藥讀書筆記

當認真看完一本名著後，相信你心中會有不少感想，這時候，最關鍵的讀書筆記怎麼能落下！那麼我們如何去寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的藥讀書筆記，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

藥讀書筆記 篇1

一直都喜歡魯迅的文章，總能在他的文章中看到我想要的諷刺和抨擊，喜歡他對封建社會的揭露，喜歡他對人民羣眾最真實的反映，他不愧為中國革命的先驅。

《藥》選自他的小説集《吶喊》，我們不得不承認《吶喊》中的每一篇文章都具有強烈的諷刺意味，都體現了他“哀其不幸，怒其不爭”的主張。他一直都在堅持要用筆鋒為武器去醫治麻木的中國愚民，去喚起他們內心深處的良知。我個人覺得《藥》這篇文章充分體現了這一點。

《藥》主要有兩條線索:一條以華家為線索，主要寫了華老栓夫婦為了給兒子治癆病而甘願相信迷信，存錢去買血肉包子，然後華小栓吃藥，後和康大叔一夥人談藥，最後還是悲劇-華小栓死去了；另外一條以夏家為線索，寫了革命者夏瑜的悲慘命運。這兩條線交叉互補，充分反映了清末人民的愚昧無知，麻木落後的思想狀況，同時又揭露了當時政治階級的庸俗，殘暴。 《藥》以一幅冷清的秋夜圖做背景，營造了一種不同尋常的氛圍。“秋天的後半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜遊的東西，什麼都睡着了”，這是何等安靜的一個半夜啊！靜的出奇，靜的可怕，靜的讓人難以置信，這樣不平凡的半夜註定要有不平凡的故事。從而引起讀者的好奇，並製造了懸念，再者在引出華老栓上也具有暗示作用。接着作者利

用明暗線的交叉，採用蒙太奇式的手法，分別講述了兩條線索的各自發展。並且在這個過程中，作者充分利用人物的心理變化，更進一步反映文章的主題。就拿華老栓來分析，在買血肉饅頭之前，他很覺得很爽，很有希望；在選擇和儈子手康大叔做交易，買到血肉饅子後，他手抖，心裏緊張，害怕，不安；最後瞞着兒子，讓華小栓吃了被他們加工後的血肉饅頭，他還麻木的大笑；在兒子死後，他還依舊相信迷信。從這一系列的情景中我們不難看出清末時期，人民羣眾在貧困的環境中滋生的愚昧，無人性，總是把自己的幸福根植於他人的痛苦之上。

文章在塑造夏瑜的形象上，並沒有花多少的筆墨，但是還是將他的英雄形象描繪的惟妙惟肖。最主要的方法，作者善於用側面烘托的效果來表現夏瑜的英勇正義，熱情愛國。比如作者將華老栓，康大叔寫的越醜陋，越可悲，越能反忖出夏瑜的革命精神和英雄氣概；再者我認為這篇文章的結尾非常值得讀者反思，以給兒子上魂的華大媽巧遇正給兒子燒香的夏四奶奶，她們之間都對話以及對兩處魂墓的對比，我們可以明確的知道作者對夏瑜犧牲的肯定及同情和對當時社會的鞭撻以及對人民愚昧無知的痛心疾首。

作者以《藥》作為本文的題目，我覺得很有深意，以夏瑜的無私犧牲來換取的並不是革命的勝利或是進步，而是華小栓的病死，這充分説明了革命是很必需的，但是，脱離了羣眾的任何革命都是沒有意義的，所以從某種角度來分析，夏瑜的付出是不必

要的。反映出了革命者的孤寂是人民麻木盲從的結果，從而提醒那個時代的革命者，要注意盲目的犧牲，要變革需要羣眾基礎，我覺得魯迅寫這篇文章的側重點並不是一味的批判人民的劣根性，亦或是揭露統治者的`庸碌無知，更重要的是在尋求更好的方法使革命具有更高的效率。正如魯迅自己説的那樣：“《藥》描寫羣眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因羣眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地説，革命者為愚昧的羣眾奮鬥而犧牲了，愚昧的羣眾並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們不能説明羣眾是完全錯的，從本文可以看出，羣眾不僅沒有擁護革命者，反而對封建主義代表者康大叔阿諛奉承，這是革命者的悲哀，也是在警告革命者：羣眾現在還很愚昧，他們對於革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命；要革命，就必須用科學的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。

記得魯迅曾經説過：“奴隸時代的人們，人們正做奴隸。”人民都是這樣的，都是跟着時代在走，所以需要那麼一羣人，能夠變革社會制度的人。魯迅筆下的每一個人物形象，都有其特定的背景，都是那個時代的產物，無論醜陋，還是優秀，他都在傳承五四文化的精神，敢於直面解剖社會，勇於正直的表達自己的思想，總是在喚起愚民的良知。

《藥》的象徵意義，在當代一樣具有實用價值，並不是像某些教育家説的那樣：“魯迅的文章過於叛逆，不適合當代的學生去細讀。”我覺得他只是在如實的反應那個時代的歷史，而我們去了解它們是必須的。如果現在的作家能像魯迅一樣的直面社會，也就不會迷失在繁華中。

藥讀書筆記 篇2

前幾天，我的了一本魯迅的作品，它十分富有革命意義，這本作品的名字叫做———《藥》。

“藥”是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ;“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。魯迅先生的小説——《藥》，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。

香噴噴的“饅頭”使人得以温飽;血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而慄。在魯迅的文章“藥”中 , 老栓為了救活他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來這顆血腥仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。 這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實、温馨的温情。親情與現實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿，對於後清民生的失望;以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。.

