，人與人之間的關係就能處理的很好，團隊也一定會團結。

如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預測，對於這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命。現在有時我也算着玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當卦上説的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學到很多的東西。

　　周易讀後感2

《讀書求學》這篇文章講了：《周易》是中國周代的典籍，被尊為“羣經之首”。更是中華文化發展的根本和源頭。後來孔子讀《周易》反反覆覆讀了很多遍，把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷了還幾次了，換了許多次新帶子。這使得他在自己的著作《論語》中也有多處引用了《周易》的詞語。後來人們把這個故事叫作“韋編三絕”，以此來形容孔子勤奮好學。

這使我深受啟發：我應該學習孔子勤奮好學的精神。有時候我學習累了、遇到困難了，我總會用孔子“韋編三絕”的故事激勵自己。孔子都那麼老了，學習起來不叫累，我才開始自己的學習生涯，怎麼能叫累呢？到了三年級，我的作業越來越多了，學習各種知識也越來越難了，我告訴自己要堅持。不會做的題目我就反覆想，反覆試算；背不下來的古詩，我就每天堅持熟讀，堅持一天背一首，不斷積累；畫不好的導圖，我就按照老師的要求每天修改，疏理思路，不斷完善；彈琴也是一樣，九級的曲子難彈篇幅又很長，我就一隻手一隻手的學，每天堅持聯繫，糾正指法，增加連貫性和節奏感，不斷熟練。漸漸地，我也養成了勤奮努力的學習習慣，持之以恆不叫累，奮發圖強不怕苦，不斷彌補自己不足的地方，讓自己各方面的成績穩步向前。

　　周易讀後感3

《周易》被古人認為是羣經之首，大道之源。其理由在於，《周易》最鮮明體現了中國文化天人合一的特點。近人徐復觀從文化心理學的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認為，文王為憂患意識所誘發而作《易》，而此憂患意識之所以發生，是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結果，創制《周易》的周初正處於中華文明從原始宗教向人文精神發展的轉換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎。從這個意義上來説，《周易》是中國文化的源頭活水。

每當中國文化遭遇外來文化衝擊或陷於自身困境的時候，《周易》經傳總能發揮大道之源的功用。魏晉玄學之興起，《周易》經傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之後，宋明理學也利用《周易》經傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖説》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現了這一點。西學東漸以來，《周易》經傳再次發揮作用。新儒家藉助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內在的貫通及天人合德的意義。

《易傳》在現代仍應得到重視，這是因為與西方哲學相比，其核心的形而上學思維格外引人注目。已有學者從《易傳》着手建立屬於中國文化的形而上學，如牟宗三的道德形上學體系。

《易傳》確有類似於西方形而上學的思維，所謂“形而上學”，其本義是“在物理學之後”，表達了希望探求現象背後真理的願望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”。《易傳》成就了兩個理論系統，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以説明宇宙創生的過程，成就了宇宙論的系統;其性命觀念打通了天人之間的聯繫，成就了道德形上學系統。如《説卦傳》中所謂：“昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。”即明確地表達了上述兩層意思。