這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神。 魯迅對於中國社會傳統封建而無知生活的不滿和客觀的譴責 , 在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。 因為魯迅深信「文學——是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。

本文的大致內容是這樣的：

在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳説中用革命烈士鮮血所作成的饅頭 , 向劊子手買來後 , 華小栓吃了之後，還是死了!同時 , 在這個城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首。在淒涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。

魯迅在這篇短短的小説中想表現的內涵，不在於暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的.理想。表面上所謂的藥，指的就是 "人血饅頭";在封建的社會中，科學思想醫藥常識並不發達，民間傳説它可以醫治癆病(在當時中國紹興地區的確有這種説法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價值的對比;死後 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"， 這又是一個敍述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 " 死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。

文章中所藴含的對民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在於此。分享給你的朋友吧：

總之，魯迅先生的這篇文章是當時整個社會的縮影，字字都影射出當時殘酷的社會現實。

藥讀書筆記 篇3

「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ;「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。 香噴噴的「饅頭」使人得以温飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而慄。在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。 這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實的温情。親情與現實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿 ,對於後清腐敗民生的失望;以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。. 這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神。 魯迅對於中國社會傳統封建而無知生活的不滿和客觀的譴責 , 在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。 因為魯迅深信「文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。

讀魯迅這篇文章-藥，我們可以由幾個不同層面欣賞: 在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳説中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來後 , 華小栓吃了還是死了!同時 , 在這個城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首。在淒涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。 魯迅在這篇短短的小説中想表現的內涵，不在於暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問: "藥!" "藥?"--"原來這就是藥?" "這竟然是藥!" "這究竟是藥嗎?"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心!表面上所謂的藥，指的就是 "人血饅頭";在封建的社會中，科學思想醫藥常識並不發達，民間傳説它可以醫治癆病(在當時中國紹興地區，的確有這種説法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。

一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價值的對比;死後 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的'地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"， 這又是一個敍述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 " --死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。文章中所藴含的民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在於此。

魯迅的文筆 , 細膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對比 , 象徵手法 , 描寫人物簡潔有利 , 題材的選擇與當時社會生活緊密結合，它的文章不但十分具有文藝內涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義。這篇文章整體以四個段落呈現。在文章的排列上，前三段先説小栓的病以及華老父買藥的故事，情節描述得十分緊湊，一點也不會拖泥帶水。魯迅捨棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心-買藥的過程，由此可看出魯迅對於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的後半夜到古亭軒口買藥開始，"街上黑沉沉的一無所有"、 "有時也遇到幾隻狗，可是一隻也沒叫" (暗喻)、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經他目睹行刑的過程，整段中並沒有真正描寫出行刑的畫面，但 "彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提 "(比喻、諷刺);" 眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"(比喻、象徵); "一隻手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴 "(隱喻)，由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。

藥讀書筆記 篇4

桑桑得了一種絕症，聽説無人能醫，桑喬帶着桑桑到處尋醫，可始終沒有找到醫生能治桑桑的病，桑喬又帶着桑桑回到家，桑桑在家裏休息，桑喬就四處打聽能治好桑桑的病的方法。經過努力，桑喬打聽到，一個地方，有一個人治好了很多桑桑這種類型的病人，桑喬決定再試一試，桑喬帶着桑桑找到了那個人，那個人給了桑喬一包藥，説：“天天煎熬，喝七天，如果尿成棕色了，那就證明他的病好了。!”

七天後，桑桑撒出了棕色的`尿，桑桑的病好了。後來，桑喬因為做校長做得好，被調去其他地方了，桑桑一家人，明天就要離開油麻地了。名太難一大早，一隻大木船，在油麻地還未醒來時，就將載着桑桑一家人，遠遠地離開這裏——他將永遠地告別和他朝夕相伴的這一片金色的草房子。

藥讀書筆記 篇5

魯迅的《藥》是一篇使我們感到沉重和悲哀的小説，羣眾的愚昧而帶來革命者的悲哀。還是那句話，前途是光明的，道路是曲折的，對此，我們務必有清醒的認識。藥讀書筆記2

魯迅的《藥》無論在人物塑造上，還是在主題突出上都很成功，讓人不得不佩服魯迅良好的文學功底。

小説向我們呈現了社會底層人民的悲苦生活和他們麻木的心理。從低聲下氣的華老栓，癆病纏身的小栓，心酸悲苦的`華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到康大叔，花白鬍子和駝背五少爺，我們都可以洞悉到那個時代人們的悽苦生活。駝背五少爺，我不知道這裏是不是存在了少許的謔成分，還是他曾經真的是個少爺，但又怎會落魄現在這個地步呢，我們不得而知。也許，這也留給我們讀者想象的空間。

對於人血饅頭，我始終不敢漫談。在魯迅筆下的人血饅頭是那麼地觸目驚心，讓人豎起汗毛。他寫道：“那人的一隻大手，向他攤着；一直搜卻撮着一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。”簡練的語言一筆勾勒，卻直擊人心，讓人不敢忘卻。

藥是苦的，魯迅的《藥》更是苦上加苦。魯迅固有一種“哀其不幸，怒其不爭”的情懷，而這裏恰好體現得淋漓盡致。底層百姓的愚昧無知是其一苦。人血饅頭在華老栓手中，彷彿抱着一個十世單傳的嬰兒。這是一種多大的諷刺！華老栓，他戰戰兢兢的經營着小茶館，努力攢錢。忙碌了大半輩子，自己省吃儉用，卻為了救兒子一命，甘願掏出自己積攢多年的幾個洋錢，就只換了幾個人血饅頭。在我們看來，這是多麼的不值。也許很多人都贊同一種看法——華老栓的確很愛他兒子。這一點我不否認，但也不盡同意。華老栓這般奔波勞碌，未免不是受了古訓的影響。“不孝有三，無後為大。”這句話在那個年代早已深入人心，連魯迅筆下的另一個人物阿Q也知其意，更不用説華老栓了。假若華老栓家有很多個兒子，試問華老栓還會這般盡心盡力嗎？我看未必吧。無論如何，封建禮教制度對人的戕害已不是一朝一夕可以解決的了。還有那個紅眼睛的阿義，毫無人性的對夏喻打，反而感到自豪。而人們卻也覺得理所應當，毫無醒悟。我想此刻，每個讀者心中都是苦澀的。

希望破滅是其一苦。夏喻，是一個革命者，代表着廣大人民羣眾的利益，象徵着革命的希望。然而，他卻得不到人們的支持與擁戴。他講革命，人們感到氣憤；他挨紅眼睛阿義的拳打，人們還幸災樂禍，他説阿義可憐，人們就説他瘋了。華老栓，夏喻，代表着華夏。華夏本是一家，原本相互依存的他們，卻沒有做到。

華老栓沒有支持夏喻，而且還愚昧到用夏喻的鮮血去治癒自己兒子的病！

夏喻是可憐的革命者。人死後還受到人們的歧視。“路的左邊，都埋着死刑和瘐斃的人，右邊是窮人家的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家裏祝壽的饅頭。”宛然闊人家裏祝壽的饅頭，這是一種怎樣心酸的比喻，卻道出了中國底層人民的悲苦。夏四奶奶，夏喻的母親，可她卻不理解自己的兒子。她在清明節給兒子上墳，卻是“有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色；但終於硬着頭皮，走到左邊的墳前……”他只是認為自己的兒子被人冤枉了。對於兒子墳頭出現的花環，以為是兒子顯靈，這是多麼可悲啊！夏喻的孤單，只有少數革命者在緬懷他。作為一個革命者，革命的失敗，暗示着前途的無望。正是值得思考的問題，也許魯迅寫這篇時也是這樣想的吧。

藥讀書筆記 篇6

翻開書本，一縷淡淡書香瀰漫，閲一段有趣的文字，一幅美麗的畫在腦海中盪漾。走近這些被陽光撒滿光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了。

我讀着讀着，彷彿已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。

我首先參觀了油麻地國小。草房子佇立在那兒，似一個強壯勇敢的衞兵，看守着這所寄託着油麻地人希望的`國小。但在這所國小的西北角上，卻有一間與之十分不相稱的小屋子，裏頭總有一個 着背的小老太婆，她的這個小屋前，種了一片艾，它們散發着濃濃的苦味，正如它們的主人，那個老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿苦澀，但卻依然高昂着頭，用自己的方式與人們對抗着。當然，既然有人討厭，那麼一定有人欣賞，比如説桑桑。我想我從桑桑身上能學到很多，比如説膽大，勇於嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關係中，我明白，當你尊重別人，別人也會尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會與地方政府鬧僵。

接着，我來到了紅門，這是個象徵着富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產了。但杜小康渾身還是一副乾乾淨淨的模樣。我想，他的心態恐怕是全村最好的了，家裏面對如此險境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個要強的孩子。不過，他心裏一定是苦的吧!當然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學習、讚揚的。

最後，我來到了藥寮，油麻地國小的温幼菊老師正坐在苦澀的中藥前，旁邊還有個人，哦，是桑桑，他脖子上的腫塊真是可怕，不過他一定會好起來的，因為他是個堅強的人，不是嗎?熱騰騰的中藥升起一絲熱氣，瀰漫開來，模糊了視線，一切變得虛擬……

我又回到了現實中，手中捧着那本書——《草房子》。淡淡的書香鑽入心田，把一個個感人的故事永駐心間。

藥讀書筆記 篇7

魯迅的短篇小説《藥》寫於1949年4月，原刊於1919年5月《新青年》。小説採用雙線結構，就是由兩條線索貫穿全文的結構方式，通過具體事物“藥”貫穿全文，習慣上把這樣的結構叫做“物線法”。

在《藥》中，作者安排了一明一暗華家和夏家的故事。華家主要寫了茶館主任華老栓夫婦為了患癆病的兒子小栓買人血饅頭的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因為華老栓買的人血饅頭就是滿蘸着革命志士夏瑜的鮮血。作者安排了華家和夏家的故事，自有其深刻含義。華家和夏家合稱華夏，而華夏其實就是中國，因為中國古代稱為華夏；華家和夏家的故事就是中國的故事。華、夏兩家的悲慘遭遇就是當時中國社會現實的寫照。封建統治階級對華夏實行一文一武兩手。康大叔代表了統治階級，對華家實行文治（欺騙），對夏家實行武功（鎮壓）。

小説開頭：秋天的後半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜遊的東西，什麼都睡着。這裏的夜景語意雙關，既交代自然環境，又交代社會環境。月亮下去，太陽未出是最黑暗的時候。接着交代主人公華老栓和故事發生的地點，茶館的兩間房子裏，渲染了悲劇氣氛：陰暗、悽清、恐怖。華老栓忽然坐起身，和華大媽對話，交代了華老栓的出門，負有特殊使命，就是為了救治自己兒子的癆病購買一份特殊的“藥”——人血饅頭。舊時迷信以此可以醫治癆病，這完全是無稽之談，但是病急亂投醫的華家夫婦為了獨子華小栓的病豁出去了。華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一把洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。這一連串的動作，説明錢來得不易，藏得十分謹慎。這樣的動作，既是老年人通常有的動作，又是內心激動的表現，很好地刻畫了人物心理。華老栓趕赴丁字街口刑場，小説中整個刑場環境陰森可怖，整個過程都是在無聲中進行，場面寂靜得令人窒息，整個場面都是華老栓眼中所見，看得具體真切，像他這樣的看客為數還不少，形成一個無聲的海洋。老栓也向那邊看，卻只是一堆人的後背；頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提着。當革命志士被殺時，現場的羣眾的麻木狀態是如此地可怖。小説的第一部分是寫華老栓下半夜起來，帶上錢來到刑場，如願以償地一手交錢，一手交貨的從劊子手康大叔手裏拿到了飽蘸着夏瑜鮮血的人血饅頭。

小説的第二部分是寫華小栓吃下了父親帶回來的人血饅頭。小説的第三部分寫了茶館裏眾人的議論，從側面寫了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。寫了他在獄中還繼續做鼓動工作，雖然得不到迴應；也寫了夏瑜的犧牲是因為家族中夏三爺的告密，在這部分裏，革命志士夏瑜的形象進一步豐滿。從中我們可以看到夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀和堅強，也可看出魯迅對革命的基本態度，還是讚賞的。

小説的.第四部分，華、夏兩家的母親在墳場相會，兩條線索在這裏交匯，兩家的悲劇合在一起，所不同的是夏瑜墳前多了一個不知從那裏來的花圈，小説情節達到高潮。從中我們可以看出不僅華老栓夫婦愚昧，就連夏瑜的母親也不知道兒子犧牲的意義，還信迷信。

小説最諷刺的地方莫過於華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的鮮血，夏瑜是為無數人的未來和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血，這是極其讓人感到悲涼的事實。夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀、堅強的人格精神，自有其價值。這個故事告訴我們革命者和被拯救者之間存在着很嚴重的隔膜。但是我們更應該看到，這不是革命志士的過錯，這是因為社會進步是一個長期的過程，不能畢其功於一役。另外，後來的辛亥革命能夠得到勝利，由無數羣眾獻身參加這也是不可否認的，但中國是個大國，城市和鄉村，先進地區和落後地區經濟發展的不平衡，註定了他們對革命的認識不盡相同，而中國又是個愚昧落後的文盲大國，國民精神的再造是一個長期的任務，需要幾代人的努力。夏瑜的死並沒有在相當一部分羣眾中引起強烈的反響，也沒有驚醒不少麻木不仁的羣眾，這是事實，但是夏瑜死後，辛亥革命終於爆發，並取得了成功，更是客觀的事實。因此，我們對此不能採取消極悲觀的態度。

藥讀書筆記 篇8

“老奶奶，我要買茴香豆~”

等等，怎麼又是茴香豆啊！

最近在B站上看到了一部81年拍的老電影《藥》，有了一些和以前看書不一樣但不多的體會。

首先得説明的是，這部電影是黑白的，且改編(準確地説是加戲)得較多，主要是增加了革命志士夏瑜起義的經過及其老母親救兒的戲，對原文開篇所講的故事做了長大半小時的背景交代，也對茶館的流言、血饅頭交易的過程、華夏兩家救兒的對照、夏瑜犧牲後其母落魄的生活做了很多增補刻畫。

看客

電影裏有三位看客中的代表，是看客中的主角，片子裏的配角。花白鬍子、二十多歲的人、駝背五少爺，這三位一老一少一中，青年中年老年全都佔了，除了孩子。想想，整個中華，成年人全都成了冷血的看客，樂於看殺頭而不是看槍斃，囿於舊思想不肯覺醒，忠於腐朽落魄勢力不肯抗爭，那是何等可怕。

“五少爺，今兒這個是不是砍頭啊，要是槍斃——可太掃興了”

“那哪有殺頭好看啊！”

“咱們，是英雄所見略同啊。”

我看到這裏，真想上去幹掉這仨，一副噁心人的嘴臉，徹底丟盡作為人的臉面了。

好多顯得聰明的人評論到，現在的社會不也有大片看客嗎，還列舉了一些例子。不過我是覺得，現在他們説的看客不完全是魯迅筆下的看客，因為現在不是一個沒落的時代。看熱鬧的人每個時代每個地方都有，但是所有的那種看客都潛藏着，那是一種對時代變化沒有知覺的人，一種對舊時代舊思想舊勢力盲目擁護的人。等過個幾十年幾百年，世道開始變了，看客們才會被革命者給引出來。信仰這東西可不是一成不變的，除非那東西越來越好。一旦它開但始變味了，底下就會暗流湧動。

劊子手呢，也不知道哪兒來的聲望，被一幫看客捧來捧去的，特別尊敬，一口一個康大叔、一手一個作揖的。特別是那個花白鬍子老頭，一把年紀了還大叔大叔的叫，聽得我瘮得慌。

以前也沒想過這茬，現在是看明白了，還不是他那個職位。人們閒着*疼，愛看殺頭，愛打聽小道消息、牢獄消息，這時恰好有個這樣的人能滿足他們的嗜好，還不得大叔大叔的叫嗎？

人們捧着你的時候你啥都是，人家看不上你的時候你哪裏也找不到朋友。這康大叔沒有一個真正的朋友，終將是會孤獨老去，被人遺棄而死的可憐人。

夏三爺

電影裏增加了一個三爺角色，夏瑜認的親伯父，人設是個表面一套背地一套的`小人。他是個處事極為圓滑，為人極為虛偽，為官極為貪婪的小人。他為了不牽連自己主動把夏瑜告發了，還獨自落得了大筆懸賞；他剛對夏母説自己愛莫能助，轉頭又和栓母談起了人血饅頭的交易；他買下孩子們抓住的鳥兒將其放生引得旁人連連稱讚大善人，卻又在夏母流落街頭後將其呵斥離開

這個角色從影片裏可以猜出他是個當官的或者曾經當過官，他的出現應該是彌補了小説裏沒有官僚人士的空白，矛頭處處指向當時的政權階級。魯迅文章裏面未曾提到這個階級，寫的都是小人物的事情，對於當時的社會背景和各階層的描寫是空缺的，我想這是造成他的文章難以理解的原因吧，特別是對於國中生而言。假如現在，我要寫點什麼東西抨擊這個社會，我肯定也不會把背景交代一清二楚，我要做的就是學會打隱喻，學會在含蓄曲折中求得自保辯解的機會。這也是文學的厲害之處了！

細節

有彈幕説，華家和夏家合起來就是“華夏”。我恍然大悟，讀書的時候咋沒想到呢，魯迅可真是厲害，將整個華夏民族的樣貌全然刻畫在了這一“華”一“夏”之上。華家和夏家的都落不了悲慘命運……

電影有個鏡頭切得想當棒，這邊夏母在家裏跪拜菩薩保佑其兒能平反出獄，一抬起頭來就變成了栓母，她正剛祈禱完早日得到偏方治好小栓而抬起頭來。這倆可憐的老母親只不過在做自己無能為力的事情來挽救兒子，然而這遲早要被證實是沒有效果的，最後還不是雙雙去了墳場……真實社會環境下的革命志士們也在做救國之事，同樣是沒有多大力量與希望啊。

像這種華夏兩家救兒的對照是我最欣賞的情節，也是認為加得最好的部分。這分明是在預示華夏可能吃棗藥丸啊，真是痛到內心深處了！

《吶喊》在，《彷徨》也在，再放幾年十年再看也完全ojbk，下次再看，指不定會看出什麼新事物新思想來。

書讀百遍其義自見，書讀百遍各不同天。

藥讀書筆記 篇9

之所以取這個名號，與老師上課提及的魯迅先生的憂國憂民的思想有關。所以最近又重新拿起了魯迅先生的小説，細細品味了一番。故事發生在一個秋天的後半夜，月亮下去了，太陽還沒有出來。“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出了一半洋錢。老栓接了，抖抖的裝入衣袋，”他要去買“人血饅頭”給自己的兒子小栓治病，天氣雖冷，老栓到覺得爽快，彷彿變了少年，得了神通，跨步格外高邁，而當他從康大叔接過饅頭之後，他的精神全在一個饅頭上，彷彿抱着一個嬰兒。

相信很多人看了，都會覺得很荒謬，這和古人求符泡茶治病有何區別呢?而華老栓卻跟撿到寶一樣，罔若不知。而更荒謬的是這個用血浸過的饅頭凝聚着華家夫婦大半輩子的心血。相信，很多人會被這一幕感動。但是恰恰相反，我覺得可悲。假若華老栓有多個兒子，他還會不會傾其大半生的積蓄去為不可救藥的兒子治病呢?答案是很肯定的，不會!不只有一個兒子，而有多個兒子，足以讓華家傳宗接代，那本就貧困不堪的老栓還會不會。因為他還有別的兒子，足以保華氏香火不滅，所以這愛變了“質”。試想老栓生活的年代，儘管當時的封建制度已經土土崩瓦解，但像老栓這一把年級的人，“思想蛀蟲”已經深入骨髓了，他的腦子裏充盈着的是“不孝有三，無後為大”，華大媽也被“三從四德”壓得喘不過氣來。所以為了華氏的香火，為了到陰間給自己的父母一個交代，他們必須救自己的兒子，相信這種行為，與其説是父母對兒子的愛，不如説是對祖宗的孝吧!

而在另一邊，一個資本主義者，夏瑜被處死了。而夏瑜的血，也就是這人血饅頭的來源。但是，這個革命者的死並沒有給老栓這些人的生活帶來什麼風浪。他才不管被砍頭的人為何流血。如果這血救不了兒子，他便會覺得這沒有什麼價值。這就是以老栓這典型人物為代表的“民痞”的聲音。

而夏瑜的死竟是如此無聲無息，她的母親為她上墳時，“忽然看見華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現出羞愧的顏色”。這又讓我倒吸了兩口冷氣，這有什麼羞愧的'?難道她羞愧她的兒子鬧革命嗎?那革命反倒像一隻烏鴉，“站在一株沒有葉的樹上”。這個社會好無知無覺，就算是 革命者的母親也只認為兒子被冤枉了，可是這就是當時的中國的人民，常用自己的血，去洗權力者的手。

這裏的底層人民是麻木不仁的，只要與自己不相干的，那麼把殺人也看作一種熱鬧，“頸項伸的很長，彷彿許多鴨子被無形的手抓住了，向上提着”。他們沒有受過教育，愚昧無知，即便康大叔是個大惡人，但他告訴老栓什麼時候殺人，且人血饅頭能治病時，老栓兩口子真的是異常感激，就如今天俗話所説：別人把你賣了，你還替別人數錢呢!

而據當時背景瞭解，革命者夏瑜隱喻了革命烈士秋瑾，對“民痞”的奴性和麻木不仁讓我們不禁思考，如果中國民族沒有覺醒，那革命就永遠無法成功，只有充分發動羣眾，共同鬥爭，才能取得革命的最後勝利。

藥讀書筆記 篇10

《藥》這篇文章不長，花不了多少功夫便讀完了，可在第一遍讀完後，卻並不有什麼感受，似乎是一個平淡毫無一點起伏的故事，看完了，便過了。可再倒回去仔細看，其實在文章中是有妙處的。

整篇文章是在悲傷中發生的，小栓一直是病的，一直沒有一定活力，彷彿從出生便是一副虛弱的模樣，最後死，也是理所當然。這不免有些遺憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描寫或是回憶，可能在被人血饅頭無用治療離去後，更能對他有可憐吧。而他一直是在生重病，看起來無法挽救了，這個“藥”有沒有耽誤了他，好像也不重要，便也沒有了讀完心中為迷信偏方的反感了。

可那位獻出人血的烈士，雖沒有提起姓名，雖無一點正面的描寫，卻也讓人記住了。在牢中，不畏各種痛苦，還宣揚革命主張，甚至氣瘋了別人，便看出了那人的無畏與堅強。可魯迅先生終究沒有一處對他的介紹，僅僅寫了他被處死，雖然他只是“藥”的來歷的一個小插曲，卻從中看出了對待革命者的殘忍，而且不知姓名，不知已經死去了多少革命者?幾句短短的描寫，也透出了當時的社會。

讓我覺得最難忘，也是最怪異的，便是它的結尾。這麼巧，兩個人物的墓只隔了一條小路。可就是這條小路，分開了“罪人”與窮人。可又有什麼區別呢?都一樣的是被欺壓，一樣可憐。但那束小花，可能是全文中唯一一點彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那隻烏鴉，烏鴉靜靜地站在枝頭，沒有一點動作。雖然知道不可能有靈魂附在烏鴉身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的發生，也算是革命者的`紀念，可那銅絲般的枯草，鐵鑄般的烏鴉，卻是冰冷的，生硬的。這個比喻太妙，使那本就悲涼的氣氛再抹上了一層凝重，僵持着。

我心中閃過了對革命者的無限懷念與可憐。為了事業，犧牲了生命，死後也遭受不平，甚至靈魂無法顯靈。也許是被拋入了地獄，永遠不見天日。可正是他們的悲慘，才造就了現在的幸福。而這最偉大的，該被讚頌的人，卻受如此大難，心中感情交雜，是傷心，是可憐……只有那朵看懂世事的小花，默默為英雄正名。

最後的鏡頭出現了，烏鴉飛走了。是不經意，還是顯靈?我更願意相信是後者，它給了我一絲安慰。可誰又説的清，這本就是讓我們思考的。

藥讀書筆記 篇11

今天我讀了魯迅先生的《藥》。下面我為大家摘抄一段：

老栓也向那邊看，卻只見一堆人的後背；頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提着。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向後退；一直散到老栓立着的地方，幾乎將他擠倒了。

“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一隻大手，向他攤着；一隻手卻撮着一個鮮紅的饅頭⑷，那紅的還是一點一點的'往下滴。

老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什麼？怎的不拿！”老栓還躊躇着；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。嘴裏哼着説，“這東西……。”

“這給誰治病的呀？”老栓也似乎聽得有人問他，但他並不答應；他的精神，現在只在一個包上，彷彿抱着一個十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現在要將這包裏的新的生命，移植到他家裏，收穫許多幸福。太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中，後面也照見丁字街頭破匾上“古□亭口”這四個黯淡的金字。

老栓走到家，店面早經收拾乾淨，一排一排的茶桌，滑溜溜的發光。但是沒有客人；只有小栓坐在裏排的桌前吃飯，大粒的汗，從額上滾下，夾襖也帖住了脊心，兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個陽文的“八”字。老栓見這樣子，不免皺一皺展開的眉心。他的女人，從灶下急急走出，睜着眼睛，嘴脣有些發

藥讀書筆記 篇12

讀完魯迅先生的《藥》以後，對中國舊農村裏的廣大農民有了一點見解。他們生活在一種似人非人的世界裏，過着麻木不仁的生活。暫且説是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套裏的，他們也許也全然不知。可悲，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版着一個個前人的身影，一個個以前發生過的，卻又在不斷髮生的故事。多麼滑稽的事情啊，吃下那帶着革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會，人性，等等等等。

這個時候的農民除了幹農活以外，幹得多得也許就是整天的談論一些無關緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。説的.沒錯，就在這談論中，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決鬥擂台之上。

毅然決然的以為自己對於農民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落後的帽子戴在他們頭上。太重了，實在是太重了，他們負擔不起，我們這個社會也負擔不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。

往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會時，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會。面對物質和精神的雙重壓迫，他們不同於舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中忙忙碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，於是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。

我全然不知是他們容不下這個世界，總給這個世界增添一種凝重；還是這個世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們日出而作，日落而息，他們招惹誰了？他們完全有理由活得更灑脱些，但是他們卻沒有，依然執着於在世界的角落徘徊前進，他們或許已經習慣了，默許了。但是我們也開始關注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無法忘記的生命脊樑！是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是後者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執着於那些心中的力量與温暖，這才是人性的所在吧！對於這個問題，你們每個人心中的中國農民形象，我期待你們的解答，也期待着生命的迴音。

藥讀書筆記 篇13

“秋天的後半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天;除了夜遊的東西，什麼都睡着。”(摘自人民教育出版社高中語文第四冊)

這是文章開頭部分的環境描寫，一般我們都認為交代了故事發生的時間。其實聯繫時代背景仔細分析還可以得出，“夜遊的東西”雖小，但它們是活動的，象徵着革命者力量微弱卻是清醒的。“什麼都睡着”説明整個社會處在熟睡狀態，沒有甦醒。所以，這一句暗示着當時的社會是黑暗的，社會中大多數人還是麻木、矇昧的。魯迅的文章環境描寫一般都與寫作背景有關聯，分析的時候可聯繫背景思考。

不光環境描寫，動作描寫也同樣具有深刻的含義。

“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢。”(摘自人民教育出版社高中語文第四冊)魯迅先生在一句話裏面竟然同時用到了兩個“掏”字，來表現華大媽的.小心、謹慎，把錢藏得極為隱祕，告訴我們華家的錢來的極不容易，也説明了華老栓要去辦的事情特別重要，才動用這包洋錢。同時作為一處懸念，勾起讀者的慾望，渴望弄清楚華老栓究竟要去幹什麼。“老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下”。連續用到了“接”“抖”“按”這一連串的動詞，説明華老栓特別的小心，生怕把這些錢弄丟了，裝妥帖了之後才出發。這樣仔細究竟是去幹什麼?此處更進一步引發讀者深思。讀了後文我們才知道，他之所以這樣仔細是因為兒子的病要靠這些錢去換的，可以説錢就是兒子的命啊，所以才格外小心。

通過分析我們瞭解到魯迅先生不但字詞錘鍊的極好，而且也懂得如何埋下伏筆，設置懸念，引起讀者的興趣。

“西關外靠着城根的地面，本是一塊官地;中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋着死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家裏祝壽時候的饅頭。”(摘自人民教育出版社高中語文第四冊)

這是文章第四部分開頭的環境描寫，給我們渲染了一種神祕幽深的氣氛。在這一段中作者用到了一個比喻，將兩面的墳墓比作饅頭。這個比喻得引起我們的重視，通過閲讀課文，我們不難得出本文所説的“藥”，其實就是“饅頭”，只不過是醮了人血的饅頭。所以，我們應該將此處的“饅頭”與前文的“饅頭”作比較，找出兩者的異同點。

前文中所説的“饅頭”就是飽含着華老栓一家人全部希望的“人血饅頭”，它是殺害革命者的罪證，以康大叔為代表的封建統治階級告訴華老栓，只有“人血饅頭”才是華家兒子生的希望，華老栓是愚昧羣眾的代表。文章第四部分的“饅頭”實際上就是一座座墳墓，它是愚昧羣眾及革命者死亡的標誌，也是封建統治階級殺害革命者的罪證，他們把羣眾及革命者的死當作祝壽的禮物。所以，此處的“墳墓饅頭”與“人血饅頭”形成的鮮明的對比，極具諷刺意義。

同時，魯迅在本段中寫到“中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。”是想告訴我們，路是人走出來的。暗示了革命的道路雖然“歪歪斜斜”“細小”，但是隻要人們願意走，終有一天會成為與封建統治者不同的，界限分明的大道。

身處上個世紀二三十年代的魯迅為了揭出病苦，引起療救的注意，同時也要很好的保護自己，他必須要採取一些隱諱的語言文字來表達自己的思想，所以，學習魯迅的文章，一定要聯繫時代背景，弄清指代和象徵義，結合具體的時代環境去理解，挖掘他文章的魅力所在，也是一件非常愉悦的事情。

藥讀書筆記 篇14

“老栓也看向那邊，卻見一堆人的後背；頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手給捏住了，向上提着。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖了起來，轟的一聲，都向後退；一直散到老栓立着的地方，幾乎將他擠到。”

這一段是那些去看殺姓夏的的革命黨人的動作及神態的描寫。“只見一堆人的後背，頸項都伸得很長”寫出了當時老百姓對砍頭的好奇，也寫出了中國人無論什麼都愛湊熱鬧的劣根性，更寫出了當時人們的愚昧無知、麻木不仁。對於砍掉愛國積極分子的頭不但不反對，還在一旁看熱鬧等等，都體現了中國人的愚昧，對於看見頭被砍下來有嚇得驚慌失措，紛紛躲散的行為，則又體現出了那些人的膽小、懦弱。

對於老栓看到血饅頭後，如十世單傳的嬰兒一樣護着，在看到小栓吃下血饅頭就鬆了一口氣，相信着人血饅頭能治好他的兒子的病等等，這些都突出了老栓的封建，愚昧無知。自己的兒子病了非但不請醫生治病，反而偏信民間偏方，話重金去買一個人血饅頭，病把希望全寄予這上面??這些都突出了老栓的愚昧無知。這也從另一個側面反映了當時的封建社會下，老百姓只信封建、虛無、毫無根據的話，對科學的認識少之又少。思想的迂腐和僵化、愚昧都表明了封建禮教下的中國必須得要改治了。

對於夏四奶奶的兒子被抓再到被殺這一事，從人們的飯後閒談中，

我們可以瞭解到還是有愛國志士認識到了中國的落後和腐朽，也願意為了中國的進步和改變不惜拋頭顱灑熱血，這説明了中國還有希望。但對於夏三爺為了錢去舉報自己的親侄兒，以及人們對夏瑜這種愛國行為的不好評價，又再次揭露出了封建社會下的人為了自己私慾而無所不為，哪怕是自己的親人，揭示了人性的醜陋和陰暗。至於觀看者以及“知情者”們的評價、對話，則再次揭露人情的'麻木與冷漠，以及受封建思想荼毒的人們的愚昧。

夏四奶奶去給自己兒子上墳，認為自己的是無辜的，但卻寄希望於烏鴉，讓其“顯靈”後來證明自己的正確，但是最後烏鴉飛走了，夏四奶奶的“希望”就成了她的“絕望”。這也是魯迅本人對現世人們的麻木、愚昧，社會的黑暗、腐朽，中國的敗落消亡的絕望。但是，他在“絕望”中仍看到一絲希望，那就是夏瑜墳上的小白花。“沒有根，不像是自己開的，這地方孩子們有不會來玩，親戚本家早已不來了。這是怎麼一回事呢？”這一個情節暗示着有人來祭奠過夏瑜，而這些人，正是與夏瑜志同道合，懷着滿腔熱血與希望，要拯救這個沉淪的中國的那一大羣人。這些人，是夏四奶奶心中的安慰，也是中國的希望。

《藥》這篇文章，通篇描寫了“吃藥”的“華”姓一家為小栓治病及小栓死後的全過程，也寫了被用來作“藥”的“夏”姓母親祭奠自己兒子的過程，處處無不透露着封建社會的黑暗和人情的冷暖，無不時刻向讀者傳遞着封建思想下，人們的愚昧和無知，世界的黑暗，社會的寒冷。讓讀者悚然而思，不寒而慄。魯迅對於“華”姓一家與

“夏”姓一家的批判，反思和質疑也是雙向的。既批判華老栓他們看客的愚昧和無情，又反省啟蒙者夏瑜自身的弱點，從而也就反省着當時那一羣愛國者、啟蒙者的弱點。